Сочинение по тексту васильева мы единственный народ в мире

Обновлено: 11.03.2023

Туристы приехали отдыхать, они живут своей жизнью, а рядом с ними – живет целая цивилизация созданий, которые, в сущности, ни в чем не уступают людям, только мыслят по другому и их общество устроено по другому принципу. Люди же, часто не понимают, насколько они эгоистичны и жестоки.

Но к счастью не все в мире такие, есть добрые, хорошие люди, но как показывает автор и они могут попасть под плохое влияние и поступить жестоко. Порой, даже просто по наивности.

Между тем Егор предупреждал этих недалеких людей о том, что им лучше уйти в другое место – и самим было бы удобно и не потревожили бы природы.

Но подобного рода люди, кажется вовсе и не люди, внутри они похожи на хищных животных, им чужды человеческие чувства – милосердие, сострадание, доброта, уважение к другим существам кроме себя. Только с той разницей, что хищник может убить жертву только для пропитания, а эти люди – просто так. Возможно, с таким подходом к жизни они могут решиться и на какой-то еще более страшный поступок.

Позиция автора – показать всю жестокость людей по отношению к природе. Одних, по наивности и потому, что не настаивают на своем в нужный момент, а других, потому, что их видимо никто не учил быть добрыми, что просто страшно.

Значит, эти люди живут, отдыхают, у них наверняка есть дети, и они спокойно смотрели как от их руки рушится и сгорает целая вселенная – со своими отношениями, родственными связями, своеобразной дружбой и трудовой деятельностью! Автор подчеркнул момент, когда маленькие муравьи бросались в огонь, чтобы спасти своих личинок. Интересно, как бы поступили эти люди, если бы какой-то великан рушил их дом и губил их родственников и маленьких детей!

А ведь эти люди будут воспитывать своих детей, что они дадут им и что из них вырастет? Такие же жестокие люди, как и они? А ведь дети – очень восприимчивы и добры по своей природе, если их не пытаться сломать в этом плане.

Европа – в тупике. Она не знает, чьи мы, равным образом как и мы – тоже не знаем – чьи же?

Это ведь наши предки разгромили римские легионы, не позволив им продвинуться дальше Румынии. Наши предки растрепали полчища гуннов, после чего им пришлось осесть в современной Венгрии. Наши дружины дали первые бои татаро-монголам, после чего они и остались тут, у нас, не рискнув продвинуться в Европу, имея в тылу русских. Мы остановили в двух сражениях великого Тамерлана. Мы первыми нанесли поражение войскам лучшего полководца мира Наполеона. Мы освободили Болгарию и Сербию, оттеснив Османскую империю на крохотный участок побережья Мраморного моря. И, наконец, наша армия, поддержанная всем народом, в конце концов спасла мир от коричневой чумы германского фашизма.

А мы и сегодня держим фронт против нашествия мусульманских экстремистов. Мы, а совсем не Америка со своей безопасной войной в Ираке.

Величие России не в ее пространствах и не в ее богатствах. Величие России в особой психологии ее народа. Его невероятной стойкости, отваге и внутренней ответственности за судьбы человечества, который носит пограничник в своем ранце, как маршальский жезл.

Теперь понятно, почему мы называем себя прилагательным? Да потому, что мы принадлежим России.

2. Был полдень. Помещик Волдырев, высокий плотный мужчина с стриженой головой и с глазами навыкате, снял пальто, вытер шёлковым платком лоб и несмело вошел в присутствие. Там скрипели.

— Пожалуйте туда-с! Вот к энтому, что около окна сидит! — сказал швейцар, указав подносом на крайнее окно.

Волдырев кашлянул и направился к окну. Там за зеленым, пятнистым, как тиф, столом сидел молодой человек с четырьмя хохлами на голове, длинным угреватым носом и в полинялом мундире. Уткнув свой большой нос в бумаги, он писал. Около правой ноздри его гуляла муха, и он то и дело вытягивал нижнюю губу и дул себе под нос, что придавало его лицу крайне озабоченное выражение.

— Могу ли я здесь. у вас, — обратился к нему Волдырев, — навести справку о моем деле? Я Волдырев. И кстати же мне нужно взять копию с журнального постановления от второго марта.

Чиновник умокнул перо в чернильницу и поглядел: не много ли он набрал? Убедившись, что перо не капнет, он заскрипел. Губа его вытянулась, но дуть уже не нужно было: муха села на ухо.

— Могу ли я навести здесь справку? — повторил через минуту Волдырев. — Я Волдырев, землевладелец.

— Иван Алексеич! — крикнул чиновник в воздух, как бы не замечая Волдырева. — Скажешь купцу Яликову, когда придет, чтобы копию с заявления в полиции засвидетельствовал! Тысячу раз говорил ему!

— Я относительно тяжбы моей с наследниками княгини Гугулиной, — пробормотал Волдырев. — Дело известное. Убедительно вас прошу заняться мною.

Всё не замечая Волдырева, чиновник поймал на губе муху, посмотрел на нее со вниманием и бросил. Помещик кашлянул и громко высморкался в свой клетчатый платок. Но и это не помогло. Его продолжали не слышать. Минуты две длилось молчание. Волдырев вынул из кармана рублевую бумажку и положил ее перед чиновником на раскрытую книгу. Чиновник сморщил лоб, потянул к себе книгу с озабоченным лицом и закрыл ее.

— Маленькую справочку. Мне хотелось бы только узнать, на каком таком основании наследники княгини Гугулиной. Могу ли я вас побеспокоить?

А чиновник, занятый своими мыслями, встал и, почесывая локоть, пошел зачем-то к шкапу. Возвратившись через минуту к своему столу, он опять занялся книгой: на ней лежала рублевка.

— Я побеспокою вас на одну только минуту. Мне справочку сделать, только.

Чиновник не слышал; он стал что-то переписывать.

Волдырев поморщился и безнадежно поглядел на всю скрипевшую братию.

Он отошел от стола и остановился среди комнаты, безнадежно опустив руки. Швейцар, опять проходивший со стаканами, заметил, вероятно, беспомощное выражение на его лице, потому что подошел к нему совсем близко и спросил тихо:

— Ну, что? Справлялись?

— Справлялся, но со мной говорить не хотят.

— А вы дайте ему три рубля. — шепнул швейцар.

Волдырев вернулся к столу и положил на раскрытую книгу зеленую бумажку.

Чиновник снова потянул к себе книгу и занялся перелистыванием, и вдруг, как бы нечаянно, поднял глаза на Волдырева. Нос его залоснился, покраснел и поморщился улыбкой.

— Ах. что вам угодно? — спросил он.

— Я хотел бы навести справку относительно моего дела. Я Волдырев.

— Очень приятно-с! По Гугулинскому делу-с? Очень хорошо-с! Так вам что же, собственно говоря?

Волдырев изложил ему свою просьбу.

Чиновник ожил, точно его подхватил вихрь. Он дал справку, распорядился, чтобы написали копию, подал просящему стул — и всё это в одно мгновение. Он даже поговорил о погоде и спросил насчет урожая. И когда Волдырев уходил, он провожал его вниз по лестнице, приветливо и почтительно улыбаясь и делая вид, что он каждую минуту готов перед просителем пасть ниц. Волдыреву почему-то стало неловко и, повинуясь какому-то внутреннему влечению, он достал из кармана рублевку и подал ее чиновнику. А тот всё кланялся и улыбался и принял рублевку, как фокусник, так что она только промелькнула в воздухе.

3. (1)3емля — космическое тело, а мы — космонавты, совершающие очень длительный полёт вокруг Солнца, вместе с Солнцем по бесконечной Вселенной. (2)Система жизнеобеспечения на нашем прекрасном корабле устроена столь остроумно, что она постоянно самообновляется и таким образом обеспечивает возможность путешествовать миллиардам пассажиров в течение миллионов лет.

(3)Трудно представить себе космонавтов, летящих на корабле через космическое пространство, сознательно разрушающих сложную и тонкую систему жизнеобеспечения, рассчитанную на длительный полёт. (4)Но вот постепенно, последовательно, с изумляющей безответственностью мы эту систему жизнеобеспечения выводим из строя, отравляя реки, сводя леса, портя Мировой океан. (5)Если на маленьком космическом корабле космонавты начнут суетливо перерезать проводочки, развинчивать винтики, просверливать дырочки в обшивке, то это придется квалифицировать как самоубийство. (6)Но принципиальной разницы у маленького корабля с большим нет. (7)Вопрос только размеров и времени.

(8)Человечество, по-моему, — это своеобразная болезнь планеты. (9)3авелись, размножаются, кишат микроскопические, в планетарном, а тем более во вселенском, масштабе существа. (10)Скапливаются они в одном месте, и тут же появляются на теле земли глубокие язвы и разные наросты. (11) Стоит только привнести капельку зловредной (с точки зрения земли и природы) культуры в зелёную шубу Леса (бригада лесорубов, один барак, два трактора) — и вот уж распространяется от этого места характерное, симптоматическое, болезненное пятно. (12)Снуют, размножаются, делают своё дело, выедая недра, истощая плодородие почвы, отравляя ядовитыми отправлениями своими реки и океаны, саму атмосферу Земли.

(13)К сожалению, столь же ранимыми, как и биосфера, столь же беззащитными перед напором так называемого технического прогресса оказываются такие понятия, как тишина, возможность уединения и интимного общения человека с природой, с красотой нашей земли. (14)С одной стороны, человек, задерганный бесчеловечным ритмом современной жизни, скученностью, огромным потоком искусственной информации, отучается от духовного общения с внешним миром, с другой стороны, сам этот внешний мир приведен в такое состояние, что уже подчас не приглашает человека к духовному с ним общению.

(15)Неизвестно, чем кончится для планеты эта оригинальная болезнь, называемая человечеством. (16)Успеет ли Земля выработать какое-нибудь противоядие?

* Владимир Алексеевич Солоухин (1924—1997), поэт, прозаик. Размышляя о современном человеке, В.Солоухин освещал проблемы его взаимодействия с землей, природой, культурой, наследием прошлого.

В прошлый раз мы узнали, из каких необходимых элементов состоит наше экзаменационное сочинение и какие типы текстов вам могут быть предложены на экзамене.

Сегодня мы научимся определять проблему (или ряд проблем) в текстах публицистического стиля.

ПРОЧИТАЕМ ТЕКСТ 1:

(4) Европа — в тупике. (5) О на не знает, чьи мы, равным образом как и мы тоже не знаем — чьи же?

(6) Зато мы знаем, кто мы. (7) Знаем не по книгам, не по преданиям, знаем по генетическому коду, который заложен в каждом из нас. (8) Мы знаем, что мы — вечные пограничники. (9) Меж Европой и Азией, меж Востоком и Западом, меж исламом и христианством, меж скотоводами и земледельцами. (10) Мы —дети Ноя, стоящие меж Каином и Авелем, самою Судьбой поставленные на страже европейской культуры. (11) А главные свойства пограничника, веками воспитанные в нём, — недоверие и подозрительность. (12) Если солдат сторожит границы своего государства, то мы ответственны за все границы того мира, который считаем своим Д омом, откуда наши предки вышли для освоения новых пространств в начале нашей эры.

(13) Это ведь наши предки разгромили римские легионы, не позволив им продвинуться дальше Румынии. (14) Наши предки растрепали полчища гуннов, после чего им пришлось осесть на территории, которую занимает современная Венгрия. (15) Наши дружины дали первые бои татаро-монголам, после чего они и остались тут, у нас, не рискнув продвинуться в Европу, имея в тылу русских. (16) Мы остановили в двух сражениях великого Тамерлана. (17) Мы первыми нанесли поражение войскам лучшего полководца мира Наполеона. (18) Мы освободили Болгарию и Сербию, оттеснив Османскую империю на крохотный участок побережья Мраморного моря. (19) И наконец, наша армия, поддержанная всем народом, .в конце концов, спасла мир от коричневой чумы германского фашизма.

(22) Величие России не в её пространствах и не в её богатствах. (23) Величие России в особой психологии её народа. (24) Его невероятной стойкости, отваге и внутренней ответственности за судьбы человечества, которые носит пограничник в своём ранце, как маршальский жезл…

(25) Теперь понятно, почему мы называем себя прилагательным.(26) Да потому, что принадлежим России.

Васильев Борис Львович (1924—2013) — выдающийся русский советский и российский писатель.

Для того чтобы определить проблему, заполним таблицу, ответив на вопросы:

Примерными ответами на поставленные вопросы могут быть следующие:

В текстах публицистического стиля могут присутствовать не одна, а несколько проблем.

ПРОЧИТАЕМ ТЕКСТ 2.

(1) Земля — космическое тело, и все мы никто иные, как космонавты, совершающие очень длительный полёт вокруг Солнца, вместе с Солнцем по бесконечной Вселенной. (2) Система жизнеобеспечения на нашем прекрасном корабле устроена столь остроумно, что она постоянно обновляется и таким образом обеспечивает возможность путешествовать миллиардам пассажиров в течение миллионов лет.

(3) Трудно представить себе космонавтов, летящих на корабле через космическое пространство и сознательно разрушающих сложную и тонкую систему жизнеобеспечения, рассчитанную на длительный полёт.

(4) Но вот постепенно, но последовательно, с безответственностью поистине изумляющей, мы эту систему жизнеобеспечения выводим из строя, отравляя реки, сводя леса, портя Мировой океан.

(5) Если на маленьком космическом корабле космонавты начнут перерезать провода, развинчивать винтики, просверливать дырочки в обшивке, то это надо квалифицировать как самоубийство.

(6) Но принципиальной разницы у маленького корабля с большим — нет. (7) Вопрос только размеров и времени.

(8) Человечество, при определённой доле пессимизма, можно рассматривать как своеобразную болезнь планеты.

(9) Снуют, делают своё дело, выедая недра, истощая плодородие почвы, отравляя реки и океаны, саму атмосферу Земли.

(10) Неизвестно, чем кончится для планеты эта оригинальная болезнь, называемая человечеством. (11) Успеет ли Земля выработать какое-нибудь противоядие?

(12) К сожалению, столь же ранимыми, как и биосфера, столь же беззащитными перед напором так называемого технического прогресса оказываются такие понятия, как тишина, возможность уединения и, значит, личного, один на один, интимного, я бы сказал, общения человека с природой, с красотой нашей земли.

(13) С одной стороны, человек, задёрганный бесчеловечным ритмом современной жизни, огромным потоком искусственной информации, отучается от духовного общения с внешним миром, с другой стороны, сам этот внешний мир приведён в такое состояние, что уже подчас и не приглашает человека к духовному с ним общению.

(16) Коралловый атолл, до которого надо было на паруснике плыть несколько месяцев, выглядит для нас иначе, если мы подлетаем к нему на вертолёте, затратив на перелёт время от завтрака до обеда.

(19) Так же как птицы созданы летать, а рыбы жить в воде, так человек создан жить среди природы и постоянно с ней общаться.

(20) Древняя индийская мудрость гласит, что человек для духовного и физического здоровья должен как можно больше смотреть на зелёное убранство земли и на текучую воду.

(21) Человек и жил среди природы, и постоянно общался с ней с самого начала, причём именно сначала существовало два аспекта в отношениях человека к окружающей природе: польза и красота. (22) Природа кормила, поила, одевала человека, но она же, с волнующей, божественной красотой, всегда влияла и на его душу, порождая в душе удивление, преклонение и восторг.

(23) Надо отдать природе справедливость, что при созерцании её возникают в душе человека самые возвышенные, чистые, светлые чувства, высокие помыслы — и в этом драгоценное, неоценимое свойство природы.

Солоухин Владимир Алексеевич (1924—1997) — советский и российский писатель.

ОПРЕДЕЛИМ ПРОБЛЕМЫ, поставленные автором. Для этого заполним таблицы, предварительно разбив текст на большие смысловые фрагменты:

Возможными ответами на поставленные вопросы могут быть следующие:

Любой текст многопроблемен, но на экзамене вам предлагается сформулировать только одну из проблем текста.

Какую же проблему выбрать из нескольких?

Ваш выбор должен определяться двумя моментами:

• во-первых, ответьте для себя на вопрос: какая проблема все-таки является главной, находится в центре внимания автора?

• во-вторых, подумайте, по какой проблеме вам будет проще всего подобрать весомые аргументы.

Проблема в тексте может иметь несколько аспектов – тех ракурсов, углов зрения, под которыми автор раскрывает поставленные вопросы.

ПРОЧИТАЕМ ТЕКСТ 3:

(1)Мы живём в век кризиса мировой совести. (2)Именно этим объясняется мировое неблагополучие.

(3)Но откуда взялась человеческая совесть? (4)Если исходить из эволюционного предположения, что в борьбе за существование более совестливые побеждают менее совестливых, подобно тому как более сильные животные побеждают менее сильных и, овладев самкой, дают в конечном итоге более сильное потомство, то мы, сохраняя ясность мысли, упираемся в тупик.

(5)Практика нашей сегодняшней жизни и жизни в обозримой истории человечества показывает, что, как правило, именно бессовестные побеждают совестливых. (6)Бессовестность обычно нападает коварно и неожиданно, а совесть не готова к неожиданному нападению, потому что её внимание, как правило, сосредоточено на самой себе, то есть на носителе собственной совести. (7)Наша совесть прежде всего сторожит нас самих.

(8)Но, несмотря на все победы бессовестности, совесть продолжает всё-таки жить в сердцах всех народов как высшее свойство человеческой души. (9)Если бы совесть имела земное происхождение, она давно бы вымерла, как динозавры.

(10)Некоторые мыслители, а чаще — политические злодеи, пытались доказать, что совесть — архаический предрассудок или имеет классовый или расовый характер. (11)Народы, принявшие подобные учения, как правило, освобождались от тормозов совести, приобретали динамическую силу и сравнительно легко завоёвывали другие народы. (12)Однако в конце концов они неизменно разваливались и побеждались. (13)Думаю, что совесть порабощённых народов к этому времени успевала повернуться к этому миру и возмутиться. (14)Человек с возмущённой совестью делается в конечном итоге сильнее освобождённого от совести при прочих равных условиях. (15)Он понимает, пусть даже подсознательно, что он защищает порядок вещей, выше которого нет ничего на земле.

(16)Совестливый человек вообще отличается необыкновенной быстротой осознания собственной несправедливости и, наоборот, замедленно осознаёт проявление бессовестности другим, потому что он исходит из собственной психологии и пытается найти скрытые пружины в бессовестном поступке, которые как бы объяснят кажущуюся бессовестность.

(17)Зависит ли совесть человека от степени его цивилизованности? (18)Я думаю — не зависит. (19)Я встречал в абхазских деревнях старушек, имеющих самые дикие представления о реальном состоянии мира и при этом живших по законам самой утончённой совести. (20)И встречал людей высокообразованных и при этом проявляющих самую дикую бессовестность.

(21)Совесть, как музыкальный слух, даётся от рождения. (22)Культура, я думаю, прочищает этот слух, делает человека, можно сказать, этически грамотней, но природную силу слуха не увеличивает.

(23)Можно ли представить мир в далёком будущем юридически настолько изощрённым, что совести нечего будет делать, ибо всякий бессовестный поступок будет караться законом? (24)Нет, мир никогда не будет столь юридически изощрённым, чтобы уследить за каждым бессовестным поступком. (25)Всегда будут тысячи случаев, когда человек правильно может решить вопрос только сам, прислушиваясь к голосу совести, или не решать его, заглушая этот голос. (26)Совесть будет нужна всегда.

(27)Можно ли воспитать совесть? (28)Практически — можно. (29)Строго теоретически — сомнительно. (30)Кроме редчайших уродов, совесть, хоть и слабо выраженная, есть у каждого человека. (31)Если человек со слабо выраженной совестью, предположим, попадает в коллектив, которым дорожит по своим профессиональным склонностям, и видит, что в этом коллективе господствуют совестливые отношения, он заставляет себя придерживаться уровня этих отношений. (32)В данном случае можно сказать, что он боится не столько бессовестного поступка, сколько оглашения его. (33)Это уже воспитание, то есть осознание границ нравственности, пусть даже механическое. (34)Его правильное поведение становится привычкой, правда, скорее всего до первого большого соблазна.

Фазиль Искандер (1929 – 2016) – советский прозаик, журналист, сценарист, общественный деятель.

Следовательно, для того чтобы определить проблему в тексте публицистического стиля, НАДО:

1) установить, о чём или о ком говорится в тексте, то есть определить тему текста;

2) понять основную мысль (идею) текста, отражающую отношение автора к изображаемым событиям, фактам, явлениям и сформулировать её в виде законченного предложения;

3) задать вопрос, на который отвечает это предложение, и записать его.

Возможно, что вы сможете сформулировать проблему более широко, так, что ВСЕ найденные вами проблемы станут аспектами новой проблемы. Именно так давайте поступим с разобранным Текстом 2. Зададим такой вопрос, ответом на который будут ВСЕ найденные нами проблемы. Объединим ответы в комментарий:

Как люди относятся к миру природы и каковы последствия такого отношения? Автор рассказывает о земле, имеющей прекрасную систему жизнеобеспечения и о людях, которые разрушают эту систему. Он сравнивает нас с космонавтами, которые летят на корабле и сами перерезают себе провода, развинчивают винтики и просверливают дырочки. Человек отравляет воды, уничтожает леса, загрязняет атмосферу. Поступая безответственно, он поступают как самоубийца.

Продолжая раскрывать свою мысль о разрушении природы, автор говорит о “вакханалии доступности”, то есть о всеобщей доступности того, что окружает человека. Мы летаем на самолетах, достигая любого уголка нашей планеты, и всеобщая доступность постепенно делает недоступным для людей такое понятие, как красота, лишает нас общения с прекрасным.

Почему так важно общение с природой? Какие чувства вызывает природа в душе человека? Эти вопросы также важны для понимания мысли автора. Общение с природой рождает в душе человека самые возвышенные, чистые, светлые чувства и высокие помыслы. Поэтому важно не только умело использовать природных богатства, но и научиться переживать интимную связь с миром красоты.

Сформулируем итоговые определения:

Проблема – это поставленный автором вопрос, требующий разрешения.

Проблема и основная мысль текста (позиция автора) составляют вопрос-ответное единство.

Никогда не задумывались над тем, что “русский” – это прилагательное, а не имя существительное, как, например, француз, немец, бурят, казах, американец, австралиец? Русские – единственный народ в мире, который обозначается прилагательным, а не именем существительным.

Лично для меня, абсолютно не важно когда и как это произошло. И когда мы стали русскими. Мы – это всё многообразие народов и этносов, которые называют себя русскими.

Уникальность русского в том, что им нельзя родиться, но можно стать! Мне очень нравится определение русского, которое дал Святейший Патриарх Кирил, я с ним согласен в каждом слове и запятой:

Покажите мне здесь хоть слово про рождение? Про корни? Про кровь, которая у всех в мире одного цвета. Ни слова.

Да потому что русским может быть и немец и еврей и бурят и казах и американец и прибалт и армянин и чеченец и грузин – любой человек в мире может стать русским!

И разве мало примеров подтверждающих это из нашей истории мы знаем?!

Посмотрите на эти великие имена и фамилии – это признанные всем миром русские! Благодаря ИМ и ещё многим тысячам таких как они нас и называют во всем мире РУССКИМИ! Да что говорить, большая часть наших царей и цариц были не русскими по крови!

Это не мультикультуризм, это не многообразие верований – так это воспринимают, только враги России, которые раз за разом мешают Русскому проекту встать на ноги. Место добровольного проживания, дающее радость самореализации подразумевает под собой принятие всех законов, всех норм и правил, писанных и не писанных, которые действуют на территории нашей страны. Ты можешь быть кем угодно по национальности – немцем, бурятом, калмыком, чеченцем, но ты будешь принят при одном условии – ты должен стать русским немцем, русским калмыком, русским бурятом, русским чеченцем и только тогда перед тобой откроются двери безграничных возможностей для самореализации в этом мире.

Русский мир не загоняет в этнические резервации народы, которые в него входят. Но даёт этим народам право добровольного выбора – вы можете жить так, как живёте деля с нами всё что есть у нас. Мы даже готовы помочь вам сохранить самобытность вашего народа. Многие народы Севера выжили и сохранились только благодаря русским – эвенки, тувинцы и многие другие малые народы давно бы исчезли, если бы мы не записали их языки (у них не было письменности – мы записали их язык кириллицей) и тем самым не сохранили их самобытность и культуру. Но есть и второй путь – стать русским, определение которого дал Святейший Патриарх.

Скажите, тувинец по происхождению Шойгу, мог бы стать тем, кем он стал в рамках своей этнической группы?

Чеченец Рамзан Кадыров, смог бы оставаясь в рамках исключительно своего этноса, стать одним из самых влиятельных и уважаемых мусульманских лидеров в мире?

Иосиф Кобзон до сих пор пел бы Хава Нагила на еврейских свадьбах, не стань он русским и не начни он петь про русскую душу.

Стал бы Виктор Ан олимпийским чемпионом останься он корейцем?

Россия – это страна безграничных возможностей для всех народов, для всех наций, для любой веры. Но есть одно условие – вы должны быть русским.

С уважением, Галина

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2022. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. 18+

Читайте также:

  

• Судьба человека в тоталитарном государстве сочинение шаламов

  

• Золотая роза сочинение краткое

  

• Beauty is only skin deep сочинение с переводом

  

• Ольга колпакова большое сочинение про бабушку купить

  

• Сочинение на тему хотелось бы тебе чтобы среди твоих современников были люди подобные вревской

В прошлый раз мы узнали, из каких необходимых элементов состоит наше экзаменационное сочинение и какие типы текстов вам могут быть предложены на экзамене.

Сегодня мы научимся определять проблему (или ряд проблем) в текстах публицистического стиля.

ПРОЧИТАЕМ ТЕКСТ 1:

Текст 1

Для того чтобы определить проблему, заполним
таблицу, ответив на вопросы:

Примерными ответами на поставленные вопросы могут быть следующие:

В текстах публицистического стиля могут присутствовать не одна, а несколько проблем.

ПРОЧИТАЕМ ТЕКСТ 2.

Текст 2

ОПРЕДЕЛИМ ПРОБЛЕМЫ, поставленные автором. Для этого заполним таблицы, предварительно разбив текст на большие смысловые фрагменты:

Возможными ответами на поставленные вопросы могут быть следующие:

ПРОБЛЕМА 1:

ПРОБЛЕМА
2:

ПРОБЛЕМА
3:

Любой текст многопроблемен, но на экзамене вам предлагается сформулировать только одну из проблем текста.

Какую же проблему выбрать из нескольких?

Ваш выбор должен определяться двумя моментами:

• во-первых, ответьте для себя на вопрос: какая проблема все-таки является главной, находится в центре внимания автора?

• во-вторых, подумайте, по какой проблеме вам будет проще всего подобрать весомые аргументы.

Проблема в тексте может иметь несколько аспектов – тех ракурсов, углов зрения, под которыми автор раскрывает поставленные вопросы.

ПРОЧИТАЕМ ТЕКСТ 3:

Текст 3

Заполним таблицу:

Следовательно, для того
чтобы определить проблему в тексте публицистического стиля, НАДО:

1) установить, о чём или о ком
говорится в тексте, то есть определить тему текста;

2) понять основную мысль
(идею) текста, отражающую отношение автора к изображаемым событиям, фактам,
явлениям и сформулировать её в виде законченного предложения;

3) задать вопрос, на который отвечает это предложение, и записать его.

Возможно, что вы сможете сформулировать проблему более широко, так, что ВСЕ найденные вами проблемы станут аспектами новой проблемы. Именно так давайте поступим с разобранным Текстом 2. Зададим такой вопрос, ответом на который будут ВСЕ найденные нами проблемы. Объединим ответы в комментарий:

Как люди относятся к миру природы и каковы последствия такого отношения? Автор рассказывает о земле, имеющей прекрасную систему жизнеобеспечения и о людях, которые разрушают эту систему.  Он сравнивает нас с космонавтами, которые летят на корабле и сами перерезают себе провода, развинчивают винтики и просверливают дырочки. Человек  отравляет воды, уничтожает леса, загрязняет атмосферу. Поступая безответственно, он поступают как самоубийца.

Продолжая раскрывать свою мысль о разрушении природы, автор говорит о “вакханалии доступности”, то есть о всеобщей доступности того, что окружает человека. Мы летаем на самолетах, достигая любого уголка нашей планеты, и всеобщая доступность постепенно делает недоступным для людей такое понятие, как красота, лишает нас общения с прекрасным.

Почему так важно общение с природой? Какие чувства вызывает природа в душе человека? Эти вопросы также важны для понимания мысли автора. Общение с природой рождает в душе человека самые возвышенные, чистые, светлые чувства и высокие помыслы. Поэтому важно не только умело использовать природных богатства, но и научиться переживать интимную связь с миром красоты.

Сформулируем итоговые
определения:

Проблема – это
поставленный автором вопрос, требующий разрешения.

Проблема и основная
мысль текста (позиция автора) составляют вопрос-ответное единство.

Сочинение на ЕГЭ -2019

Русский язык

1. ПРОБЛЕМА

Задание 27

• Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.
• Прокомментируйте сформулированную проблему, включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Поясните значение каждого примера и укажите смысловую связь между ними.
• Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Выразите своё отношение к позиции автора по проблеме исходного текста (согласие или несогласие) и обоснуйте его.
• Объём сочинения — не менее 150 слов.
• Работа ,написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту),не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.
• Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

План

I. Введение в проблему. (Вступление -1-2 предложения)

II. Основная часть.

1. Формулировка проблемы , поставленной в исходном тексте.

2. Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста:

а ) первый пример-иллюстрация из прочитанного текста и пояснение этого примера;

б) второй пример-иллюстрация из прочитанного текста и пояснение этого примера;

в) отражение смысловой связи между примерами-иллюстрациями .

3. Отражение позиции автора исходного текста.

4. Отражение своего отношения к позиции автора по проблеме исходного текста и его обоснование .

III. Заключение.

Обратите внимание!

• Если Вы не сформулировали в любой из частей сочинения одну из проблем исходного текста или сформулировали её неверно, то такая работа по критериям К1—К4 оценивается 0 баллов. Значит, вы сразу потеряете 8 баллов.

Поэтому одна из главнейших задач — научиться выявлять и формулировать проблему текста.

УЧИМСЯ ОПРЕДЕЛЯТЬ ПРОБЛЕМУ

• ПРОБЛЕМА — это общественно важный вопрос, который автор поднимает в тексте .

• АЛГОРИТМ ВЫЯВЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ В ТЕКСТЕ ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОГО СТИЛЯ
• Текст 1 Раздаточный материал

Б.Васильев «Мы – единственный народ в мире…»

• О КОМ РАССКАЗЫВАЕТ АВТОР В ТЕКСТЕ?

Автор рассказывает о русском народе.

[Ответив на поставленный вопрос, вы определили тему исходного текста.]

КАКУЮ МЫСЛЬ АВТОР ХОЧЕТ ДОНЕСТИ ДО ЧИТАТЕЛЯ?

Величие русского народа проявляется в его невероятной стойкости, отваге, патриотизме и внутренней ответственности за судьбы человечества.

[Ответ на поставленный вопрос отражает основную мысль текста, позицию автора.]

• ЗАДАДИМ ВОПРОС ТАК, ЧТОБЫ О ТВЕТОМ НА НЕГО БЫЛА ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ ТЕКСТА.

В чём проявляется величие русского народа?

Заданный вопрос является проблемой, которую рассматривает автор в тексте.

В тексте может рассматриваться несколько проблем.

ОПРЕДЕЛИМ, какую ещё проблему поднимает автор в прочитанном Вами тексте. Д ля этого ответим на поставленные вопросы.

О ЧЁМ РАССКАЗЫВАЕТ АВТОР В ТЕКСТЕ?

Автор рассказывает в тексте о величии России.

КАКУЮ МЫСЛЬ АВТОР ХОЧЕТ ДО НЕСТИ ДО ЧИТАТЕЛЯ,

РАССКАЗЫВАЯ О ВЕЛИЧИИ РОССИИ?

Величие России заключается не в её просторах и богатствах, а в психологии её народа.

ЗАДАДИМ ВОПРОС ТАК, ЧТОБЫ ОТВЕТОМ НА НЕГО БЫЛА

ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ ТЕКСТА.

В чём заключается величие России?

Итак, в этом тексте Вы нашли два общественно значимых вопроса, которые автор поднимает и на которые ищет ответ, а значит, определили две проблемы: В чём проявляется величие русского народа? В чём заключается величие России?

ДЕЛАЕМ ВЫВОД

• Для того чтобы определить проблему в тексте публицистического стиля, НАДО:

1) установить , о чём или о ком говорится в тексте, то есть определить тему текста;

2) понять основную мысль (идею) текста , отражающую отношение автора к изображаемым событиям, фактам, явлениям и

сформулировать её в виде законченного предложения;

3) задать вопрос, на который отвечает это предложение, и записать его.

• АЛГОРИТМ ВЫЯВЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ В ТЕКСТЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СТИЛЯ
• Текст 2 Раздаточный материал

А.П.Чехов «Был полдень. Помещик Волдырев…»

ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ

О ЧЁМ РАССКАЗЫВАЕТ АВТОР В ТЕКСТЕ?

Автор рассказывает о том, как помещик Волдырев получал справку.

• Какую мысль автор хочет донести до читателя?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, найдём ключевые слова, с помощью которых проанализируем поступки и выявим личностные качества героев.

Волдырев — «несмело ступил»; «безнадёжно поглядел»; «почему-то стало неловко».

Чиновник — «крикнул не замечая»; «не слышал»; «ожил»; «дал

справку»; «распорядился»; «написал копию»; «готов перед просителем пасть ниц».

Хотя автор не выражает свою позицию прямо, но с помощью

ключевых слов, мы можем понять, что он осуждает чиновника, который вынуждает просителя дать ему взятку, а получив её, готов унижаться. Значит, взяточничество унижает человека. О но унижает и того, кто даёт взятку, и того, кто берёт, а тем более вымогает её.

• ЗАДАДИМ ВОПРОС ТАК, ЧТОБЫ ОТВЕТОМ НА НЕГО БЫЛА ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ ТЕКСТА.

Какие качества в человеке выявляет получение взятки? (Проблема отношения к взятке.)

ДЕЛАЕМ ВЫВОД

• Для того чтобы определить проблему в тексте художественного стиля,

НАДО:

1) установить, о чём или о ком говорится в тексте, то есть определить тему текста;

2) найти в тексте ключевые слова , которые называют качества людей или свойства явлений и предметов;

3) на основании ключевых слов выявить основную мысль текста и записать её в виде законченного предложения ;

4) определить, на какой вопрос отвечает это предложение ;

5) записать этот вопрос (в нём и названа проблема текста).

Потренируемся

• Текст 3. Раздаточный материал

В.Солоухин «(1)3емля — космическое тело, а мы — космонавты, совершающие …»

ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПРОБЛЕМ В СОЧИНЕНИИ ЕГЭ

Источники: Л.И. Мальцева РУССКИЙ ЯЗЫК СОЧИНЕНИЕ НА ЕГЭ Интенсивный курс Издатель Мальцев Д.А. Ростов-на-Дону Народное образование Москва 2019

Раздаточный материал к уроку 1.Проблема текста

Тексты к уроку по определению проблемы текста. Приложение к презентации Сочинение 2019 1. Проблема

Просмотр содержимого документа
«Раздаточный материал к уроку 1.Проблема текста»

1.Мы – единственный народ в мире, называющий себя прилагательным. Француз, китаец, якут, чукча – существительные, отвечающие на вопрос «КТО? ЧТО?», а мы – на вопрос «ЧЕЙ?». Мы, русские, всегда – «чьи-то», но – ЧЬИ?

Европа – в тупике. Она не знает, чьи мы, равным образом как и мы – тоже не знаем – чьи же?

Зато мы знаем, кто мы. Знаем не по книгам, не по преданиям, знаем по генетическому коду, который заложен в каждом из нас. Мы знаем, что мы – вечные пограничники. «Для вас – века. Для нас – единый час Мы, как послушные холопы, Держали щит меж двух враждебных рас Монголов и Европы». Такие строки мог написать только русский поэт, нервами, кожей, всем нутром своим чувствующий тяжкий прошлый опыт. Мы – вечные пограничники. Меж Европой и Азией, меж Востоком и Западом, меж Исламом и Христианством. Меж скотоводами и земледельцами. Мы – дети Ноя, стоящие меж Хамом и Авелем, самою Судьбой поставленные на страже европейской культуры. А главные свойства пограничника, веками воспитанные в нем – недоверие и подозрительность. Если солдат сторожит границы своего государства, то мы ответственны за все границы того мира, который считаем своим Домом, откуда наши предки вышли для освоения новых пространств в начале нашей эры.

Это ведь наши предки разгромили римские легионы, не позволив им продвинуться дальше Румынии. Наши предки растрепали полчища гуннов, после чего им пришлось осесть в современной Венгрии. Наши дружины дали первые бои татаро-монголам, после чего они и остались тут, у нас, не рискнув продвинуться в Европу, имея в тылу русских. Мы остановили в двух сражениях великого Тамерлана. Мы первыми нанесли поражение войскам лучшего полководца мира Наполеона. Мы освободили Болгарию и Сербию, оттеснив Османскую империю на крохотный участок побережья Мраморного моря. И, наконец, наша армия, поддержанная всем народом, в конце концов спасла мир от коричневой чумы германского фашизма.

А мы и сегодня держим фронт против нашествия мусульманских экстремистов. Мы, а совсем не Америка со своей безопасной войной в Ираке.

Величие России не в ее пространствах и не в ее богатствах. Величие России в особой психологии ее народа. Его невероятной стойкости, отваге и внутренней ответственности за судьбы человечества, который носит пограничник в своем ранце, как маршальский жезл.

Теперь понятно, почему мы называем себя прилагательным? Да потому, что мы принадлежим России.

2. Был полдень. Помещик Волдырев, высокий плотный мужчина с стриженой головой и с глазами навыкате, снял пальто, вытер шёлковым платком лоб и несмело вошел в присутствие. Там скрипели.

— Где здесь я могу навести справку? — обратился он к швейцару, который нес из глубины присутствия поднос со стаканами. — Мне нужно тут справиться и взять копию с журнального постановления.

— Пожалуйте туда-с! Вот к энтому, что около окна сидит! — сказал швейцар, указав подносом на крайнее окно.

Волдырев кашлянул и направился к окну. Там за зеленым, пятнистым, как тиф, столом сидел молодой человек с четырьмя хохлами на голове, длинным угреватым носом и в полинялом мундире. Уткнув свой большой нос в бумаги, он писал. Около правой ноздри его гуляла муха, и он то и дело вытягивал нижнюю губу и дул себе под нос, что придавало его лицу крайне озабоченное выражение.

— Могу ли я здесь. у вас, — обратился к нему Волдырев, — навести справку о моем деле? Я Волдырев. И кстати же мне нужно взять копию с журнального постановления от второго марта.

Чиновник умокнул перо в чернильницу и поглядел: не много ли он набрал? Убедившись, что перо не капнет, он заскрипел. Губа его вытянулась, но дуть уже не нужно было: муха села на ухо.

— Могу ли я навести здесь справку? — повторил через минуту Волдырев. — Я Волдырев, землевладелец.

— Иван Алексеич! — крикнул чиновник в воздух, как бы не замечая Волдырева. — Скажешь купцу Яликову, когда придет, чтобы копию с заявления в полиции засвидетельствовал! Тысячу раз говорил ему!

— Я относительно тяжбы моей с наследниками княгини Гугулиной, — пробормотал Волдырев. — Дело известное. Убедительно вас прошу заняться мною.

Всё не замечая Волдырева, чиновник поймал на губе муху, посмотрел на нее со вниманием и бросил. Помещик кашлянул и громко высморкался в свой клетчатый платок. Но и это не помогло. Его продолжали не слышать. Минуты две длилось молчание. Волдырев вынул из кармана рублевую бумажку и положил ее перед чиновником на раскрытую книгу. Чиновник сморщил лоб, потянул к себе книгу с озабоченным лицом и закрыл ее.

— Маленькую справочку. Мне хотелось бы только узнать, на каком таком основании наследники княгини Гугулиной. Могу ли я вас побеспокоить?

А чиновник, занятый своими мыслями, встал и, почесывая локоть, пошел зачем-то к шкапу. Возвратившись через минуту к своему столу, он опять занялся книгой: на ней лежала рублевка.

— Я побеспокою вас на одну только минуту. Мне справочку сделать, только.

Чиновник не слышал; он стал что-то переписывать.

Волдырев поморщился и безнадежно поглядел на всю скрипевшую братию.

«Пишут! — подумал он, вздыхая. — Пишут, чтобы чёрт их взял совсем!»

Он отошел от стола и остановился среди комнаты, безнадежно опустив руки. Швейцар, опять проходивший со стаканами, заметил, вероятно, беспомощное выражение на его лице, потому что подошел к нему совсем близко и спросил тихо:

— Ну, что? Справлялись?

— Справлялся, но со мной говорить не хотят.

— А вы дайте ему три рубля. — шепнул швейцар.

Волдырев вернулся к столу и положил на раскрытую книгу зеленую бумажку.

Чиновник снова потянул к себе книгу и занялся перелистыванием, и вдруг, как бы нечаянно, поднял глаза на Волдырева. Нос его залоснился, покраснел и поморщился улыбкой.

— Ах. что вам угодно? — спросил он.

— Я хотел бы навести справку относительно моего дела. Я Волдырев.

— Очень приятно-с! По Гугулинскому делу-с? Очень хорошо-с! Так вам что же, собственно говоря?

Волдырев изложил ему свою просьбу.

Чиновник ожил, точно его подхватил вихрь. Он дал справку, распорядился, чтобы написали копию, подал просящему стул — и всё это в одно мгновение. Он даже поговорил о погоде и спросил насчет урожая. И когда Волдырев уходил, он провожал его вниз по лестнице, приветливо и почтительно улыбаясь и делая вид, что он каждую минуту готов перед просителем пасть ниц. Волдыреву почему-то стало неловко и, повинуясь какому-то внутреннему влечению, он достал из кармана рублевку и подал ее чиновнику. А тот всё кланялся и улыбался и принял рублевку, как фокусник, так что она только промелькнула в воздухе.

«Ну, люди. » — подумал помещик, выйдя на улицу, остановился и вытер лоб платком.

3. (1)3емля — космическое тело, а мы — космонавты, совершающие очень длительный полёт вокруг Солнца, вместе с Солнцем по бесконечной Вселенной. (2)Система жизнеобеспечения на нашем прекрасном корабле устроена столь остроумно, что она постоянно самообновляется и таким образом обеспечивает возможность путешествовать миллиардам пассажиров в течение миллионов лет.

(3)Трудно представить себе космонавтов, летящих на корабле через космическое пространство, сознательно разрушающих сложную и тонкую систему жизнеобеспечения, рассчитанную на длительный полёт. (4)Но вот постепенно, последовательно, с изумляющей безответственностью мы эту систему жизнеобеспечения выводим из строя, отравляя реки, сводя леса, портя Мировой океан. (5)Если на маленьком космическом корабле космонавты начнут суетливо перерезать проводочки, развинчивать винтики, просверливать дырочки в обшивке, то это придется квалифицировать как самоубийство. (6)Но принципиальной разницы у маленького корабля с большим нет. (7)Вопрос только размеров и времени.

(8)Человечество, по-моему, — это своеобразная болезнь планеты. (9)3авелись, размножаются, кишат микроскопические, в планетарном, а тем более во вселенском, масштабе существа. (10)Скапливаются они в одном месте, и тут же появляются на теле земли глубокие язвы и разные наросты. (11) Стоит только привнести капельку зловредной (с точки зрения земли и природы) культуры в зелёную шубу Леса (бригада лесорубов, один барак, два трактора) — и вот уж распространяется от этого места характерное, симптоматическое, болезненное пятно. (12)Снуют, размножаются, делают своё дело, выедая недра, истощая плодородие почвы, отравляя ядовитыми отправлениями своими реки и океаны, саму атмосферу Земли.

(13)К сожалению, столь же ранимыми, как и биосфера, столь же беззащитными перед напором так называемого технического прогресса оказываются такие понятия, как тишина, возможность уединения и интимного общения человека с природой, с красотой нашей земли. (14)С одной стороны, человек, задерганный бесчеловечным ритмом современной жизни, скученностью, огромным потоком искусственной информации, отучается от духовного общения с внешним миром, с другой стороны, сам этот внешний мир приведен в такое состояние, что уже подчас не приглашает человека к духовному с ним общению.

(15)Неизвестно, чем кончится для планеты эта оригинальная болезнь, называемая человечеством. (16)Успеет ли Земля выработать какое-нибудь противоядие?

* Владимир Алексеевич Солоухин (1924—1997), поэт, прозаик. Размышляя о современном человеке, В.Солоухин освещал проблемы его взаимодействия с землей, природой, культурой, наследием прошлого.

Источник статьи: http://multiurok.ru/files/razdatochnyi-material-k-uroku-1-problema-teksta.html

по тексту Васильева Мы единственный народ в мире, называющий себя прилагательным. Русский национальный характер (ЕГЭ по русскому)

В чем сила сплоченного русского народа, который преодолевая немыслимые испытания, не смотря не на что стоит до конца? В своем тексте Б. Л. Васильев рассуждает о проблеме русского национального характера.

Данная проблема актуальна. Так, автор в своём тексте рассуждает о русских и приходит к выводу, что «Русские – вечные пограничники». Писатель не раз обращает внимание читателя к данному вопросу, повествуя о таинственности, характерной только русским «вечным пограничникам», которым, как отметил Автор, присуще недоверие и подозрительность.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Васильев использует множество рядов однородных членов, чтобы создать яркий образ русского народа, обладающим стойкостью, отвагой и внутренним стрежнем. Но несмотря на серьезность наших лиц, которые должны и быть у постовых мира, русские умеют улыбаться другим, и мы внимательно отнеслись к своим соседям, об этом повествует автор, рассказывая про помощь жителям балканского полуострова в борьбе с Османской Империи. Писатель утверждает, что рождением их характера они обязаны всем тем бедам, которые преодолевала Россия.

Позиция автора звучит ясно: Россия – великая держава не из-за ее просторов, а благодаря великой нации, которая здесь проживает.

Я согласна с Автором о том, что именно русский характер помог выстоять в самое тяжелое для каждого время, сохранить желание жить.

Многие писатели и поэты раскрывали в своих произведениях проблему русского национального характера. Так, например, в рассказе М. А. Шолохова «Судьба человека», автор повествует о сложной судьбе Андрея Соколова. Страшно представить, как война и голод меняют людей, но это не про Соколова, который потерял всю семью. Попал в плен, пытался бежать оттуда, был пойман, но он не сдался. Настоящим испытанием стало для него встреча с комендантом фашистского концлагеря Мюллером, который решил посмотреть, как потеряет своё достоинство русский солдат. Но Андрей поступил достойно: не бросился на еду, а обезоруженным, оказался сильнее вооруженного фашиста. Немец, видя в Андрее настоящего солдата, отпустил его с наградой, которую Сколов поделил поровну с другими пленными. Герой, пройдя через все испытания, сохранил в себе лучшие качества, после войны усыновил такую же одинокую «кровинку», как и он сам.

Несомненно, русский человек силен и телом, и духом, именно об этом очерк А. Н. Толстого «Русский характер». Егор Дрёмов, солдат, переживший войну, который пришел обезображенным. Эта беда не сломила внутренний стержень героя, он снова попросил вернуться в строй. Больше всего он боялся напугать родителей, но, найдя в себе силы, он смог признаться им, что он и есть Егор. Толстой утверждает, что выстоять в трудных условиях жизни помогает чистая душа и твердый характер, а не красивое лицо.

Таковы русские, они всегда друг за друга и в этом их сила, а также в том, что в опасную минуту, когда решается судьба их Родины, они, забывая все невзгоды берут в руки оружие, и идут на священный бой с врагом.

Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем

Чтобы вывести это сочинение введите команду /id10163

Источник статьи: http://www.kritika24.ru/page.php?id=10163

 Можно использовать применительно к тексту Е.А. Пермяка «Надёжный человек».

   Я думаю, Б. Васильев, говоря, что

имел в виду то, что Анна Федотовна, поражённая жестоким, бесчеловечным поступком детей, в результате которого она потеряла единственную вещественную связь с погибшим сыном, умерла духовно.
   Как доказательство этой мысли приведём примеры из текста. Так, автор пишет о том, как старушке не понравился тон девочки, «вызывающий, полный непонятной для неё претензии», а также то, что голос девочки был таким «официально-нечеловеческим». Обида, нанесённая Анне Федотовне детьми, была очень грубой, жестокой и оскорбительной, поэтому душа старушки не вынесла её.
   И в продолжении текста Б. Васильев говорит:

   Подводя итог, можно утверждать, что, когда Б. Васильев писал, как ослепла и оглохла душа главной героини, он хотел сказать, что случилось это не только из-за потери драгоценных писем, но, в первую очередь, из-за поведения ребят, недопустимый поступок которых так ранил душу Анны Федотовны.

   Человечность – совокупность черт, которая определяет человека как личность и отличает от зверя, объединяя в себе такие понятия, как доброта, сочувствие, искренность, эмпатия. Человечность, или гуманность, — важнейшая составляющая людской сущности. Отсутствие гуманности влечёт за собой эгоизм и жестокость. Само определение «человечность» несёт в себе довольно понятный смысл: качество, которое присуще человеку, иными словами, человеческое качество. Именно поэтому его воспитывают в детях: с самого раннего возраста мы учимся не обижать котят, сопереживать товарищу, учимся быть добрыми и искренними по отношению к людям. 
   В качестве доказательства сказанного можно привести отрывок из текста Б. Васильева, где мы видим пример бесчеловечности:

Дети, проявив такою бессердечность, сделали старушке очень больно.  Для бабушки эти письма были слишком дороги, но ребята не поняли её горя и украли их, лишили её единственной возможности переживать смерть дорогого сына, погибшего на войне. Её душа ослепла и оглохла, как говорит автор. Боль, которую любящая мать испытала второй раз, сложно описать словами, а пережить еще труднее.
   Другим примером, но уже примером истинной гуманности, может служить герой рассказа Л.Н. Толстого «После бала». Иван Васильевич после увиденного насилия над провинившимся солдатом отказывается от успешной государственной службы, дабы не принимать участия в физическом и духовном унижении других людей, пусть даже случайно. Это глубоко человечный и смелый поступок – отказаться от успешной карьеры, денег, возлюбленной ради своих принципов, чтобы жить по совести. 
   Подведя итог всему сказанному, можно утверждать, что человечность – это дар, которым обладает не каждый. Доброту и искренность прививают с детства, без этих качеств мир давно бы разрушился. Интеллект дан не для разрушения, а для созидания, и понимание этого достигается благодаря человечности в каждом из нас.