Сочинение по тексту жуховицкого говорят что у всякой наглости есть предел

По тексту Жуховицкого Говорят, что у всякой наглости есть предел (ЕГЭ по русскому)

Наша страна – это огромная держава, которую населяют около ста восьмидесяти крупных и малых этносов. Конечно, они не живут изолированно друг от друга, а, наоборот, вступая в определенные связи, образуют единое государство. С чем связано обострение межнациональных отношений в наши дни? Вот проблема, над которой размышляет Л.Жуховицкий в предложенном тексте.

Размышляя над волнующим вопросом, автор выражает отношение многих русских к людям других наций: «Потому что – понаехали тут всякие! Куда ни ткнешься, везде они». При этом сам писатель придерживается совсем другого мнения по данному вопросу: «И это для нас не беда, а большая удача». В качестве доказательства своей точки зрения Л. Жуховицкий приводит в пример многих великих «понаехавших», без которых невозможно сейчас представить развитие России.

Автор подводит читателей к мысли о том, что причиной обострения межнациональных отношений являются люди с их нравственными устоями.

Ведь многие не могут примириться с тем, что права у всех народов и на Россию, и на столицу не гостевые, а хозяйские. По мнению Л. Жуховицкого, единственный выход из сложившейся ситуации – это признание каждого, что все мы являемся равноправными россиянами.

Я полностью разделяю позицию автора. Действительно, нежелание считаться с интересами других народов, превознесение своей нации над всеми остальными приводят к обострению межнациональных отношений. Каждому из нас надо понять, что развитию российской нации способствует признание всеми людьми равноправия.

Вспомним повесть А. Приставкина «Ночевала тучка золотая». Сплочение детей разных национальностей в суровые послевоенные годы способствовало их выживанию. Несмотря на обострение конфликта между русскими и чеченцами, Сашка и Алхузур смогли подружиться и стать « кровными братьями». Именно такие отношения представителей разных наций помогут сделать процветающим и целое государство.

Множество споров между разными народами возникают вследствие различного отношения к религии. Так возник конфликт между казаками и поляками в повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба». Печально, что обе стороны не могут примириться, и только Андрий ставит любовь превыше всего.

Таким образом, нежелание считаться с интересами других людей способно привести к межнациональным конфликтам. Каждому из нас необходимо сформировать толерантное отношение к представителям других наций.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

«Говорят, что у всякой наглости есть предел. Это очень хорошая поговорка…» (ЕГЭ по русскому)

Что такое национализм? Над такой проблемой размышляет Л. Жуховицкий в предложенном нам тексте.

Ему сказали, что он сам виноват в случившемся: “зачем сопротивлялся, когда били и волокли в машину?”. Его не стали преследовать по закону, так как он был Героем России, но предупредили, чтобы он не совершал впредь таких ошибок. Проблема была в национальности героя — он был кавказец. Если бы не журналисты, которые “раздули” этот эпизод, то начальство не стало бы проявлять вежливость: “извинился сам лично глава московской милиции”. Этот пример показываем нам, что часто люди ведут себя грубо с теми, кто не принадлежит к их национальности. И лишь изредка могут попросить прощения за содеянное, но не из-за совести, а из-за статуса в обществе.

Писатель также считает, что “значительная часть граждан даже одобрила бы их превентивные действия”, потому что многие живут с мыслями: “понаехали тут всякие!”. Автор не раз слышал это сам и хотел донести до читателя, что мы — русские — не можем примириться с тем, что все этносы, населяющие нашу страну, имеют такие же хозяйские права на неё, как и мы.

Авторская позиция такова: “признать, что все мы равноправные россияне, понаехавшие из России в Россию” и невозможно разобрать “кто где коренной, а кто “понаехавший””.

Нельзя не согласиться с автором. В качестве примера можно рассмотреть произведение “Письма о добром и прекрасном” Д. С. Лихачёва. В нём он также рассматривает данную проблему. Автор подчёркивает существенную разницу между патриотизмом и национализмом, считая, что патриотизм — любовь к Родине, а национализм — ненависть к другим народам. Таким образом, писатель призывает нас любить Родину.

Подводя итог, можно сказать, что национализм — ненависть, нежелание примиряться с существованием других народов, людей на твоей земле, Родине.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

Тема наглости в тексте Жуховицкого «Говорят, что у всякой наглости есть предел. » (ЕГЭ по русскому)

«Любой россиянин знает, что у наглости предела нет.». Именно эти слова в отрывке из произведения

Л. Жуховицкого первыми бросаются в глаза читателю. Стоит сказать, что современность не знает границ не только у наглости, но и у равнодушия. Эгоистичность людей «эволюционирует» и приобретает характер пугающий, заставляющий задуматься.

Как уже было сказано, данную проблему поднимает Л. Жуховцкий в приведённом отрывке. Автор повествует об избиении Героя России милиционерами. Потерпевший являлся гражданином кавказской национальности. Упоминая все эти «отягощающие» факты, Жуховицкий удивляется равнодушию прохожих, боевых ребят. Акт насилия, являющийся по своей природе отрицательным и негативным проявлением человеческой натуры, принимается очевидцами как норма.

Автор убеждён в том, что если бы не общественный резонанс, то этот случай так бы и растворился в буднях свидетелей происшествия.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Ведь только порицание со стороны способно пробудить в людях совесть, возможно, вовсе не являющейся искренней. Самым страшным Жуховицкий признаёт то, что такое равнодушие люди оправдывают национальностью потерпевшего или же полномочиями нападавших. Разве отличительная черта человека, не являющаяся по своей природе негативной, может дать право на проявление насилия?

Таким образом, автор считает, что всепоглощающее равнодушие современного общества необходимо искоренять. Мы находимся в эпицентре агрессии, и это так или иначе влияет на появление черствости в характере поколения. Жуховицкий порицает такую позицию и призывает к нормальным, человечным отношениям.

Я полностью согласна с позицией автора и считаю, что равнодушие и наглость являются синонимами, если речь идёт о человеческих качествах. Каждый из нас способен искоренять эти проявления. Но для этого необходимо иметь силу воли и желание. Примером такого же ужасного обращения с человеком является произведение А. П. Платонова «Юшка». Отличительной чертой жертвы в этом произведении является слабость мужчины. Он становится заложником мира, в котором одни люди его истязают и издеваются, а другие проходят мимо. И для того, чтобы таких ситуаций становилось меньше, человек просто должен контролировать себя и свои внутренние порывы.

Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем

Чтобы вывести это сочинение введите команду /id81645

Источник

«Говорят, что у всякой наглости есть предел. » проблема межнациональных отношений по тексту Жуховицкого (ЕГЭ по русскому)

В предложенном для анализа тексте Л. Жуховицкий ставит проблему межнациональных отношений.

Для того чтобы лучше разобрать в данном вопросе автор повествует о Герое России, который был избит двумя боевиками в милицейской форме с сержантскими погонами. Вина мужчины заключалась лишь в том, что он был яркой кавказской внешности и звали его Магомет, а таких в столице не любят. Особое внимание Жуховицкий уделяет тому, что вся Россия состоит из «понаехавших», и для нас это считается большой удачей, потому что живут в нашей стране множество талантливых людей разных национальностей.

Авторская позиция довольно ясна. Л. Жуховицкий глубоко убежден, что единственный выход из создавшегося межнационального конфликта — это «признать, что все мы равноправные россияне, понаехавшие из России в Россию».

Нельзя не согласиться с автором в том, что агрессивное отношение русских людей в сторону других национальностей неприемлемо.

Чем быстрее мы это поймем, тем лучше укрепится монолитом российская нация.

К сожалению, мы часто становимся свидетелями подобных ситуаций. То, что я увидела в Москве потрясло меня до глубины души. Мужчина нерусской внешности, работающий дворником на входе в метро, случайно задел проходящую мимо женщину, на что она отреагировала очень агрессивно. Женщина начала громко кричать и оскорблять парня, указывая на его национальную принадлежность. После такого инцидента мне больше не хочется вернутся в этот город, где подавляющая часть россиян ставит себя выше других и не считает за людей иностранных граждан.

Вспомним произведение К. М. Станюковича «Максимка». Русские матросы спасли маленького мальчика негра и назвали его Максимкой. Спасая ребенка они не обратили внимание на его цвет кожи и цвет волос, а проявили добродушие к человеку другой национальности. Эта история показывает читателям, что каждый имеет право на свободу, любовь и заботу.

В заключение всего вышесказанного ещё раз хочу обратить внимание на то, как важно понять, что все нации равны между собой. Все они по-своему уникальны. У всех крупных и малых этносов права на Россию, точно такие же хозяйские, как и у русских. И если мы объединимся в одно целое, то станем державой, которую никому не удастся сломить.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

Текст для сочинения-рассуждения.

(1)Говорят, что у всякой наглости есть предел. (2)Это очень хо­рошая поговорка, даже мудрая. (3)Но, к сожалению, не жизненная.

(4)Практикой не подтверждается. (5)Любой россиянин знает, что у наглости предела нет.

(6)Вот недавний конкретный пример.

(7)Не где-нибудь в дремучем захолустье, а прямо в столице на­шей родины, средь бела дня, в пяти шагах от выхода из метро два молодых здоровых боевика избили Героя России. (8)Швырнули на землю, вываляли в грязи и даже пытались запихнуть в стоящую по­близости машину. (9)Герой России, человек далеко не молодой и не слишком здоровый, еле спасся. (10)А из людей, стоявших вокруг, на помощь ему не пришел никто.

(16)Герой России пожаловался милицейскому начальству. (17)Оно вникло в происшествие и ответило, что боевые ребята, даже если малость погорячились, по существу правы, потерпевший сам виноват: зачем сопротивлялся, когда били и волокли в машину? (18)В конце концов, они власть, а он кто? (19)С учетом, что Герой России, преследовать по закону его не стали, но впредь пусть учтет.

(20)Надо сказать, потерпевший действительно был виноват, и даже дважды. (21)Нет, не в том, что упирался, когда волокли, тут его понять можно: уж если на людях бьют, то что сделают в закры­той машине, не предскажет никто. (22)Виноват он был в том, что, во-первых, по имени Магомет, а, во-вторых, по фамилии Толбоев. (23)То есть ярко выраженное лицо кавказской национальности. (24)И боевые ребята просто хотели проверить. (25)А иным методам проверки их, судя по всему, не обучили. (26)3а что же наказывать — они же старались!

(27)Наверное, тем бы все и кончилось, но абсолютно рядовое происшествие раздули журналисты. (28)Дали информацию в газеты, сделали коротенький сюжет на телевидении. (29)И более высокое начальство решило проявить вежливость: перед Героем России, ис­пытателем самолетов и космических аппаратов, извинился сам лич­но глава московской милиции. (30)Словом, инцидент вполне можно считать исчерпанным.

(31)Но меня гложет вот какое сомнение.

(32)А если бы потерпевшим вдруг оказался не знаменитый че­ловек? (33)Тогда что? (34)Стала бы эта история событием? (35) Подхватили бы её журналисты? (36)Извинялись бы перед постра­давшим от рук милицейских боевиков?

(37)Не знаю. (38)Честно скажу — не знаю. (39)Подозреваю да­же, что не подавляющая, но достаточно значительная часть граждан даже одобрила бы их превентивные действия.

(42)Потому что — «понаехали тут всякие»! (43)Куда ни ткнешься, везде они. (44)Чего едут? (45)Что им тут, медом намаза­но? (46)Нам самим тесно, а тут ещё они!

(47)Все эти тексты я не придумал — я их слышал не раз, не два и не двадцать два. (48)Ну не можем, никак мы не можем прими­риться с тем, что Россия — великая держава, а Москва — мировая столица. (49)Не можем примириться, что у всех ста восьмидесяти крупных и малых этносов, населяющих нашу огромную державу, права и на Россию, и на ее столицу не гостевые, а хозяйские.

(50)Любой квадрат нашей общей земли принадлежит любому рос­сиянину. (51)Где хочет, там и живёт. (52) Его страна!

(53)И это для нас не беда, а большая удача. (54)Ведь как по­везло Москве, что сюда «понаехали» Арам Хачатурян, Святослав Рихтер, Вахтанг Чабукиани, Махмуд Эсамбаев, Таир Салахов и Давид Ойстрах! (55)Насколько бедней была бы сегодняшняя сто­лица без Николая Цискаридзе, Михаила Жванецкого или Армена Джигарханяна!

(56)Если разобраться, вся Россия состоит из «понаехавших». (57)Москвичи понаехали на Байкал, а сибиряки — на Волгу. (58)Русские — на Кавказ, а кавказцы — в Воронеж и Астрахань. (59)На Дальний Восток вообще понаехали все, кому не лень, потому что ленивым там делать нечего. (60)Причём «охота к перемене мест» — очень давняя российская традиция.

(61)Тысячу лет назад в нынешнее Нечерноземье с Севера пона­ехали варяги, с Юга — греки, с Запада — поляки и немцы, с Восто­ка — татары. (62)Но и сами русские не зевали: Ермак понаехал в За­уралье, Хабаров — на Амур, Крашенинников — на Камчатку, а Пржевальский — вообще в пустыню Гоби. (63)И поди теперь разбе­ри, кто где коренной, а кто «понаехавший». (64)Так что единствен­ный реальный выход из создавшейся мешанины — признать, что все мы равноправные россияне, понаехавшие из России в Россию. (65)И чем глубже мы это поймём, тем быстрей и бескровней офор­мится и затвердеет монолитная российская нация, которую никому не удастся раздробить на куски или разодрать на лохмотья. (По Л. Жуховицкому)

План сочинения-рассуждения.

1. Вступление с формулировкой проблемы, поднятой автором в тексте.

2. Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста.

3. Отражение позиции автора.

4. Собственное мнение по проблеме, обоснованной 2-3 аргументами.

— Прежде чем мы приступим к чтению текста, познакомьтесь с рекомендациями “Как правильно понять исходный текст?”

1. О чём текст? Определите тему.

2. Какие вопросы рассматривает автор? Найдите проблемы.

3. О каком вопросе автор рассуждает больше всего? Сформулируйте основную проблему текста.

4. Что хочет сказать автор своим текстом? Определите идею.

5. Как автору удалось нам помочь определить его цель? Роль языковых средств.

6. Почему были использованы именно эти языковые средства?

7. Как сам автор отвечает на поставленные вопросы (проблемы)?

— Читаем текст. Во время чтения запишите ваши первоначальные наблюдения, первое впечатление.

— Итак, начинаем работу над текстом. Заполняем таблицу.

План работы

Вступление.

— Что мы в первую очередь определяем, начиная работать над любым текстом? (Тему.)

Определи тему

— О чем же идет речь в тексте? (Об обострившихся межнациональных отношениях.)

— Еще что определяем? (Идею.)

Определи идею

— С какой именно целью создал автор свой текст? Что он хотел сказать? Какие чувства хотел передать? (Заставить читателей задуматься над тем, к чему может привести межнациональная вражда, и убедить в необходимости дружбы людей всех национальностей.)

— К чему теперь следует перейти?

— Вспомните, какие вы знаете стили русской речи?

Книжные (научный,официально-деловой, публицистический, художественный) и разговорный.

— Каков стиль данного текста? (Публицистический.)

— Почему автором избран именно этот стиль? Каковы его основные признаки?

Цель публицистического стиля – воздействие и убеждение с целью формирования какой-либо позиции; побуждение к действию; сообщение с целью привлечения внимания к важным вопросам.

Сфера применения публицистического стиля – общественно-политическая жизнь; газеты, журналы, телевидение, радио, митинги.

— Каков следующий шаг в нашей работе?

Определите тип речи

— Какие типы речи вы знаете? Как их отличить друг от друга?

(Повествование, описание, рассуждение).

— К какому типу речи относится данный текст?

— Как строится текст-рассуждение? ( Исходный тезис; аргументы, включая примеры и доказательства; вывод.)

— Теперь мы можем приступить к формулировке проблемы. Определите проблему.

— Что такое проблема? (вопрос, требующий исследования)

— Сформулируйте проблему данного текста. (Проблема межнациональной розни; обострившихся межнациональных отношений; национализма.)

— К какой категории можно отнести эту проблему? (Нравственной, морально-этической.)

— Какие еще проблемы можно выделить в этом тексте? (Проблема равнодушия, позволяющая процветать наглости; проблема возрождения межнациональной дружбы.)

— Дадим определение основной проблеме текста. (Актуальная, злободневная, наболевшая.)

— Давайте вспомним, в какой форме может быть написано вступление.

1. В форме лирического размышления.

2. В форме ряда риторических вопросов, созвучных проблеме данного текста.

3. В форме рассуждения о заглавии, которое может быть дано данному тексту.

4. В форме диалога с воображаемым собеседником о проблеме данного текста. И др.

— Оформим вступление к сочинению. Не забудьте, что оно должно быть небольшим – 3-4 предложения! Воспользуйтесь при необходимости клише.

— Прочитайте, что у вас получилось.

Возможные варианты вступлений:

“Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас”. Эту фразу В.Гжешика, поразившую меня своей парадоксальностью, а потому и запомнившуюся, я вспомнил сразу же, как прочитал текст Л.Жуховицкого, который заставляет задуматься над тем, что ждет человечество, если оно пойдет по пути межнациональной розни.

Национализм. Один из отвратительных нравственных пороков. Но одно дело, когда это моральная червоточина одного человека, и совсем другое, когда она овладевает душами тысяч людей. Предостеречь человечество от последствий, к которым может привести межнациональная рознь, стремится Л.Жуховицкий в своем тексте.

Рассмотрите композицию

— Что мы называем композицией? (построение, расположение и взаимосвязь частей текста)

— Найдите композиционные части текста-рассуждения в исходном тексте.

— Итак, как же прокомментировать этот текст?

1) насколько злободневна проблема;

2) что делает ее злободневной;

3) традиционна ли эта проблема или нова;

4) если традиционна, то какие точки зрения есть по ее поводу;

5) если нова, то что стало причиной ее появления; жизнеспособна ли она (прогноз на будущее); объясни, что позволяет тебе сделать такие выводы;

6) как удалось автору привлечь внимание к данной проблеме;

7) как характеризует автора выбор данной проблемы (настоящий гражданин своего Отечества; не безразличный наблюдатель, а человек активной жизненной позиции; глубокий знаток человеческой души и т.д.)

— Насколько актуальна проблема текста? (В последнее время она является одной из центральных проблем нашей жизни, все чаще дает о себе знать не только такими случаями, один из которых описан Жуховицким, но и кровавыми хулиганскими столкновениями, убийствами.)

— Что приводит к подобным страшным событиям? (Национализм – отвратительнейшее проявление мнимого превосходства одной нации над другой.)

— Чем опасны националисты? (Спекулируя на чувствах неприязни к другим национальностям, на религиозных чувствах, они уверяют, что многие проблемы и неудобства в их собственной жизни возникают из-за мигрантов, что приводит к разжиганию национальной розни.)

— Почему для России эта проблема особенно актуальна? (В ней проживает около двухсот народов и народностей, и обострение межнациональных отношений может привести к трагическим последствиям.)

— Отчего автору особенно горько от возникшей проблемы? (Россия веками традиционно складывалась как многонациональное государство, славившееся своей единой многонациональной литературой, культурой, наукой, интернациональными отношениями (даже победа в Великой Отечественной войне – это заслуга всего многонационального советского народа), и попытки уничтожить все это не могут не вызывать авторской боли: он интернационалист.)

— Традиционна эта проблема? (Да, к сожалению, хотя и возникла в последние десятилетия, когда распался СССР и Россия оказалась страной со множеством накопившихся экономических, политических, социальных проблем, причины которых многие националисты видят именно в том, что слишком много “понаехало” людей из бывших союзных республик.)

— Кто из писателей, публицистов обращался к ней? (Д.Лихачев, А.Приставкин, А.Солженицын и др. Их, как и Л.Жуховицкого, возмущали проявления национализма, вызывая горечь, боль, тревогу за судьбу страны и желание объяснить читателям последствия, к которым может привести национализм.)

— Как Жуховицкий заостряет внимание читателя на этой проблеме? (Он рассказывает историю о наглом нарушении прав человека так называемой “кавказской национальности”. Эта история не может не вызвать чувств стыда и возмущения за подобные безобразные поступки, унизительные для любого человека.)

2. Составьте комментарий(устно).

3. Позиция автора.Определите позицию автора

— Что такое позиция автора? (тот ответ, который автор дает на поставленный им проблемный вопрос, что думает обо всем этом автор)

— В какой строке звучит основная мысль автора?

— Какой нравственный итог он подводит своим размышлениям?

— Можно ли сказать о том, что позиция автора выражена прямо?

— Какие языковые средства использует автор для выражения своей позиции?

— Формулируем позицию автора. Воспользуйтесь при необходимости клише.

Публицист убеждён в том, что.

Для того чтобы повлиять на убеждения читателей, автор использует специально подобранные изобразительно-выразительные средства русского языка.

Автор убеждает читателя в том, что.

Авторскую позицию нельзя не увидеть в.

4. Отражение собственной позицииОпределите собственную позицию, подберите 2-3 аргумента

— Что такое аргумент? (довод, основание, суждение, приводимые в доказательство высказанной мысли)

— Каково ваше отношение к позиции автора? Согласны или не согласны вы с его точкой зрения? Не забудьте, что ваши высказывания должны быть корректны и доказательны.

Я полностью согласен с автором.

Проблемы, поднятые автором, злободневны и актуальны. Мне, как и автору, представляется правомерным убеждение в том, что.

Как и автор, я убеждён в том, что.

Безусловно, нельзя не признать правоту автора.

Нельзя не согласиться с автором.

Позиция автора представляется мне убедительной, потому что.

5. Заключение.

— Вспомните, в какой форме может быть написано заключение?

Какая форма заключения наиболее уместна для данного текста? (Призыв к действию.)

Возможные варианты:

Стоит ли говорить, что все попытки поджечь “чужой” дом неминуемо приведут к пожару родного дома? Думаю, нет. А поэтому нужно сделать все для того, чтобы наша страна стала, действительно, родным домом, надежным, благополучным, комфортным, безопасным для людей разных национальностей и вероисповеданий, чтобы все мы могли с гордостью сказать: “Мы — россияне!”.

Древняя мудрость гласит: “Род человеческий – одна семья”. Почему же сегодня льется кровь? Придем ли к пониманию и согласию, к миру? На мой взгляд, ситуация изменится только в том случае, если каждый поймет, что это нормально, когда у соседа другая форма глаз, носа и другой цвет волос.

III. Подведение итогов. Домашнее задание.

— Итак, мы провели подготовку, и теперь, я думаю, вы легко справитесь с работой. Ваше домашнее задание: написать сочинение-рассуждение по исходному тексту. А закончить сегодняшний урок мне хотелось бы словами Д.С.Лихачева:

“Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом – любовь к своей стране, во втором – ненависть ко всем другим.”

В качестве образца можно предложить учащимся следующее сочинение

Источник

Урок подготовки к сочинению-рассуждению «Готовимся к ЕГЭ по русскому языку». 11-й класс

Цель урока:

подготовить учащихся к написанию сочинения- рассуждения по заданному тексту;

совершенствовать навыки анализа текста;

воспитывать уважительное отношение к чужому мнению, формировать умение корректно и доказательно обосновывать свою точку зрения.

Оборудование: исходный текст; критерии оценки сочинения-рассуждения; рекомендации учащимся по подготовке к написанию сочинения-рассуждения; заготовки таблицы.

Ход урока

I. Постановка цели урока.

II. Подготовка к сочинению-рассуждению.

Давайте вспомним, по какому плану должно строиться ваше сочинение? Из каких частей оно должно состоять?

План сочинения-рассуждения.

1. Вступление с формулировкой проблемы, поднятой автором в тексте.

2. Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста.

3. Отражение позиции автора.

4. Собственное мнение по проблеме, обоснованной 2-3 аргументами.

5. Заключние.

— Прежде чем мы приступим к чтению текста, познакомьтесь с рекомендациями “Как правильно понять исходный текст?”

1. О чём текст? Определите тему.

2. Какие вопросы рассматривает автор? Найдите проблемы.

3. О каком вопросе автор рассуждает больше всего? Сформулируйте основную проблему текста.

4. Что хочет сказать автор своим текстом? Определите идею.

5. Как автору удалось нам помочь определить его цель? Роль языковых средств.

6. Почему были использованы именно эти языковые средства?

7. Как сам автор отвечает на поставленные вопросы (проблемы)?

— Читаем текст. Во время чтения запишите ваши первоначальные наблюдения, первое впечатление. (См.Приложение 1.)

— Итак, начинаем работу над текстом. Заполняем таблицу.

План работы

Рабочие материалы 

1. Вступление.

— Что мы в первую очередь определяем, начиная работать над любым текстом? (Тему.)

Определи тему

— О чем же идет речь в тексте? (Об обострившихся межнациональных отношениях.)

— Еще что определяем? (Идею.)

Определи идею

— С какой именно целью создал автор свой текст? Что он хотел сказать? Какие чувства хотел передать? (Заставить читателей задуматься над тем, к чему может привести межнациональная вражда, и убедить в необходимости дружбы людей всех национальностей.)

— К чему теперь следует перейти?

Определи стиль

— Вспомните, какие вы знаете стили русской речи?

Книжные (научный,официально-деловой, публицистический, художественный) и разговорный.

— Каков стиль данного текста? (Публицистический.)

— Почему автором избран именно этот стиль? Каковы его основные признаки?

Цель публицистического стиля – воздействие и убеждение с целью формирования какой-либо позиции; побуждение к действию; сообщение с целью привлечения внимания к важным вопросам.

Сфера применения публицистического стиля – общественно-политическая жизнь; газеты, журналы, телевидение, радио, митинги.

Жанры публицистики — статья, очерк, репортаж, интервью, фельетон, доклад, выступление по радио, телевидению, на собрании.

Основные стилистические особенности — логичность, образность, эмоциональность, оценочность, призывность.

Основные языковые средства — сочетание книжной и разговорной лексики; экспрессивные синтаксические конструкции ( восклицательные предложения, риторические вопросы, парцелляция); изобразительно-выразительные средства языка( метафоры, сравнения, аллегории и др.)

— Каков следующий шаг в нашей работе?

Определите тип речи

— Какие типы речи вы знаете? Как их отличить друг от друга?

(Повествование, описание, рассуждение).

— К какому типу речи относится данный текст?

— Как строится текст-рассуждение? ( Исходный тезис; аргументы, включая примеры и доказательства; вывод.)

— Теперь мы можем приступить к формулировке проблемы. Определите проблему.

— Что такое проблема? (вопрос, требующий исследования)

— Сформулируйте проблему данного текста. (Проблема межнациональной розни; обострившихся межнациональных отношений; национализма.)

— К какой категории можно отнести эту проблему? (Нравственной, морально-этической.)

— Какие еще проблемы можно выделить в этом тексте? (Проблема равнодушия, позволяющая процветать наглости; проблема возрождения межнациональной дружбы.)

— Дадим определение основной проблеме текста. (Актуальная, злободневная, наболевшая.)

— Давайте вспомним, в какой форме может быть написано вступление.

1. В форме лирического размышления.

2. В форме ряда риторических вопросов, созвучных проблеме данного текста.

3. В форме рассуждения о заглавии, которое может быть дано данному тексту.

4. В форме диалога с воображаемым собеседником о проблеме данного текста. И др.

— Оформим вступление к сочинению. Не забудьте, что оно должно быть небольшим – 3-4 предложения! Воспользуйтесь при необходимости клише.

Мир, в котором мы живём, трудно назвать совершенным. В нём много хорошего, но много и такого, что для неравнодушного человека является неприемлемым. Так, для …, автора данного текста,

неприемлемым является … .

…- один из писателей, который ощущает личную причастность ко всему происходящему в России. Его волнуют проблемы общественной жизни, в том числе и проблема … .

Автор текста … не случайно обратился к теме … . Проблема, которую он затрагивает, … . Она интересует и меня не только как читателя, но и как человека, живущего интересами своего времени.

… — вот название, которое я бы дал(а) предложенному тексту. В своей статье, говоря о …, … поднимает …(какую?) проблему …

— Прочитайте, что у вас получилось.

Возможные варианты вступлений:

“Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас”. Эту фразу В.Гжешика, поразившую меня своей парадоксальностью, а потому и запомнившуюся, я вспомнил сразу же, как прочитал текст Л.Жуховицкого, который заставляет задуматься над тем, что ждет человечество, если оно пойдет по пути межнациональной розни.

Национализм. Один из отвратительных нравственных пороков. Но одно дело, когда это моральная червоточина одного человека, и совсем другое, когда она овладевает душами тысяч людей. Предостеречь человечество от последствий, к которым может привести межнациональная рознь, стремится Л.Жуховицкий в своем тексте.

“Мы – россияне!” — вот название, которое я дала бы предложенному тексту. Именно к такому важному выводу приводит Л.Жуховицкий читателя, поднимая проблему межнациональных отношений. II. Комментарий.

Рассмотрите композицию

— Что мы называем композицией? (построение, расположение и взаимосвязь частей текста)

— Найдите композиционные части текста-рассуждения в исходном тексте.

— Итак, как же прокомментировать этот текст? 

1) насколько злободневна проблема;

2) что делает ее злободневной;

3) традиционна ли эта проблема или нова;

4) если традиционна, то какие точки зрения есть по ее поводу;

5) если нова, то что стало причиной ее появления; жизнеспособна ли она (прогноз на будущее); объясни, что позволяет тебе сделать такие выводы;

6) как удалось автору привлечь внимание к данной проблеме;

7) как характеризует автора выбор данной проблемы (настоящий гражданин своего Отечества; не безразличный наблюдатель, а человек активной жизненной позиции; глубокий знаток человеческой души и т.д.)

— Насколько актуальна проблема текста? (В последнее время она является одной из центральных проблем нашей жизни, все чаще дает о себе знать не только такими случаями, один из которых описан Жуховицким, но и кровавыми хулиганскими столкновениями, убийствами.)

— Что приводит к подобным страшным событиям? (Национализм – отвратительнейшее проявление мнимого превосходства одной нации над другой.)

— Чем опасны националисты? (Спекулируя на чувствах неприязни к другим национальностям, на религиозных чувствах, они уверяют, что многие проблемы и неудобства в их собственной жизни возникают из-за мигрантов, что приводит к разжиганию национальной розни.)

— Почему для России эта проблема особенно актуальна? (В ней проживает около двухсот народов и народностей, и обострение межнациональных отношений может привести к трагическим последствиям.)

— Отчего автору особенно горько от возникшей проблемы? (Россия веками традиционно складывалась как многонациональное государство, славившееся своей единой многонациональной литературой, культурой, наукой, интернациональными отношениями (даже победа в Великой Отечественной войне – это заслуга всего многонационального советского народа), и попытки уничтожить все это не могут не вызывать авторской боли: он интернационалист.)

— Традиционна эта проблема? (Да, к сожалению, хотя и возникла в последние десятилетия, когда распался СССР и Россия оказалась страной со множеством накопившихся экономических, политических, социальных проблем, причины которых многие националисты видят именно в том, что слишком много “понаехало” людей из бывших союзных республик.)

— Кто из писателей, публицистов обращался к ней? (Д.Лихачев, А.Приставкин, А.Солженицын и др. Их, как и Л.Жуховицкого, возмущали проявления национализма, вызывая горечь, боль, тревогу за судьбу страны и желание объяснить читателям последствия, к которым может привести национализм.)

— Как Жуховицкий заостряет внимание читателя на этой проблеме? (Он рассказывает историю о наглом нарушении прав человека так называемой “кавказской национальности”. Эта история не может не вызвать чувств стыда и возмущения за подобные безобразные поступки, унизительные для любого человека.)

2. Составьте комментарий (устно).

эмоционально воздействовать на читателя;

заставить читателя задуматься над проблемами;

пытаться найти причины изображаемых негативных явлений;

убеждать читателя в правоте своей позиции;

использовать ряд убедительных аргументов;

открыто заявить о своей гражданской позиции по отношению к …;

призывать читателя к …

3. Позиция автора. Определите позицию автора

— Что такое позиция автора? (тот ответ, который автор дает на поставленный им проблемный вопрос, что думает обо всем этом автор)

— В какой строке звучит основная мысль автора?

— Какой нравственный итог он подводит своим размышлениям?

— Можно ли сказать о том, что позиция автора выражена прямо?

— Какие языковые средства использует автор для выражения своей позиции?

oбилие восклицательных предложений делает текст эмоциональным;

вопросно-ответная форма изложения сближает автора с читателем (12-14, 39-41);

парцелляция придает статье интонации разговорной речи, облегчает читательское восприятие (2-3, 7-8, 26-27);

риторические вопросы заставляют лишний раз задуматься над проблемой поднятой автором (31-35);

лексические повторы придают тексту особую значимость и публицистический пафос(40-41, 47-48);

ирония выражает негодование, возмущение автора по поводу подобных безобразных поступков.

— Формулируем позицию автора. Воспользуйтесь при необходимости клише.

 По мнению автора, …

Публицист убеждён в том, что…

Глубже понять идею текста помогает чётко сформулированная авторская позиция: …

Для того чтобы повлиять на убеждения читателей, автор использует специально подобранные изобразительно-выразительные средства русского языка…

Слова автора “…” отражают основную идею. Автор призывает нас к …

В своих рассуждениях о … автор убедителен и доказателен. По его мнению, “…”

Автор убеждает читателя в том, что…

Авторскую позицию нельзя не увидеть в…

4. Отражение собственной позиции Определите собственную позицию, подберите 2-3 аргумента

— Что такое аргумент? (довод, основание, суждение, приводимые в доказательство высказанной мысли)

— Каково ваше отношение к позиции автора? Согласны или не согласны вы с его точкой зрения? Не забудьте, что ваши высказывания должны быть корректны и доказательны.

 Я полностью согласен с автором…

Проблемы, поднятые автором, злободневны и актуальны. Мне, как и автору, представляется правомерным убеждение в том, что…

Как и автор, я убеждён в том, что…

Безусловно, нельзя не признать правоту автора…

Нельзя не согласиться с автором…

Позиция автора представляется мне убедительной, потому что…

5. Заключение.

— Вспомните, в какой форме может быть написано заключение?

Вывод-впечатление.

Ответ на вопрос.

Призыв к действию.

Концовка с использованием цитаты.

Какая форма заключения наиболее уместна для данного текста? (Призыв к действию.)

— Напишите заключение.

Возможные варианты:

Стоит ли говорить, что все попытки поджечь “чужой” дом неминуемо приведут к пожару родного дома? Думаю, нет. А поэтому нужно сделать все для того, чтобы наша страна стала, действительно, родным домом, надежным, благополучным, комфортным, безопасным для людей разных национальностей и вероисповеданий, чтобы все мы могли с гордостью сказать: “Мы — россияне!”.

Древняя мудрость гласит: “Род человеческий – одна семья”. Почему же сегодня льется кровь? Придем ли к пониманию и согласию, к миру? На мой взгляд, ситуация изменится только в том случае, если каждый поймет, что это нормально, когда у соседа другая форма глаз, носа и другой цвет волос.

III. Подведение итогов. Домашнее задание.

— Итак, мы провели подготовку, и теперь, я думаю, вы легко справитесь с работой. Ваше домашнее задание: написать сочинение-рассуждение по исходному тексту. А закончить сегодняшний урок мне хотелось бы словами Д.С.Лихачева:

“Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом – любовь к своей стране, во втором – ненависть ко всем другим.”

Скачать материал

Скачать материал

Цель урока:

1) подготовить учащихся к написанию сочинения- рассуждения по заданному тексту;
2) совершенствовать навыки анализа текста;
3) воспитывать уважительное отношение к чужому мнению, формировать умение корректно и доказательно обосновывать свою точку зрения.

Оборудование: исходный текст; критерии оценки сочинения-рассуждения; рекомендации учащимся по подготовке к написанию сочинения-рассуждения; заготовки таблицы.

Ход урока:

I. Постановка цели урока.
СЛАЙД №3.

II. Подготовка к сочинению-рассуждению.

— Давайте вспомним, по какому плану должно строиться ваше сочинение? Из каких частей оно должно состоять?
СЛАЙД №4.

— Прежде чем мы приступим к чтению текста, познакомьтесь с рекомендациями «Как правильно понять исходный текст?»
СЛАЙД №5.

— Читаем текст. Во время чтения запишите ваши первоначальные наблюдения, первое впечатление.

(1)Говорят, что у всякой наглости есть предел. (2)Это очень хо­рошая поговорка, даже мудрая. (3)Но, к сожалению, не жизненная.

     (4)Практикой не подтверждается. (5)Любой россиянин знает, что у наглости предела нет.

     (6)Вот недавний конкретный пример.

     (7)Не где-нибудь в дремучем захолустье, а прямо в столице на­шей родины, средь бела дня, в пяти шагах от выхода из метро два молодых здоровых боевика избили Героя России. (8)Швырнули на землю, вываляли в грязи и даже пытались запихнуть в стоящую по­близости машину. (9)Герой России, человек далеко не молодой и не слишком здоровый, еле спасся. (10)А из людей, стоявших вокруг, на помощь ему не пришел никто.

     (11)Правда, у этих равнодушных граждан есть маленькое оправ­дание: дело в том, что боевики были одеты в милицейскую форму, да еще с сержантскими погонами. (12)Мало того, они и были сержанта­ми милиции. (13)Чеченцы, что ли? (14)Да нет, светловолосые и свет­логлазые, абсолютно наши люди. (15)Просто боевые ребята, всегда готовые врезать кому надо и не надо, чтобы каждый знал свое место.

     (16)Герой России пожаловался милицейскому начальству. (17)Оно вникло в происшествие и ответило, что боевые ребята, даже если малость погорячились, по существу правы, потерпевший сам виноват: зачем сопротивлялся, когда били и волокли в машину? (18)В конце концов, они власть, а он кто? (19)С учетом, что Герой России, преследовать по закону его не стали, но впредь пусть учтет.

     (20)Надо сказать, потерпевший действительно был виноват, и даже дважды. (21)Нет, не в том, что упирался, когда волокли, тут его понять можно: уж если на людях бьют, то что сделают в закры­той машине, не предскажет никто. (22)Виноват он был в том, что, во-первых, по имени Магомет, а, во-вторых, по фамилии Толбоев. (23)То есть ярко выраженное лицо кавказской национальности. (24)И боевые ребята просто хотели проверить. (25)А иным методам проверки их, судя по всему, не обучили. (26)3а что же наказывать — они же старались!

     (27)Наверное, тем бы все и кончилось, но абсолютно рядовое происшествие раздули журналисты. (28)Дали информацию в газеты, сделали коротенький сюжет на телевидении. (29)И более высокое начальство решило проявить вежливость: перед Героем России, ис­пытателем самолетов и космических аппаратов, извинился сам лич­но глава московской милиции. (30)Словом, инцидент вполне можно считать исчерпанным.

     (31)Но меня гложет вот какое сомнение.

     (32)А если бы потерпевшим вдруг оказался не знаменитый че­ловек? (33)Тогда что? (34)Стала бы эта история событием? (35) Подхватили бы её журналисты? (36)Извинялись бы перед постра­давшим от рук милицейских боевиков?

     (37)Не знаю. (38)Честно скажу — не знаю. (39)Подозреваю да­же, что не подавляющая, но достаточно значительная часть граждан даже одобрила бы их превентивные действия.

     (40)Почему?

     (41)А потому!

     (42)Потому что — «понаехали тут всякие»! (43)Куда ни ткнешься, везде они. (44)Чего едут? (45)Что им тут, медом намаза­но? (46)Нам самим тесно, а тут ещё они!

     (47)Все эти тексты я не придумал — я их слышал не раз, не два и не двадцать два. (48)Ну не можем, никак мы не можем прими­риться с тем, что Россия — великая держава, а Москва — мировая столица. (49)Не можем примириться, что у всех ста восьмидесяти крупных и малых этносов, населяющих нашу огромную державу, права и на Россию, и на ее столицу не гостевые, а хозяйские.

     (50)Любой квадрат нашей общей земли принадлежит любому рос­сиянину. (51)Где хочет, там и живёт. (52) Его страна!

     (53)И это для нас не беда, а большая удача. (54)Ведь как по­везло Москве, что сюда «понаехали» Арам Хачатурян, Святослав Рихтер, Вахтанг Чабукиани, Махмуд Эсамбаев, Таир Салахов и Давид Ойстрах! (55)Насколько бедней была бы сегодняшняя сто­лица без Николая Цискаридзе, Михаила Жванецкого или Армена Джигарханяна!

     (56)Если разобраться, вся Россия состоит из «понаехавших». (57)Москвичи понаехали на Байкал, а сибиряки — на Волгу. (58)Русские — на Кавказ, а кавказцы — в Воронеж и Астрахань. (59)На Дальний Восток вообще понаехали все, кому не лень, потому что ленивым там делать нечего. (60)Причём «охота к перемене мест» — очень давняя российская традиция.

     (61)Тысячу лет назад в нынешнее Нечерноземье с Севера пона­ехали варяги, с Юга — греки, с Запада — поляки и немцы, с Восто­ка — татары. (62)Но и сами русские не зевали: Ермак понаехал в За­уралье, Хабаров — на Амур, Крашенинников — на Камчатку, а Пржевальский — вообще в пустыню Гоби. (63)И поди теперь разбе­ри, кто где коренной, а кто «понаехавший». (64)Так что единствен­ный реальный выход из создавшейся мешанины — признать, что все мы равноправные россияне, понаехавшие из России в Россию. (65)И чем глубже мы это поймём, тем быстрей и бескровней офор­мится и затвердеет монолитная российская нация, которую никому не удастся раздробить на куски или разодрать на лохмотья. (По Л. Жуховицкому) — Итак, начинаем работу над текстом. Заполняем таблицу.

1. Вступление.

— Что мы в первую очередь определяем, начиная работать над любым текстом? (Тему.)

Определи тему

 — О чем же идет речь в тексте? (Об обострившихся межнациональных отношениях.)

— Еще что определяем? (Идею.)

Определи идею

 — С какой именно целью создал автор свой текст? Что он хотел сказать? Какие чувства хотел передать? (Заставить читателей задуматься над тем, к чему может привести межнациональная вражда, и убедить в необходимости дружбы людей всех национальностей.)

— К чему теперь следует перейти?

Определи стиль

 — Вспомните, какие вы знаете стили русской речи?

СЛАЙД №6.

— Каков стиль данного текста? (Публицистический.)

— Почему автором избран именно этот стиль? Каковы его основные признаки?

СЛАЙД №7.

— Каков следующий шаг в нашей работе?

Определи тип речи

 — Какие типы речи вы знаете? Как их отличить друг от друга?

СЛАЙД №8.

— К какому типу речи относится данный текст?

— Как строится текст-рассуждение?

— Теперь мы можем приступить к формулировке проблемы. Определи проблему

— Что такое проблема? (вопрос, требующий исследования)

— Сформулируйте проблему данного текста. (Проблема межнациональной розни; обострившихся межнациональных отношений; национализма.)

— К какой категории можно отнести эту проблему? (Нравственной, морально-этической.)

СЛАЙД №9.

— Какие еще проблемы можно выделить в этом тексте? (Проблема равнодушия, позволяющая процветать наглости; проблема возрождения межнациональной дружбы.)

-Дадим определение основной проблеме текста. (Актуальная, злободневная, наболевшая.)

СЛАЙД №10.

— Давайте вспомним, в какой форме может быть написано вступление.

СЛАЙД №11.

— Оформим вступление к сочинению. Не забудьте, что оно должно быть небольшим – 3-4 предложения! Воспользуйтесь при необходимости клише.

СЛАЙД №12.

— Прочитайте, что у вас получилось.

Возможные варианты вступлений:

«Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас». Эту фразу В.Гжешика, поразившую меня своей парадоксальностью, а потому и запомнившуюся, я вспомнил сразу же, как прочитал текст Л.Жуховицкого, который заставляет задуматься над тем, что ждет человечество, если оно пойдет по пути межнациональной розни.

Национализм. Один из отвратительных нравственных пороков. Но одно дело, когда это моральная червоточина одного человека, и совсем другое, когда она овладевает душами тысяч людей. Предостеречь человечество от последствий, к которым может привести межнациональная рознь, стремится Л.Жуховицкий в своем тексте.

«Мы – россияне!» — вот название, которое я дала бы предложенному тексту. Именно к такому важному выводу приводит Л.Жуховицкий читателя, поднимая проблему межнациональных отношений. II. Комментарий.

Рассмотри композицию

— Что мы называем композицией? (построение, расположение и взаимосвязь частей текста)

— Найдите композиционные части текста-рассуждения в исходном тексте.

— Итак, как же прокомментировать этот текст?
СЛАЙД № 13.

— Насколько актуальна проблема текста? (В последнее время она является одной из центральных проблем нашей жизни, все чаще дает о себе знать не только такими случаями, один из которых описан Жуховицким, но и кровавыми хулиганскими столкновениями, убийствами.)

— Что приводит к подобным страшным событиям? (Национализм – отвратительнейшее проявление мнимого превосходства одной нации над другой.)

— Чем опасны националисты? (Спекулируя на чувствах неприязни к другим национальностям, на религиозных чувствах, они уверяют, что многие проблемы и неудобства в их собственной жизни возникают из-за мигрантов, что приводит к разжиганию национальной розни.)

— Почему для России эта проблема особенно актуальна? (В ней проживает около двухсот народов и народностей, и обострение межнациональных отношений может привести к трагическим последствиям.)

— Отчего автору особенно горько от возникшей проблемы? (Россия веками традиционно складывалась как многонациональное государство, славившееся своей единой многонациональной литературой, культурой, наукой, интернациональными отношениями (даже победа в Великой Отечественной войне – это заслуга всего многонационального советского народа), и попытки уничтожить все это не могут не вызывать авторской боли: он интернационалист.)

— Традиционна эта проблема? (Да, к сожалению, хотя и возникла в последние десятилетия, когда распался СССР и Россия оказалась страной со множеством накопившихся экономических, политических, социальных проблем, причины которых многие националисты видят именно в том, что слишком много «понаехало» людей из бывших союзных республик.)

— Кто из писателей, публицистов обращался к ней? (Д.Лихачев, А.Приставкин, А.Солженицын и др. Их, как и Л.Жуховицкого, возмущали проявления национализма, вызывая горечь, боль, тревогу за судьбу страны и желание объяснить читателям последствия, к которым может привести национализм.)

— Как Жуховицкий заостряет внимание читателя на этой проблеме? (Он рассказывает историю о наглом нарушении прав человека так называемой «кавказской национальности». Эта история не может не вызвать чувств стыда и возмущения за подобные безобразные поступки, унизительные для любого человека.)

2. Составьте комментарий (устно).

СЛАЙД №14.

3. Позиция автора. Определи позицию автора

— Что такое позиция автора? (тот ответ, который автор дает на поставленный им проблемный вопрос, что думает обо всем этом автор)

— В какой строке звучит основная мысль автора?

— Какой нравственный итог он подводит своим размышлениям?

— Можно ли сказать о том, что позиция автора выражена прямо?

— Какие языковые средства использует автор для выражения своей позиции?

• Обилие восклицательных предложений делает текст эмоциональным; • вопросно-ответная форма изложения сближает автора с читателем (12-14, 39-41);

• парцелляция придает статье интонации разговорной речи, облегчает читательское восприятие (2-3, 7-8, 26-27);

• риторические вопросы заставляют лишний раз задуматься над проблемой поднятой автором (31-35);

• лексические повторы придают тексту особую значимость и публицистический пафос(40-41, 47-48);

• ирония выражает негодование, возмущение автора по поводу подобных безобразных поступков.

— Формулируем позицию автора. Воспользуйтесь при необходимости клише.

СЛАЙД №15.

4. Отражение собственной позиции Определи собственную позицию, подбери 2-3 аргумента

— Что такое аргумент? (довод, основание, суждение, приводимые в доказательство высказанной мысли)

— Каково ваше отношение к позиции автора? Согласны или не согласны вы с его точкой зрения? Не забудьте, что ваши высказывания должны быть корректны и доказательны.

СЛАЙД №16.

5. Заключение.
— Вспомните, в какой форме может быть написано заключение?
СЛАЙД №17.
— Какая форма заключения наиболее уместна для данного текста? (Призыв к действию.)
— Напишите заключение.

Возможные варианты:

Стоит ли говорить, что все попытки поджечь «чужой» дом неминуемо приведут к пожару родного дома? Думаю, нет. А поэтому нужно сделать все для того, чтобы наша страна стала, действительно, родным домом, надежным, благополучным, комфортным, безопасным для людей разных национальностей и вероисповеданий, чтобы все мы могли с гордостью сказать: «Мы — россияне!».

Древняя мудрость гласит: «Род человеческий – одна семья». Почему же сегодня льется кровь? Придем ли к пониманию и согласию, к миру? На мой взгляд, ситуация изменится только в том случае, если каждый поймет, что это нормально, когда у соседа другая форма глаз, носа и другой цвет волос.

III. Подведение итогов. Домашнее задание.

— Итак, мы провели подготовку, и теперь, я думаю, вы легко справитесь с работой. Ваше домашнее задание: написать сочинение-рассуждение по исходному тексту. А закончить сегодняшний урок мне хотелось бы словами Д.С.Лихачева.

СЛАЙД №18.

В качестве образца можно предложить учащимся следующее сочинение:

Слава и могущество любой страны основывается на духовном единстве её народа, потому что только оно способно помочь выстоять даже в самые страшные и тяжёлые минуты. Так зачем же мы сознательно разрушаем его? Может, причина этому – наша бездуховность или просто плохая историческая память? На эти вопросы и пытается ответить автор текста Л.Жуховицкий, поднимая проблему межнациональной розни.

     Автор, как бы готовясь к спору с читателем, в самом начале своей статьи выдвигает тезис: «У всякой наглости есть предел». И сразу же его опровергает, приводя яркий пример из нашей повседневной жизни: «два молодых здоровых боевика избили Героя России» среди белого дня. И каково удивление читателя, когда он узнаёт, что эти «бандиты» — это русские сержанты-милиционеры! А били за имя Магомет и фамилию Толбоев! В конце концов перед Героем России извинились. Но Жуховицкий задаётся вполне логичным вопросом: «А если бы потерпевшим вдруг оказался не знаменитый человек? Тогда что? Автор статьи для раскрытия проблемы прибегает не только к анализу отдельных явлений, но главным образом к размышлениям, опираясь на всю совокупность фактов, относящихся к рассматриваемому вопросу. Примеры из жизни, исторические факты служат почвой для наблюдений и выводов. Глубже понять идею текста помогает чётко сформулированная авторская позиция: чем быстрее мы поймём, что путь национализма глуп и бесперспективен, тем скорее мы станем нацией, «которую никому не удастся раздробить на куски».

     К сожалению, вопрос национальной вражды в настоящее время встал особенно остро. С экранов телевизоров, со страниц газет мы узнаём о страшных расправах скинхедов над иностранцами. Но самое поразительное то, что правительства стран, которые должны предотвращать национальные конфликты, своими действиями только способствуют их разжиганию. Например, произошедший недавно в Эстонии случай с перенесением памятника советским солдатам. Из-за политических амбиций эстонское правительство своими действиями глубоко оскорбило ветеранов и память тех людей, которые пожертвовали своими жизнями ради спасения всего человечества от фашизма.

     В истории нашей страны, к несчастью, тоже есть такие страницы, которые хочется быстрее перелистнуть, забыть, умолчать о них. Это и создание черт оседлости, деятельность черносотенцев, переселение кавказских народов при Сталине… Но чтобы не повторить тех же ошибок, нам следует принимать прошлое целиком, ничего из него не вымарывая. Ведь наше историческое зрение – главный инструмент осмысления настоящего. И нет необходимости говорить о том, как часто нетерпимость и предвзятость в оценках прошедших событий становятся причиной непонимания и роковых разногласий в восприятии реалий сегодняшнего дня.

     Кажется, что поднятая автором проблема неразрешима. Сколько существует человечество, столько и существуют войны и конфликты. Если за тысячи лет люди так ничего и не смогли изменить, так стоит ли нам пробовать? Стоит! И я уверена, что у нас всё получится, если каждый начнёт с нравственного воспитания самого себя. (Сорокина Кристина, 11а)

Урок подготовки к сочинению-рассуждению:
Готовимся к ЕГЭ. Презентация к уроку.

Муниципальное
общеобразовательное учреждение

«Средняя
общеобразовательная школа №2
г.Лениногорска»

Лениногорского
муниципального района РТ

Антинаркотическое
воспитание

Подготовила
и провела

учитель
русского языка и литературы

высшей
квалификационной категории

средней
школы №2 г.Лениногорска

Зелепугина
Г.П.

Лениногорск-2009

Урок-практикум
в 10 классе «Профилактика наркомании в
виртуальном мире – наиболее эффективное
средство борьбы с наркоманией»

Комплексная работа
с текстом в формате ЕГЭ на уроке повторения

Цели урока:

• продолжить
  формирование и закрепление у учащихся
  навыков работы с текстом;

• повторить основные
  речеведческие понятия;

• подготовить
  учащихся к написанию сочинения в формате
  ЕГЭ;

• формировать
  коммуникативные навыки и умения;

• способствовать
  антинаркотической пропаганде среди
  учащихся.

Оборудование
урока:
компьютер, мультимедийная презентация,
образцы сочинений, аудиозапись – отрывок
из рассказа М.Булгакова «Морфий», видео
фрагменты.

Ход урока:

1. Вступительное
   слово учителя (оно должно быть очень
   ярким и эмоциональным, чтобы заострить
   внимание на проблеме наркомании):

— Хочу прочитать
вам небольшой отрывок из одного дневника:

«18 мая

Душная ночь. Будет
гроза. Черное брюхо вдали за лесом растет
и пучится. Вон и блеснуло бледно и
тревожно. Идет гроза.

Книга
у меня перед глазами, и в ней написано
по поводу
воздержания от морфия:

«…большое
беспокойство, тревожное тоскливое
состояние,
раздражительность, ослабление памяти,
иногда гал­люцинация
и небольшая степень затемнения
сознания…»

Галлюцинаций
я не испытывал, но по поводу осталь­ного
я могу сказать: — о, какие тусклые,
казенные, ничего не
говорящие слова!

«Тоскливое
состояние»!..

Нет,
я, заболевший этой ужасной болезнью,
предупреждаю
врачей, чтобы они были жалостливее к
своим пациен­там. Не «тоскливое
состояние», а смерть медленная овла­девает
морфинистом, лишь только вы на час или
два лишите
его морфия. Воздух не сытный, его глотать
нельзя… в
теле нет клеточки, которая бы не жаждала…
Чего? Этого нельзя
не определить, не объяснить. Словом,
человека нет. Он
выключен. Движется, тоскует, страдает
труп. Он ни­чего
не хочет, ни о чем не мыслит, кроме морфия.
Морфия!

Смерть
от жажды — райская, блаженная смерть
по сравнению
с жаждой морфия. Так заживо погребенный,
вероятно,
ловит последние ничтожные пузырьки
воздуха в
гробу и раздирает кожу на груди ногтями.
Так еретик на
костре стонет и шевелится, когда первые
языки пламе­ни
лижут его ноги…

Смерть
— сухая, медленная смерть…

Вот
что кроется под этими профессорскими
словами «тоскливое
состояние».

—
Это отрывок из дневника доктора Полякова,
героя рассказа М.Булгакова «Морфий».
Доктор Поляков — наркоман. Наркоман…
Обывательские ассоциации на этот счет
особым разнообразием не отличаются:
темные круги под глазами, ввалившиеся
щеки, неряшливый вид, – опустившийся
НЕ – человек. Но… Не суди – да не судим
будешь… Эдгар По, Мэрилин Монро, Элвис
Пресли, Владимир Высоцкий… Список имен
долог и, увы, не закрыт…

В
этом печальном ряду – имя известнейшего
русского писателя, автора бессмертных,
вечных книг, Михаила Афанасьевича
Булгакова. В его творческом наследии
есть рассказ под названием “Морфий”.
Рассказ, печатающийся редко по вполне
понятным причинам: как же это – великий
писатель и пишет о наркомане?! Сегодня
на уроке мы не будем знакомиться с
содержанием рассказа (это произойдет
чуть позже). Наша задача — попытаться
понять, что толкает умных, интеллигентных
людей, (сегодня мало кто не знает все
страшные последствия употребления
наркотиков?!) в эту страшную бездну и
возможно ли спасение?

Кстати,
впервые рассказ был напечатан в декабре
1927 года в журнале “Медицинский вестник”.
Как вы думаете, почему солидный медицинский
журнал решил напечатать на своих
страницах произведение художественной
литературы?

(ответы детей)

— Я предлагаю
посмотреть и прокомментировать небольшую
презентацию, подготовленную к уроку
вашим одноклассником.

(просмотр м/м
презентации, видеофрагментов, комментарий
ученика)

— Страшная болезнь
– наркомания! А вам приходилось видеть
людей, наболевших наркоманией? Есть ли
среди ваших друзей ребята, употребляющие
наркотики? Я не хочу, чтобы вы называли
имена, фамилии. Мне хочется с вами
обсудить многие вопросы, потому что
мне, как взрослому человеку, отягощенному
определенным опытом, многое непонятно:
я не могу понять, почему дети, зная о
страшных последствиях употребления
наркотиков, все же делают первую попытку,
которая впоследствии приводит их к
концу?

— Какое влияние,
на ваш взгляд, оказывает употребление
наркотиков на жизнь человека?

— Как вы думаете,
что нужно делать или что можно сделать,
чтобы искоренить употребление наркотиков
молодыми людьми? И нужно ли это делать?

— Мнения ваши здесь
порой расходятся, но в одном согласны
все: профилактика наркомании необходима
хотя бы для тех молодых людей, которые
не стали жертвами этой пагубной привычки.
Наркомания, к сожалению, сегодня
представляет реальную угрозу существования
человечества на нашей планете. Я предлагаю
сегодня на уроке прочитать и обсудить
текст известного публициста, социолога
С. Авдеева.

1. Чтение текста
   вслух

(1)
В последние время все чаще поднимаются
вопросы о необхо­димости
профилактики потребления наркотиков,
в особенности среди молодежи.
(2) Давно стало ясно, что, помимо традиционных
каналов поступления информации,
осуществление профилактического
воз­действия
новыми и популярными «информационными
путями» пред­ставляется
и важным и, вероятно, значительно более
эффективным. (4)
Но альтернативная антинаркотическая
деятельность практически не
осуществляется и носит несистематический
и часто ненаучный ха­рактер.
(5) В средствах массовой информации
практически не пред­ставлен
даже примитивный и наиболее простой
способ профилактики наркологических
заболеваний — информационный. (6)Все
это делает ситуацию
угрожающей и трудно предсказуемой.

(7)Реклама же
наркотического образа жизни получила
особое распространение в сети глобальной
коммуникации Интернет.

(8)Существуют
серверы, которые содержат целые «тома»
тек­стов, призывающих к употреблению
наркотиков, описывающих захватывающие
и поэтому притягательные для молодежи
психодели­ческие переживания. (9)ЛСД,
гашиш, кетамин, экстази представле­ны
в них как безобидные вещества, помогающие
лучше познать се­бя и окружающий мир.
(Ю)Выдвигается тезис об оппозиционности
по Отношению к остальному обществу,
отрицательно настроенному к употреблению
наркотиков.

(П)Подробно указаны
способы приготовления, пути введения,
«дозировки»,
возможность сочетанного приема различных
психоак­тивных веществ. (12)Даются
советы, как вести себя при задержании
органами правопорядка за хранение
наркотиков, как уклониться или «обмануть»
тест-контроль. (13)Учитывая, что в последние
годы многократно увеличилось число
российских пользователей Сети, две
трети которых — это подростки и лица
молодого возраста, то ситуация
становится почти критической.

(14)На поисковых
серверах ведется статистика наиболее
посе­щаемых
сайтов по различным тематикам. (15)И
практически везде в первой
десятке — один-два пронаркотических
сервера.

(16)Например,
сервер с коротким, но претенциозным
названием декларирует:
«(17)Цели и задачи: этот сайт был создан
с целью собрать в одном месте всю
доступную информацию об изменен­ных
состояниях сознания. (18)3десь можно
найти, в частности, достаточно много
информации о психоактивных веществах
и их воздействии на человека.

(19)Мы никоим образом
не пропагандируем и не популяризируем
использование наркотиков или их
легализацию, равно как и не ратуем за
их запрещение.

(20)По нашему мнению,
в свободной демократической стра­не
каждый взрослый здравомыслящий человек
имеет право са­мостоятельно для себя
определить, что такое хорошо и что та­кое
плохо».

(21)На другом сайте
представлена таблица: в ней, в частности,
марихуана практически по всем показателям
представлена как са­мое безобидное
психоактивное вещество в сравнении
даже с алко­голем и никотином. (22)Вполне
понятно, как такие данные воспри­нимаются
подростками.

(23)А вот пример,
явно рассчитанный на детей и подростков
(цитата): «(24)…говорят, что они (имеются
в виду галлюцино­генные грибы)
концентрируют время. …(25)В Тверской
области их именуют почему-то веселками,
в Европе liberty
caps.
(26)Ученые называют их Psilocybe
Semilanceata
из-за содержа­щегося в них
псилоцибина, родного брата мескалина
и

двоюродного LSD,
стимулятора внешней и внутренней
раскрытости (доступно чтение мыслей,
переживаний, на­мерений
как окружающих, так и наоборот) и
галлюциногена с характерными
истинными галлюцинациями…». (27)Также
без труда
можно найти конкретные советы по сбору,
заготовке и по­треблению
галлюциногенных грибов.

(28)
На другом сайте (под девизом «Курить
везде! Курить все­гда!»)
гашиш «расписан» как полезное и
необходимое для всех ве­щество.
(29) Представлены различные методы, схемы
и рисунки ап­паратов
для потребления гашиша с описанием
плюсов и минусов каждого
из них, даны советы для начинающих.

(30)Альтернативная
антинаркотическая пропагандистская
дея­тельность
представлена единичными и не всегда
достаточными по объему
русскоязычными серверами.

(31)Увлечение
информационными компьютерными
технология­ми в большей степени
свойственно молодежи, следовательно,
пропа­ганда
наркотиков по компьютерным сетям
направлена прежде всего на неё, а учитывая
то, что, в свою очередь, увлечение
компьютерны­ми
технологиями можно рассматривать как
альтернативу наркотизма, то
агитация «за наркотики» в информационном
пространстве сети Интернет направлена
на наиболее интеллектуально одаренную
часть нашей
молодежи и поэтому представляет
наибольшую опасность.

(32)Эта
проблема не может быть решена с помощью
запретов в виду того, что принципы
функционирования и архитектура Сети
допускают создание неограниченного
числа подпольно функциони­рующих
источников незаконной информации. (33)
Следовательно, единственным
путем противодействия является проведение
альтер­нативной антинаркотической
пропагандистской деятельности. (34)В
этой
связи представляется необходимым
создание разнообразных специальных
серверов, на которых была бы размещена
антинаркотическая
информация.

1. Обсуждение текста:

— Наша задача –
правильно понять текст. Попробуем
ответить на вопросы. Свои ответы я прошу
вас фиксировать в черновиках. О чем вас
заставил задуматься этот отрывок? О чем
рассказывается здесь?

— Да, профилактика
наркомании – это тема данного текста.
Какие вопросы рассматривает автор?
Определите круг проблем через цепочку
вопросов.

— Почему профилактика
потребления наркотиков необходима
особенно среди молодежи? Чем опасно
реклама наркотического образа жизни,
получившая особое распространение в
сети Интернет? Можно ли решить проблему
с помощью запретов? Что может стать
альтернативой такой рекламе?

— Чтобы определить
основную проблему текста, мы должны
решить, над каким вопросом автор
рассуждает больше всего?

— Зачем, с какой
целью автор написал текст? В какой части
текста представлена основная мысль? —
Какие доводы помогают автору раскрыть
основную мысль. Обоснуйте свои выводы.

— Как сам автор
отвечает на поставленные вопросы? (это
поможет понять авторскую позицию) А
ваша позиция совпадает с авторской или
противоречит ей? Сформулируйте свое
мнение.

— Какими аргументами
можно подкрепить свое мнение. Постарайтесь
опираться не только на жизненный, но и
на читательский опыт.

— К какому стилю
мы отнесем этот отрывок. Докажите.

— А к какому типу
речи отнесем текст?

— Какие
изобразительно-выразительные средства
языка делают этот текст эмоциональным,
оказывающим сильное воздействие на
читателя?

— В результате
обсуждения в черновиках учащихся
получается запись — опорная схема для
сочинения. Примерная запись:

Вступление:
Почему профилактика потребления
наркотиков необходима особенно среди
молодежи? Чем опасно реклама наркотического
образа жизни, получившая особое
распространение в сети Интернет? Можно
ли решить проблему с помощью запретов?
Что может стать альтернативой такой
рекламе?

Проблема:
профилактики наркомании в виртуальном
пространстве

Комментарий:
это социальная проблема глобального
масштаба. В силу быстрого распространения
наркотиков среди молодежи проблема
становится особенно актуальной в наше
время

Позиция автора:
единственным путем противодействия
подпольным источникам незаконной
информации, по мнению автора, является
альтернативная
антинаркотическая пропагандистская
деятельность

Мое мнение:
согласен с мнением автора или нет

Мои аргументы:
опираясь на фактический и наглядный
материал, данный в презентации в начале
урока, каждый ученик находит свои
аргументы в доказательство своей точки
зрения

Заключение:
уместен вывод-прогноз

1. Домашнее задание:
   написать сочинение-рассуждение по
   прочитанному тексту.

— Сегодня, когда
дома вы приступите к домашнему заданию,
не спешите, вспомните слова доктора
Полякова, обезображенные язвами лица
и руки наркоманов, прислушайтесь к
мнению авторитетных людей, постарайтесь
ощутить, как прекрасна и бесценна
человеческая жизнь, сохранить которую
только в ваших силах. Свои мысли выразите
в сочинении.

Образцы
ученических работ

Бунчеева Елена, 10б

В центре внимания
автора данного текста находится проблема
профилактики наркомании в виртуальном
мире. Данная проблема чрезвычайно
актуальна в последние годы, ведь реклама
наркотического образа жизни получила
особое распространение в сети глобальной
коммуникации Интернет. Потому эта
социальная проблема характеризуется
всеохватностью, глобальностью.

Рост наркомании
внушает ужас! Для предотвращения
всемирной трагедии, сокращения
наркозависимых людей, возобновления
здорового образа жизни на Земле публицист
С.Авдеев призывает общество развернуть
антинаркотическую пропагандистскую
деятельность, считает важным заниматься
профилактикой наркомании современными
информационными средствами.

Нельзя не согласиться
с мнением автора. Ведь в наше время сеть
Интернет стала доступной многим, кроме
того, основным пользователем сети
является молодежь – наиболее внушаемая
часть населения, находящаяся в постоянном
поиске чего-то нового, неизведанного и
неизученного. Молодежь притягивает
реклама «безобидных веществ», придающих
тонус и хорошее настроение, помогающих
якобы «лучше познать себя и окружающий
мир». Именно молодые люди с легкостью
поддаются негативному влиянию. Мимолетное
увлечение, детская шутка, недетский
интерес к тому, что запрещается взрослыми…
Зачастую они оборачиваются трагедией,
последствия которой оставляют след не
только в жизни наркомана, его родных,
близких, но и на пути всего человечества.

Конечно,
проведение альтернативной антинаркотической
пропагандистской деятельности
необходимо, как необходимо сегодня
создание разнообразных специальных
серверов, на которых была бы размещена
антинаркотическая информация. Каждый
из нас просто обязан внести свою лепту
в решение этой важной проблемы, ведь
следующим может оказаться каждый из
нас. В борьбе с этим страшным недугом
мы должны идти до самого конца, используя
все возможности борьбы.

Авалян Севан, 10б

Сегодня всемирная
коммуникационная сеть Интернет становится
все более доступным видом общения,
способом получения любой информации.
Большинством пользователей в русскоязычном
сегменте Интернет является молодежь,
подростки, зачастую не отдающие себе
отчета о том, что может нести та или иная
информация. Поэтому на многих серверах
размещаются целые «тома» текстов,
призывающих к употреблению наркотиков;
здесь же можно найти описание способов
приготовления, путей введения, «дозировки»,
возможности сочетания различных
психоактивных веществ. Как же бороться
с рекламой наркотиков? Существуют ли
способы противодействия этому? Возможна
ли профилактика наркомании в виртуальном
пространстве?

Данная проблема
является одной из актуальнейших проблем
современности, так как охватывает много
стран. Эта проблема является социальной,
поэтому решать ее должно все общество.

Социолог С.Авдеев
считает, что проблема не может быть
решена с помощью запретов ввиду того,
что принципы функционирования и
архитектура Сети допускают создание
неограниченного числа источников
незаконной информации. По его мнению,
в средствах массовой информации
практически не представлен наиболее
простой способ профилактики наркологических
заболеваний – информационный.

На мой взгляд, автор
очень точно описывает существующее
положение вещей. Так как я являюсь
активным пользователем Интернет, то
могу судить о данной ситуации. За все
то время, что я потратил на просмотр
веб-страниц, мною не было встречено ни
одного сайта антинаркотической
направленности. Зато часто встречались
сайты, пропагандирующие наркотики как
безвредное вещество.

И все же я очень
надеюсь на то, что реклама наркотического
образа жизни будет уничтожена, что
появятся сайты, направленные на
профилактику наркомании, просвещающие
пользователей сети Интернет по данной
проблеме. Но без наших общих усилий эту
проблему не решить.

Сочинение

Представьте
себе ситуацию: родителям каждого
новорождённого ребенка в роддоме
сообщают, к чему он предрасположен и
какие у него есть задатки. Человек
сначала с подачи родителей, а затем и
сам развивает свои таланты, а на другие
«виды деятельности» не обращает внимания,
так как заранее знает, что не добьется
положительного результата. И так
«шествует по жизни» каждый. Звучит
настораживающее, не так ли?

Опасность
«однобокого» развития человека заметила
и Л. Серова. Она затрагивает очень
актуальную проблему наследственности
и самоформирования. Серова задает
вопрос: полностью ли человек определен
своим генотипом или у него есть шанс
развить себя самому?

Особенно
животрепещущей эта проблема стала в
последнее время: благодаря развитию
генетики человек может не только
определить, но и «задать» предрасположенности
и таланты. Очевидно авторское негодование:
нам самим станет неинтересно жить, если
мы будем знать все о своих задатках: все
предначертано, нет возможности выбрать
– многие страдали бы от чувства
обреченности, а если каждому будут
расшифровывать его геном – в человеке
останется мало человеческого. «Жизнь
подарена нам судьбой», — утверждает
автор, и мы сами вправе этой жизнью
управлять.

Позиция
Л. Серовой очевидна: «В некоторой степени
человек делает себя таким, каким он
хочет быть, разумеется, в рамках
ограничений, накладываемых внешней
средой». То есть только сам человек
способен реализовать то, что заложено
природой. В подтверждение автор приводит
примеры – жизни Ломоносова и Менделеева,
которые своими силами достигли высот
науки, начав буквально с нуля.

Трудно
не согласиться с Л. Серовой, не случайно
в русской литературе и в жизни так
почитаем образ лесковского Левши. Нигде
не учась ремеслу, он сумел без микроскопа
подковать блоху. Нет сомнения, что он
сам развил свой талант. Никто не говорил
Левше, что в его генотипе заложен или,
напротив, не заложен подобный талант.

Также
хотелось бы вспомнить о параолимпийских
играх. Люди-инвалиды, вроде бы ограниченные
природой в подвижности, находят в себе
силы для занятий спортом и установления
рекордов. Это ярчайшее доказательство
того, что каждый способен к самоформированию
и саморазвитию, что не все в человеческой
жизни определено наследственностью.

«Терпение
и труд всё перетрут», — гласит пословица.
Действительно, надо не полагаться
полностью на научный прогресс, а стараться
сделать свою жизнь интересней в первую
очередь для себя самого – тогда это
будет Человеческая жизнь, и чем больше
людей будет так жить, тем ярче и красочней
будет наш мир.

Сочинение
№1 (по тексту А. Ф. Лосева о пользе
образования)Мы часто задумываемся о
том, какую пользу нам приносят те или
иные наши действия. В зависимости от
личных потребностей, особенностей
характера, жизненных принципов мы отдаем
приоритет либо духовному удовлетворению,
либо материальной выгоде. Но есть виды
деятельности, которые приносят нам
пользу как в моральном плане, так и в
материальном.
В статье А. Ф. Лосева,
известного русского философа, обсуждается
как раз такой вид деятельности. Автор
превозносит науку и просвещение,
рассуждает о том, какие преимущества
образование дает человеку.
В современном
обществе очень важно быть образованным.
Без образования трудной задачей
становится не только поиск работы, но
и анализ событий, происходящих вокруг
человека, касающихся его самого. Сейчас
во многих странах получение основного
общего образования является обязательным,
потому что без базовых знаний, получаемых
в школе, невозможно жить в обществе.
В
данном тексте А. Ф. Лосев акцентирует
внимание читателя не на необходимости
образования, а именно на духовном аспекте
той выгоды, которую мы получаем от
обучения. По его мнению, образование,
как мотивированное стремлением к
воспитанию в себе личности, так и
обусловленное материальными потребностями,
в любом случае приносит человеку «сладкие
плоды» – моральное удовлетворение.
Я
полностью разделяю мнение автора текста
о том, что образованный человек чувствует
себя нужным, приносящим пользу обществу.
А это не может не стать причиной его
духовного развития.
Моя точка зрения
находит подтверждение в рассказе А. П.
Чехова «Попрыгунья». Один из главных
героев этого произведения, Дымов, врач
по призванию, был по-настоящему предан
своей профессии. Он спасал людей, рискуя
своей жизнью, и принес себя в жертву
ради общества. И на протяжении всего
периода своей научной деятельности
Дымов формировал свою личность, развивался
духовно.
Еще одним наглядным примером
может стать образ Базарова в произведении
«Отцы и дети» другого русского классика
– И. С. Тургенева. Жизненные принципы
Базарова складывались в результате его
увлечения науками. Он становился
личностью, занимаясь медициной, проводя
различные опыты.
Образование играет
огромную роль в жизни каждого человека.
Оно приносит нам «сладкие плоды»
духовного удовлетворения и материальную
выгоду. Но самое главное преимущество,
которое дает человеку образование, –
это, безусловно, фундамент для формирования
личности, становления жизненных целей
и принципов, развития духовной составляющей
человека.

Сочинение
№2 (по тексту Ю. Цетлина о благородстве)Каждый
человек имеет собственное мнение о том,
что хорошо и что плохо. Это принято
связывать с большим количеством личных
ассоциаций, с различиями в интеллектуальном
и духовном развитии людей, со спецификой
социальной обстановки вокруг них. Но
есть такие явления, которые имели
одинаковое значение для человечества
во все времена.
Одно из подобных явлений
– благородство. Но благородство
настоящее, основными проявлениями
которого являются честность и сила
духа, благородство, не выставляемое
напоказ, как раз такое, о каком пишет
автор данного текста. Ю. Цетлина волнует
проблема истинного человеческого
благородства, он рассуждает о том, какого
человека можно назвать благородным,
какие черты присущи данному типу людей.
В
наши дни благородный человек – большая
редкость. Ведь благородные поступки –
это деятельность, направленная прежде
всего на помощь людям, деятельность,
основанная на чуткости к их проблемам.
Ю. Цетлин в предложенном для анализа
тексте приводит яркий пример поистине
благородного человека – Дон Кихота.
Через образ всем известного литературного
героя автор статьи показывает, что
желание бороться со злом и несправедливостью
есть фундамент истинного благородства,
та основа, на которой строится выдающаяся
личность.
Ю. Цетлин считает, что «надо
уметь при всех обстоятельствах оставаться
честным, непоколебимым, гордым человеком»,
для которого, однако, характерны и
гуманность, и великодушие.
Я полностью
согласна с мнением автора текста:
благородного человека отличает искренняя
любовь к людям, желание помогать им,
способность сочувствовать, сопереживать,
а для этого необходимо иметь чувство
собственного достоинства и чувство
долга, честь и гордость.
Подтверждение
моей точки зрения я нахожу в романе А.
С. Пушкина «Евгений Онегин». Главная
героиня этого произведения, Татьяна
Ларина, была по-настоящему благородным
человеком. Любовь всей ее жизни изна-чально
оказалась безответной, и героине романа
пришлось выйти замуж не по любви. Но
даже когда ее возлюбленный, Евгений
Онегин, рассказал ей о внезапно вспыхнувшем
к ней чувстве, Татьяна Ларина не изменила
своим принципам и холодно ответила ему
фразой, уже ставшей афоризмом: «Но я
другому отдана и буду век ему верна».

Другой идеал благородного человека
был великолепно описан Л. Н. Толстым в
романе-эпопее «Война и мир». Писатель
наделил одного из главных героев своего
произведения, Андрея Болконского, не
только внешним благородством, но и
внутренним, которое последний открыл
в себе не сразу. Андрею Болконскому
пришлось многое пережить, многое
переосмыслить, прежде чем он смог
простить своего врага, умирающего
Анатоля Курагина, интригана и предателя,
к которому он до этого испытывал лишь
ненависть. Этот пример иллюстрирует
способность благородного человека
достигнуть подлинной духовной
высоты.
Несмотря на то что благородных
людей с каждым десятилетием становится
все меньше и меньше, я думаю, что
благородство всегда будет цениться
людьми, потому что именно взаимопомощь,
взаимовыручка и взаимоуважение соединяют
общество в одно нерушимое целое.

Подготовка к егэ по русскому языку. Примеры аргументов к сочинению

1.Тема
исторического прошлого
Тема
исторического прошлого родины постоянно
волновала Пушкина и как поэта, и как
прозаика. Им были созданы такие
произведения, как «Песнь о вещем
Олеге», «Бородинская годов щина»,
«Полтава». «Медный всадник».
«Борис Годунов». «История
Пугачевского бунта» и, конечно же,
«Капитанская дочка». Все эти
произведения описывают разные исторические
события, разные исторические эпохи
Тема
торжества русского оружия, героизма
русского народа, победителя и освободителя,
ослепительно и сильно звучит в
произведениях, посвященных Отечественной
войне 1812 года. В седьмой главе «Евгения
Онегина», воспевается подвиг
Москвы.

2.Тема чести и
бесчестия
Прочитав повесть А.С.
Пушкина «Капитанская дочка»,
понимаешь, что одной из тем этого
произведения является тема чести и
бесчестия. В повести противопоставлены
два героя : Гринев и Швабрин – и их
представления о чести. Два офицера
российской армии ведут себя совершенно
по-разному: первый следует законам
офицерской чести и хранит верность
воинской присяге, второй с легкостью
становится предателем. Гринев и Швабрин
— носители двух принципиально различных
мировоззрений.

Проблема чести и
бесчестия поднимается в романе
Л.Н.Толстого «Война и мир». Честь и
достоинство – главные качества
человеческого характера, и тому, кто
утратил их, чужды какие-либо высокие
стремления и поиски. Проблема нравственного
самоусовершенствования личности всегда
была одной из важнейших в творчестве

Л.Н.Толстого.

3. Любовь к
родине
Горячую любовь к Родине,
гордость за ее красоту чувствуем мы в
произведениях классиков.
Тема
героического подвига в борьбе с врагами
Родины звучит и в стихотворении М. Ю.
Лермонтова “Бородино”, посвященном
одной из славных страниц исторического
прошлого нашей страны.
Тема Родины
поднимается в произведениях С.Есенина.
О чём бы ни писал Есенин: о переживаниях,
об исторических переломах, о судьбах
России в «суровые грозные годы» ,
— каждый есенинский образ и строка
согреты чувством безграничной любви к
родине: Но более всего. Любовь к родному
краю

4.Нравственные качества
человека
Русская литература
всегда была тесно связана с нравственными
исканиями нашего народа. Одним из
писателей, который искренне болеет за
нравственность нашего общества, является
Валентин Распутин. Особое место в его
творчестве занимает повесть «Пожар»
Это размышления о гражданском мужестве
и нравственных позициях человека.Когда
в Сосновке разразился пожар, было немного
тех, кто рискуя своей жизнью, отстаивал
народное добро. Многие же пришли «погреть
руки». Пожар — это итог всеобщего
неблагополучия. Людей развращает
неуютность быта, скудность духовной
жизни, бездушное отношение к природе.
Многие
проблемы нашей современности, в том
числе и нравственные, поднимает Анатолий
Приставкин в повести «Ночевала тучка
золотая.». Он остро ставит вопрос
национальных отношений, говорит о связи
поколений, поднимает тему добра и зла,
говорит о многих других вопросах, решение
которых зависит не только от политики
и экономики, но и от уровня общей культуры.

5
Ответственность человека за жизни
окружающих
Так, в произведении
Толстого «Война и мир» особенно остро
стоит вопрос о нравственной ответственности
человека перед историей.

Чувство
вины и ответственности за окружающих
поднимается в произведениях о Вов. Так
например в стихотворении А.Твардовского
«Я знаю, никакой моей вины…» лирический
герой задается риторическим вопросом:
мог ли он сберечь тех, кто не пришел с
войны? Конечно, нет, но чувство вины не
оставляет героя и автора.,

6 Отцы
и дети
Проблема отцов и детей
включает в себя целый ряд важных
нравствен­ных проблем. Это и проблема
образования, проблема выбора нравственных
правил, проблема благодарности, проблема
непонимания. Они подняты в различных
произведениях, и каждый автор пытается
по-своему взглянуть на них. А. С. Грибоедов,
описав в комедии “Горе от ума” борьбу
“века нынешне­го” и “века минувшего”,
не обошел вниманием сложную проблему
отцов и детей. Сам замысел произведения
— борьба старого с новым.

А Петр
Гринев в Повести А.Пушкина «Капитанская
дочка», следуя наставлению отца, оставался
честным и бла­городным человеком во
всех ситуациях, в какие ему приходилось
попадать* честь и совесть на всю жизнь
остались для него превыше всего.

Одной
из самых важных граней проблемы “отцов
и детей” является благодарность.
Благодарны ли дети своим родителям,
любящим их, вырас­тившим их и воспитавшим?
Тема благодарности поднята в повести
А. С. Пушкина “Станционный смотритель”.
Трагедия отца, нежно любив­шего
единственную дочь, предстает перед нами
в этой повести. Конечно, Дуня не забыла
своего отца, она любит его и чувствует
свою вину перед ним, но все же то, что
она уехала, оставив отца одного, оказалось
для него большим ударом, настолько
сильным, что он не смог его выдержать.

7.
Роль примера. Воспитание человека
Произведения,
которые учат мужеству
Тема Великой
Отечественной войны занимает важное
место в литературе. Писатель часто
обращаются к этому периоду истории
.Повесть «Сотников», написанная Василем
Быковым, является одним из лучших
произведений о войне. Пройдя тяжелые
испытания, главные герои попадают в
лапы немцев. Сотников – скромный,
незаметный человек, простой учитель.
Но, будучи больным и слабым, он пошел на
ответственное задание. Измученный
пытками, он остается несломленным.
Истоком
мужества и героизма Сотникова явилась
убежденность в справедливости борьбы,
которую ведет народ.
Это произведение
учит нас смелости и мужеству, помогают
нашему нравственному становлению.

8.
Самопожертвование во имя любви к
ближнему
1)Ф.Достоевский
«Преступление и наказание» . «Сонечка,
Сонечка Мармеладова, вечная Сонечка,
пока мир стоит!» — символ самопожертвования
во имя ближнего и бесконечно «ненаситимого»
страдания.
2)Куприн в рассказе «Гранатовый
браслет» понимает любовь как чудо, как
прекрасный дар. Смерть чиновника
возродила к жизни женщину, которая в
любовь не верила, а значит, любовь
все-таки побеждает смерть.
3) М.Горький
легенда о «Данко». Данко пожертвовал
собой ради спасения людей. Подвиг Данко
похож на подвиг Прометея, похитившего
огонь для людей, но понесшего за это
страшное наказание. Этот подвиг Данко
должен служить напоминанием новым
поколениям о том, каким должен быть
настоящий человек.
4) В одной из книг,
посвященных Великой  Отечественной
войне, бывший блокадник вспоминает о
том, что ему, умира­ющему подростку,
во время страшного голода спас жизнь
по­ жилой сосед, который принес банку
тушенки, присланную сыном с фронта. «Я
уже старый, а ты молодой, тебе еще жить
да жить» — сказал этот человек. Он вскоре
умер, а спасенный им мальчик на всю жизнь
сохранил о нем благодарную память.
4)
Трагедия произошла в Краснодарском
крае. В доме для престарелых, где проживали
больные старики, которые не мог­ ли
даже ходить, начался пожар. На помощь
инвалидам броси­лась медсестра Лидии
Пашенцева. Женщина вытащила из огня
несколько больных, но сама выйти не
смогла.

9. Сострадание и милосердие.
Чуткость
1) У М. Шолохова есть
замечательный рассказ «Судьба че­ловека».
В нем повествуется о трагической судьбе
солдата, ко­торый во время войны
потерял всех родных. Однажды он 
встре­тил мальчика-сироту и решил
назваться его отцом. Этот по­ступок
говорит о том, что любовь и желание
делать добро дают человеку силы для
жизни, силы для того, чтобы противостоять
судьбе.

10.Черствое и бездушное
отношение к человеку
1)А.Платонов
«Юшка»
2) В январе 2006 года во Владивостоке
произошел страш­ный пожар. Загорелось
помещение сбербанка, который нахо­дился
на восьмом этаже «высотки». Начальник
потребовал, чтобы сотрудницы сначала
спрятали все документы в сейф, а потом
уже эвакуировались. Пока убирали
документы, пожар охватил коридор, и
многие девушки погибли.
2) Во время
недавней войны на Кавказе произошел
случай, который вызвал справедливое
негодование в обществе. В гос­питаль
привезли раненого солдата, но врачи
отказались его принимать, сославших на
то, что их учреждение принадлежит системе
МВД, а солдат относится к ведомству
Министерства обороны. Пока искали нужную
медсанчасть, раненный погиб.

11.
ЧЕЛОВЕК И ВЛАСТЬ
Пушкин в трагедии
“Борис Годунов” очень точно определил
и показал народный характер. Вечно
недовольные существующей властью, люди
готовы подняться на ее уничтожение и
бунтуют, вселяя ужас в правителей,— и
только. А в результате сами же остаются
обиженными, так как плодами их победы
пользуются бояре и родовитые дворяне,
стоящие при троне государя.
Народу
же остается одно — “безмолвствовать”.

12.
Культура речи и языка
В произведении
И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев».
Словарный запас героини этого романа,
Эллочки Щукиной, составлял всего лишь
тридцать слов. И, хотя она не испытывала
потребности в использовании каких-либо
других слов, ее речевой портрет,
несомненно, сильно пострадал.
Еще
одним примером может стать древнегреческий
оратор Демосфен. Он долгие годы работал
над своим речевым портретом, мимикой,
жестами, потому что слабый голос, короткое
дыхание не позволяли ему осуществить
свою мечту – стать оратором. Демосфен
тренировался говорить при шуме волн, с
камешками во рту и в итоге смог устранить
недостатки своей речи и стать настоящим
профессионалом в своем деле, оставившим
яркий след в истории. Это произошло
именно благодаря его внимательному
отношению к своему речевому
портрету.

13.Проблему наследственности
и самоформирования.
В русской
литературе и в жизни так почитаем образ
Левши в произведении Лескова. Нигде не
учась ремеслу, он сумел без микроскопа
подковать блоху. Нет сомнения, что он
сам развил свой талант. Никто не говорил
Левше, что в его генотипе заложен или,
напротив, не заложен подобный талант.

Также хотелось бы вспомнить о
параолимпийских играх. Люди-инвалиды,
вроде бы ограниченные природой в
подвижности, находят в себе силы для
занятий спортом и установления рекордов.
Это ярчайшее доказательство того, что
каждый способен к самоформированию и
саморазвитию, что не все в человеческой
жизни определено наследственностью.

14. Человек и искусство. Воздействие
искусства на человека
1) Например,
песня «Священная война» на слова
В.Лебедева-Кумача, музыку А.Александрова
поднимала солдат в атаку, защищая свою
родину. Она стала музыкальной эмблемой
Великой Отечественной войны. С этой
песней, с её суровым пафосом, вобравшим
в себя и горечь, и боль, и гнев, русские
люди, охваченные «яростью благородной»,
шли на «смертный бой», вставали плечом
к плечу на защиту Родины.
2) В рассказе
Е.Носова «Шопен, соната номер два» музыка
становится средством единения людей,
между дядей Сашей, участником войны, и
ребятами-оркестрантами наступает
взаимопонимание. Тяжкие, бьющиеся звуки
страдания, стоны, удары – всё, что можно
услышать в реквиеме, — заставляют
ребят-оркестрантов осознать значение
и цену победы в войне, потому что эта
соната созвучна скорби всего русского
народа.

15 Проблема сохранения
памяти
1) Память о прошлом хранят
не только предметы быта, драгоценности,
но и, например, письма, фотографии,
документы. В повести «Последний поклон»
В.П.Астафьева есть глава, которая
называется «Фотография, на которой меня
нет». Герой рассказывает о том, как в
сельскую школу приезжал фотограф, а он
из-за болезни не смог запечатлеться.
Учитель принёс Витьке фотографию. Прошло
много лет, но этот снимок герой сохранил,
несмотря на то что на нём не было его.
Он смотрит на неё и вспоминает своих
одноклассников, думает об их судьбах.
Как говорит герой, «деревенская фотография
– своеобычная летопись нашего народа,
настенная его история».
2) Вспомним
героя А.И.Куприна Желткова из произведения
«Гранатовый браслет». Он дарит княгине
Вере Николаевне, своей возлюбленной,
фамильную драгоценность, гранатовый
браслет, доставшийся ему от матери.
Желтков свято бережёт его и решает
расстаться с ним только перед смертью

16.
Проблема человеческой духовности
Алешка,
герой рассказа А.Солженицына «Один день
Ивана Денисовича», как раз является
примером духовного человека. Он попал
в тюрьму из-за своей веры, но не отказался
от неё, напротив, этот молодой человек
отстаивал свою правду и пытался донести
её до других заключённых. Ни один его
день не проходил без чтения Евангелия,
переписанного в обычный блокнот.

Реферат по предмету: «Культурология»
Тема: «Культура и цивилизация»

ПЛАН

1. Введение.
2. Причины зарождения цивилизации.
3. Этапы развития взаимоотношений между цивилизацией и культурой.
3.1. Понятия «цивилизация» и «культура».
3.2. Различие цивилизаций по типу хозяйственной деятельности.
4. Концепция В.С. Степина
5. Техногенная цивилизация.
6. Список используемой литературы.
1. Введение

Проблема соотношения цивилизации и культуры многообразна и имеет ряд аспектов рассмотрения. Во-первых, под «культурой» первоначально понимали «возделывание» почвы, а уже затем человеческого разума, души и пр.; а термин «цивилизация» означает «гражданский, общественный», т. е. характеризует какой-то уже сложившийся тип культурно-исторического целого.
Во-вторых, необходимо понять, каков генезис (т. е. происхождение) самого феномена «цивилизация», а не только научного термина. Что возникло раньше культура или цивилизация? И здесь большинство авторов отдают предпочтение культуре, считая цивилизацию лишь определенным этапом в ее развитии, приносящим гибель культуре.
Сложность анализа проблемы заключается и в том, что оба понятия – как «цивилизация», так и «культура» – имеют множество значений. Термин «цивилизация» широко применяется как в науке, так и в обыденной жизни. Вот втором случае чаще всего он используется в качестве прилагательного («цивилизованный народ», «цивилизованное поведение») и по сути является синонимом слову «культурный».
Отдельные авторы обращают внимание на ту или иную сторону цивилизационного процесса: взаимозависимость психологии и хозяйственного уклада (М. Вебер), накопление социальных изменений (П. Сорокин), смену культурной парадигмы, проявляющейся через форму и стиль (О. Шпенглер) или «культурно-исторического типа» (Н. Я. Данилевский, А. Тойнби).
2. Причины зарождения цивилизации

Русский ученый Лев Мечников считал важной причиной зарождения цивилизаций географическую среду и прежде всего реки. Река во всякой стране является как бы выражением живого синтеза, всей совокупности физико-географических условий: и климата, и почвы, и рельефа земной поверхности. Понятие цивилизации, по его мнению, является одним из самых сложных, поскольку охватывает собой совокупность всех открытий и изобретений, сделанных человеком. Оно определяет сумму идей, технических приемов, которыми пользуется человек; выражает также степень совершенства науки, искусства и промышленной техники; показывает данное состояние семейного и социального строя и вообще всех существующих социальных учреждений. Наконец, оно заключает в себе состояние частной и общественной жизни, взятых в их совокупности.
Целостное понимание смысла цивилизации, как и культуры возможно на стыке наук. Именно по этому пути пошли французские ученые. Так, французский историк Жак Ле Гофф в книге «Цивилизация средневекового Запада» писал, то в каждой цивилизации есть разные слои культуры, различающейся в зависимости от своего социального или исторического происхождения, и что их комбинации, взаимовлияния ведут к синтезу новых структур.
3. Этапы развития взаимоотношений между цивилизацией и культурой

История и логика развития взаимоотношений между цивилизацией и культурой позволяет выделить ряд этапов. Понятие цивилизации впервые применяется по отношению к историческому периоду пришедшему на смену первобытному обществу. Древние цивилизации, противостоят тому, что цивилизацией еще не является, доклассовому и догосударственному, догородскому и догражданскому, а также дописьменному состоянию общества и культуры, по мнению Г. М. Бонгард-Левина.
В то же время культура и цивилизация – понятия, которые выступают в единстве своего бытия и не противоречат друг другу в культурах древних цивилизаций – в Древнем Египте, Древнем Китае, Древней Индии, Вавилоне, Ассирии, культурах майя, инков и ацтеков. Но уже в античной культуре мы наблюдаем нарушение этой целостности. Так, мы больше говорим о культуре античной Греции и о цивилизации Древнего Рима. Приоритет духовного в культуре Греции и материально-технического в цивилизации Древнего Рима наилучшим образом характеризуют культуру обеих стран. Сила культа искусства, науки и религии, полноты знания, заключенного в гнозисе и других формах духовой культуры античной Греции была заменена культом силы, который главенствовал в Древнем Риме. Несмотря на сохранившиеся и видоизмененные традиции классического античного мира и созданной им культуры. В античной Греции составные духовной культуры (миф, искусство, религия, философия, наука) рассматривались как естественные составные части космической упорядоченности мира, которую они познают и приумножают.
В средневековье, где господствовала теоцентрическая картина мира, и человеческое бытие рассматривалось как творение Божие, культура и цивилизация были единым органическим целым. Но уже в эпоху Возрождения культура стала больше соотноситься с индивидуально-личностным творческим потенциалом человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества. Хотя понимание этого процесса возникло не сразу. В эпоху Просвещения культура рассматривалась как индивидуально-личностное и общественно-гражданское обустройство жизни, и тем самым, культура и процесс цивилизованного развития протекали одновременно.
3.1 Понятия «цивилизация» и «культура»

Собственно, термин «цивилизация» был введен французскими просветителями прежде всего для обозначения гражданского общества, в котором царствуют свобода, справедливость и правовой строй. Однако в науке понятия «культура» и «цивилизация» нередко отождествляются. Лишь в Новое и Новейшее время (т. е. в XVIII – XIX вв.) постепенно формируется представление о культуре как духовном содержании цивилизации и все больше обнаруживается их несовпадение. По сути, культурное измерение составляет качество цивилизации, фундамент всей человеческой истории.
Впервые слово «цивилизация», пожалуй, встречается в «Друге людей» Мирабо (1756 г.). Религия, по его мнению, является главной «пружиной цивилизации», ибо она наставляет нас и беспрестанно напоминает о братстве, смягчает сердце и, в конечном счете совершенствует человека. А цивилизация лишь улучшает нравы, воспитывает учтивость, вежливость, распространяет знания, чтобы человек соблюдал правила приличия и следит за тем, чтобы они играли роль законов общения. Но все это лишь маски добродетели. Цивилизация, считал Мирабо, ничего не дает обществу, если она «не дает ему основы и формы добродетели».
Именно это несовпадение культуры и цивилизации отмечали в своей концепции О. Шпенглер, Н. Бердяев и другие мыслители, считавшие, что цивилизация – это «смерть духа культуры». В рамках их концепций культура символична, но не реалистична. Между тем, динамичное движение внутри культуры с ее кристаллизованными формами неотвратимо влечет к выходу за пределы культуры, к самой жизни, практике. На этих путях совершается переход культуры к уровню цивилизации, которая стремится осуществлять жизнь, реализуя «культ жизни вне ее смысла», подменяя цель жизни «средствами жизни, орудиями жизни». Н. Бердяев обращает внимание на то, что в цивилизации направленность на достижение материального блага более очевидна, чем в культуре, где доминирует духовное начало. Более осторожен в своих прогнозах А. Тойнби, полагая, что культура может продолжать существовать, не приближаясь к гибели, ибо на нее не распространяется необходимость биологического старения и смерти.
Трактовка культуры прежде всего как «духовной наполненности» цивилизации ярко представлена в концепции П. Сорокина. Цивилизация, понимаемая как историческая стадия общественного развития или как тип общественного устройства, включает в себя не только красочную палитру культурных достижений, обеспечивающих расцвет какому-либо народу, но и все минусы общественного бытия на данном историческом этапе.
3.2 Различие цивилизаций по типу хозяйственной деятельности

Цивилизации различаются по господствующему типу хозяйственной деятельности – земледельческие и индустриальные или приморские и континентальные. Если в основе лежит принцип естественно-географической среды, то цивилизации делятся в зависимости от того, вступают они во взаимодействие с другими цивилизациями или нет – на «открытые» и «закрытые». Или интровертные (чья творческая энергия обращена «вовнутрь») и экстравертные, стремящиеся к расширению своих пределов. В рамках этого подхода строит свою концепцию «Третьей волны» Э. Тоффлер.
Специфика культурного развития остается как бы «за рамками» такой типологизации, в лучшем случае играя роль внешнего фактора. Все культурное многообразие загоняется в жесткие ступени поступательного развития человечества. И если на Земле еще существуют народы, жизнь и духовная культура которых подчинены законам гармонии и единства с природой, а главный запрет – это запрет на изменения, то такая культура оценивается как примитивная (африканская или малых народов Севера – ненцы, чукчи, эвенки и др.). Эти народы могут вызывать лишь высокомерный или «экзотический» интерес у развитых цивилизаций. Такой взгляд приводит к катастрофическим последствиям как для данных народов, зачастую насильственно вовлекаемых в цивилизационные процессы, так и для мировой культуры в целом, так как источники обогащения культуры – во взаимодействии и синтезе культур, индивидуально неповторимых и своеобразных.
Современный этап междисциплинарных исследований наиболее адекватно выражен в концепции многолинейной эволюции, автором которой является американский ученый Дж. Стюарт, обобщивший существующие параллели в развитии культур в сходных географических условиях и выдвинувший идею культурной экологии.
4. Концепция В.С.Степина

Концепция В. С. Степина о двух типах цивилизационного развития в истории человечества – традиционном и техногенном, исходит из признания того, что тип цивилизации, их стратегии определяются прежде всего культурой. Различия в западноевропейской цивилизации (техногенной) и восточной (традиционной) выросли из системы господствующих в них универсалий культуры, из различий в понимании человека, природы, истины, власти, личности и прочее. Без понимания специфики этих факторов, повлиявших на ту или иную цивилизацию, картина современного мира не будет целостной.
Таким образом, культура играет фундаментальную роль в развитии общества и цивилизации, является генератором глубоких социально-экономических и духовных трансформаций. Культура как степень совершенства способа деятельности, то есть как технология. Во много определяет возможности человечества в освоении мира на данном этапе развития цивилизации и возможности адаптации к прогрессирующим изменениям. В отличие от цивилизации, культура, с одной стороны, сохраняет, выражает и передает именно специфическое, своеобразное, что присуще определенному социуму, а с другой стороны, обеспечивает в рамках и вместе с цивилизацией историческую целостность каждого народа и этноса.
Интеграционные процессы и универсализация образа жизни разных народов и государств наблюдаются в периоды постепенного эволюционного развития локальных цивилизаций. На пути диалога культур, результатом которых является нахождения точек пересечения и взаимообогащения, а также общих координат, ценностных ориентиров при толерантном отношении к уникальности и самобытности другой культуры.
Этнокультурная ценность той или иной цивилизации, по мнению М. Вебера, вырастает из системы ценностей, которая является ядром культуры. По существу, ядро культуры можно определить как социогенетический код, обеспечивающий устойчивость социального организма, защищающий его от воздействий импульсов других культур, особенно если они несут угрозу существованию. Именно шкала ценностей (ядро культуры) обеспечивает и адаптацию к окружающей культурной и цивилизационной среде.
Таким образом, культура как органическое целое, существующее в гармонии с человеком на протяжении многих веков и тысячелетий, содержит в себе такую уникальную информацию о человеческом обществе и о человеке, без которой человек не может существовать. Эта информация и служит внутренним источником развития общества и самого человека, несмотря на то, что современная техногенная цивилизация направлена совсем на другие цели и сверхзадачи.
Однако культура может оказаться не в состоянии ответить на внешний вызов, брошенный ей цивилизацией, имеющей другую траекторию развития, нежели культура – обустройство горизонтальной оси обитания человека, а не устремленность его к высотам духовного развития личности, созданной по Образу и подобию. Низведение оси человеческого развития только к горизонтали неизбежно приводит к гибели как самой культуры, так и человека.
Иногда цивилизацию рассматривают в качестве «универсального кода» культуры, как основу стиля и жизнедеятельности человека – носителя данной цивилизации. Несовпадение культуры и цивилизации наиболее резко проявляется в переломные моменты истории общественного развития. Эти процессы можно наблюдать, например, в позднеантичное врем, в эпоху Возрождения, Новое время, а также и в современную эпоху. Переходные периоды характеризуются не только разрушением целостности образа жизни с ее ценностно-ориентационным духовным ядром, без которого человек не может существовать, и который все еще сохраняется уходящей культурой. Эта «ломка» осуществляется столь болезненно в каждый исторический период.
Общее и особенное в культуре и цивилизации проявляется также и тогда, когда мы пытаемся определить существование традиционных и нетрадиционных (а, порой, и мнимых) духовных ценностей, которые выдаются за «абсолютно новые». Этот вопрос достаточно острый и дискуссионный, поскольку в нем фокусируются многие современные и будущие проблемы человеческого бытия. Именно духовная культура благодаря традиционным механизмам закрепления и передачи особо важной для человека информации содержит в себе истинные духовные ценности, воплощенные в лучших классических творениях мирового искусства.
Осмысление всех этих вопросов являлось преимущественным вектором культурного бытия человека в древних цивилизациях и культурах прошлых веков. Однако современная техногенная цивилизация, по сравнению с традиционными культурами, не только не решает, но нередко даже не ставит эти «вечные» вопросы человеческого бытия в центр внимания. Вынося их на периферию научного знания и мировоззрения и превращая в маргинальные. На каких духовных основаниях должен строиться в современной цивилизации «новый тип» отношений между народами в условиях глобализации? Человечество, лишенное своего многообразия, которое позволяют сохранить ей локальные национальные культуры, лишается своего подлинного выбора, а сам мир в будущем может лишиться смысла своей истории в ее единстве и многообразии.
Намерение создать в теории некую метакультуру уже не в перспективе, а в реальности оборачивается стремление политиков создать глобальную мировую цивилизацию. И хотя метакультуру рассматривают как некое единое пространство по накоплению общечеловеческих ценностей, которые будут способствовать выживанию и развитию человечества как единого целого, но наша культурно-историческая память хранит многие мифы, среди которых известный миф о Вавилонской башне. Хорошо известно, чем обернулась для ее строителей эта история.
5. Техногенная цивилизация

Процессы, происходящие в современной техногенной цивилизации, сопровождаются быстрой сменой системы ценностей, господствовавших в культуре столетия и даже тысячелетия. Европейская цивилизация достигла не только высот технического совершенства в различных сферах человеческого бытия, создав комфортные условия существования современному человеку. Но в то же время техногенный характер цивилизации привел к непредвиденным результатам и прежде всего к утрате человеком власти над техническим прогрессом и его последствиями. Как преодолеть этот кризис? Возможна ли такая интеграция ценностей западной цивилизации, основанной на активном участии человека в формировании условий его среды обитания, и восточной культуры, основанной преимущественно на созерцательном к ней отношении, которая позволила бы преодолеть отрицательные последствия всевластия техники над человеком? Предвидя происходящие сегодня в мире процессы, Бертран Рассел предостерегал: «Наука и техника движутся сейчас вперед, словно танковая армада, лишившаяся водителей, – слепо, безрассудно, без определенной цели».
Абсолютизация человеческой активности в западноевропейской культуре привела к агрессивности технического вмешательства человека в природу и породила одну из важнейших проблем современной цивилизации – экологическую. В отличие от Запада, на Востоке человек не противопоставлял себя природе, а жил в согласии с ней. Первые две исторически обусловленные культурные парадигмы позволили сформировать и особое понимание человеческой деятельности. С позиции западноевропейской культуры деятельность человека рассматривается направленной преимущественно вовне, на преобразование природы и всего окружающего мира, а не на самого человека. В восточных культурах традиционно доминировало стремление к духовному совершенствованию человека.
В современной техногенной цивилизации важнейшей характеристикой является технико-экономическая результативность преобразования внешнего мира, порожденная подобной западной традицией. Доминирование протестантской этики, рационализма и прагматизма, ориентация на автономию личности, ее юридических прав и свобод в гражданском обществе, унификация образа и стиля жизни в рамках общей глобализации, которую обслуживают средства массовой информации и массовой культуры.
Однако по мере глобализации многих сторон жизни современного человека все более заметны знаки и противоположной тенденции. Это выражено в стремлении сохранить уникальность национальных культур и, прежде всего, национального языка. С осознанием происходящих процессов в современном обществе может произойти изменение приоритетов в шкале культурных ценностей. Созидание иного отношения к природе, формирование экологической и, в целом, духовной культуры, основанной на традиционных нравственных ценностях.
Целостное осознание проблем, происходящих в современной культуре и цивилизации, возможно на стыке междисциплинарных подходов в науке, в выработке новой методологии исследования, обогащенной разработками в области смежных дисциплин, но также во взаимном движении науки и религии навстречу друг другу. Сознательность и ответственность в выборе решений дает возможность предотвратить слепые действия людей благодаря информированию о последствиях, пагубно отражающихся на жизни людей отдельных регионов и всей планеты.
Актуальность рассматриваемых проблем, касающихся культуры и цивилизации, очевидна и затрагивает не только интересы ученых, но и поставлена самой жизнью. Современное человечество, обремененное духовным кризисом, в конце второго и начале третьего тысячелетия оказалось перед лицом труднейшего выбора между традиционными ценностями и «новой духовностью», которые должны составить ядро новой цивилизации.
Оба понятия – культура и цивилизация характеризуют определенный тип общественно-исторического устройства и присущие ему характеристики, но каждое понятие делает это преимущественно со своей стороны. Культура – со стороны духовного опыта отношений человека к богу, природе, социуму, самому себе, а цивилизация преимущественно – с материально-технической стороны. Различие их кроется также в том, что в культуре главным, регулирующим все общественные отношения началом, является мораль, оформленная в рамках традиционных религий, которые возникают на более поздних этапах исторического развития человечества, чем ранние формы религиозно-мифологических верований. В то время как в цивилизации регулирующим началом отношений в обществе выступает право, возникающее значительно позже моральных норм, заключающих в себе некое абсолютное знание о назначении человека и его месте в мире. Право менее всего содержит в себе элементы абсолютного первоначала и всегда относительно может регулировать и защитить интересы большинства, как и отдельной личности, поскольку слишком очевидна его связь и зависимость от власти имущих. Не случайно античная богиня правосудия изображалась с закрытыми очами.
Очень важно иметь истинное, а не искаженное представление о том, что заключено и отражено в научных понятиях, которыми мы так часто пользуемся. Наш язык не вправе искажать суть того, что несет в себе слово, ибо в противном случае нам вряд ли удастся постичь объективные жизненные реалии и вступить с ними в истинные взаимоотношения.
6. Список используемой литературы

1. Актуальные проблемы культуры ХХ в. – М., 1993 г.
2. Бонгард-Левин Г. М. Древние цивилизации. – М, 1989 г.
3. Ле Гофф Ж. Средневековая цивилизация. – М., 1992 г.
4. Лотман Ю. М. Актуальные проблемы семиотики культуры. – Тарту, 1987 г.