Сочинение егэ по тексту гранина два крайних противостоящих типа ученых

Наша история насчитывает огромное количество великих ученых.

Важной чертой многих из них было умение отстаивать и защищать свою точку зрения. Нередко для этого ученым приходится прибегать к различным жертвам, как например, в растительном мире фитонизма.

Так к каким жертвам прибегают люди, чтобы доказать свое мнение? Именно такую нравственную проблему поднимает в своем тексте Д. Гранин.

Автор, размышляя над этим вопросом, приводит в пример двух противостоящих типа ученых издавна привлекающих внимание писателей: Джордано Бруно и Галилея. Д. Гранин рассказывает, что Джордано Бруно, отстаивая учение Коперника, не поступился ничем, что привело к его сожжению. Галилей же перед лицом инквизиции отрекся от учения, он всячески выкручивался, признавал все, что от него требовали.

Автор убеждает нас в том, что каждый человек должен отстаивать свое мнение, хоть это может и привести к жертвам, потому что личная мораль у людей так же, как и у Джордано, должна быть неотделима от каких-либо убеждений.

Так же, как и Д. Гранин, я считаю, что во многих случаях защита своего мнения приводит к негативным последствиям, поэтому я не могу не согласиться с мнением автора.

Во-первых, очень часто люди, отстаивающие личное мнение, своими словами открывают глаза народа на правду, которую от них скрывают. Примером этого является произведение Виктора Пелевина «Чапаев и Пустота». В данном романе многие писатели были в страхе за свою жизнь, потому что в любой момент их могли арестовать даже за одно неправильное слово.

Во-вторых, бывает и так, что люди, защищая свое мнение, прибегают к экстремистским методам. Примером этому являются терроры, ставшие глобальной проблемой на сегодняшний день. Террористы, отстаивая свою позицию, запугивают людей, проводят террористические акты.

Каждый человек обязан придерживаться своей точки зрения. Для этого людям следует прибегать к таким методам, чтобы это не приносило вред не тольео себе, но и окружающим, при этом личная мораль не должна быть отделима от убеждений.

7 готовых уникальных сочинений ЕГЭ по тексту Д.А. Гранина (люди устроены так, что в будущем их интересует главным образом хорошее, для варианта №12 нового сборника ЕГЭ 2022 Цыбулько И.П по русскому языку 36 тренировочных вариантов.

Готовое сочинение ЕГЭ каким образом технический прогресс влияет на нашу жизнь?

Каким образом технический прогресс влияет на нашу жизнь? Об этом размышляет в тексте советский и российский писатель Д.А. Гранин. Благодаря научным открытиям и новым изобретениям были решены многие важные проблемы, волнующие человечество. С помощью новейших технологий можно изменить мир и во многом облегчить наше существование. Д.А. Гранин поднимает в тексте проблему воздействия технического прогресса на мироощущение личности.

Так, автор вспоминает полёт Ю.А. Гагарина в космос, и это событие стало для советского народа настоящим прорывом. Всё, что раньше казалось запредельным и недоступным, теперь было возможным, и это не могло не повлиять на жизнь каждого гражданина нашего государства.

Писатель вспоминает «взрыв восторга», «стихийный праздник», «толпы на улицах», «наспех написанные транспаранты». Достижения науки могут сближать людей, а также дарят нам веру в неограниченность человеческих возможностей. Писатель говорит о стремительном развитии телевидения и Интернета. Теперь можно обмениваться друг с другом огромным количеством информации в кратчайшие сроки. Также он отмечает, что благодаря новым технологиям люди получили возможность одновременно смотреть футбольное первенство мира. По мнению Д.А. Гранина, просмотр чемпионата на экранах телевизора – пример стремительного роста человеческих возможностей соучастия в значимых событиях: «Мир может не только одновременно слышать, но и видеть».

Оба аргумента взаимосвязаны и дополняют друг друга. Автор подчёркивает, что технический прогресс способствует возрастанию связей между людьми и дарит им ощущение единства.

Итогом размышлений писателя становится такая позиция: глядя на достижения технического прогресса, люди испытывают радость за величие человеческого разума. Это даёт нам возможность соучастия, глобального сопереживания, а также позволяет расширить контакты.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, новые технологии помогают нам решать важнейшие проблемы и укрепляют связи между людьми. Главное – не забывать об ответственности за научное изобретение или открытие. В драме А.Н. Островского «Гроза» один из героев – механик, часовщик-самоучка, который мечтает изобрести «вечный двигатель». Он ещё не может повлиять на мировоззрение таких убеждённых консерваторов, как Дикой или Кабаниха, но именно с образом Кулигина связана надежда автора на перемены.

Таким образом, жизнь современного поколения невозможно представить без научных достижений и новейших технологий. Технический прогресс доказывает величие человеческого разума.

Готовое сочинение ЕГЭ что объединяет человечество?

С каждым годом связь человека со всем миром становится всё ощутимее. Что объединяет человечество? Эту проблему поднимает Д. Гранин в предложенном для анализа тексте.

Раскрывая проблему, обратимся ко второму-четвёртому абзацам. С развитием современного мира стало очевидно, что многие задачи не могут быть решены одним государством. Глобальные проблемы, такие как загрязнение окружающей среды, голод, недостаток питьевой воды, эпидемии и т.

д. могут решаться только в масштабах всей Земли. Дальнейшее техническое и научное развитие человечества также на данном этапе невозможно без международной кооперации. Возросшее количество межгосударственных связей по всему миру ведет к тому, что «постепенно Земля открывается нашему сознанию как целостный организм». Данный пример показывает, что для решения мировых проблем требуется кооперация стран, их взаимосвязанность, взаимопомощь. Развитие мира на данном этапе привело к тому, что одно отдельно взятое общество не способно не только справиться с глобальной задачей, но и даже самостоятельно покрыть собственные нужды. Странам необходимо сотрудничать друг с другом.

Кроме того, с развитием технологий усилились взаимосвязи между населениями государств. Этот тезис раскрывается в предложениях 12-27. С развитием радио, телевидения, интернета связь каждого человека со всем человечеством многократно возросла. Возможность быстро получать и передавать информацию объединила людей из разных городов, стран, континентов. Весь мир стал переживать различные события единовременно, «коммуникации создали глобальное сопереживание». Подтверждая это, автор рассказывает о всемирном празднике в день полета первого человека в космос, когда люди со всех уголков Земли радовались торжеству человеческого разума, и о футболе, который одновременно смотрят по всему миру миллиарды людей и во всех уголках Земного шара волновались, переживали, болели за свою команду. Анализируя этот пример, читатель понимает, что современные технологии сильно упростили и развили возможность коммуникации между людьми во всем мире.

Позиция автора ясна. В современном мире человечество объединено как глобальными проблемами, требующими сотрудничества всего мира, так и общими достижениями, событиями, мероприятиями, участниками которых становятся многие люди со всех уголков планеты. Такая связанность человека и всего человечества стала доступной благодаря развитию коммуникативных технологий, позволяющих быстро передавать и получать информацию.

Я полностью согласна с мнением автора. Современные технологии позволили людям изучать быт и культуру других стран, не посещая их, заводить новых друзей по всему миру, общаться и развиваться, принимать участие в событиях планетарного масштаба. Также стало доступным освещение многих проблем, в том числе и глобальных, привлечение к ним внимания людей со всего мира.

Просвещение людей в таких вопросах, как загрязнение окружающей среды, защита животных, социальное неравенство некоторых групп населения и т. д. привело к созданию различных акций, сообществ и мероприятий, посвящающих свою деятельность борьбе с этими проблемами, в чем может принять участие каждый человек. Доступность и развитость интернет — технологий в две тысячи двадцатом году позволило быстро перевести весь мир в режим удаленной работы и карантина, тем самым предотвратив фатальный уровень заболевания Коронавирусной инфекцией. Сотрудничество стран позволило направлять гуманитарную помощь нуждающимся, обмен разработками лабораторий и научных центров во всём мире стал результатом быстрого создания вакцины. Без развития средств коммуникации современное мироустройство было бы невозможно.

Подводя итог, необходимо ещё раз подчеркнуть, что сейчас люди и страны объединяются большим количеством связей. Каждый человек сетевой паутиной связан со всем миром, а многие страны сотрудничают друг с другом для прогресса в научных разработках, культурного обмена, торговых взаимоотношений, решения международных задач и т. д. Общечеловеческими становятся как радость, так и горе. Благодаря развитию технологий наша Земля все больше напоминает единую систему. Надеюсь, что многие задумаются над непростой темой, поднятой в тексте Д. Гранина.

Готовое сочинение ЕГЭ что объединяет человечество?

Что объединяет человечество на современном этапе развития? Именно этот вопрос звучит в тексте российского писателя и общественного деятеля Даниила Александровича Гранина.

Размышляя над поставленной проблемой, автор анализирует факты современной действительности. Во-первых, он отмечает, что сегодня общество более, чем когда-либо раньше, стремится к объединению. И причины этого процесса кроются прежде всего в некоторых отрицательных явлениях нашей жизни — это недостаток продуктов питания и пресной водой, грипп, погодные катаклизмы, загрязнение воздуха и океана.

Автор считает, что «возникает всё больше проблем, решать которые можно лишь в масштабе всей Земли». Борьба с названными негативными явлениями требует объединённых усилий всех стран.

Но и положительные события из жизни современного общества тоже, по мнению писателя, способствуют укреплению связей как между странами и народами, так и между отдельными людьми. Он приводит пример такого события — первый полёт человека в космос, вызвавший «взрыв восторга», когда «радость… за величие человеческого разума» объединяла человечество. И условия для проявления общих для людей разных национальностей чувств создаёт технический прогресс, прежде всего новые средства связи, когда «ощущение единства» порождается «одновременностью информации». Таким образом, соучастие, радость, которую испытывают многие люди при трансляции событий, интересных для всех, тоже объединяет человечество.

Оба эти противоположных примера дополняют друг друга, показывают неизбежность процесса укрепления единства в современном обществе, несмотря на противоречивость причин этого явления.

Публицист убеждён: тревоги, бедствия, всеобщие заботы будущего являются проблемами, которые можно решать лишь в масштабе всей земли, поэтому они укрепляют связи между людьми. Этому способствует и радость за величие человеческого разума, возможность соучастия в значимых событиях.

Нельзя не согласиться с авторской позицией. Действительно, глобальные проблемы человечества: угроза мировых войн и искусственного интеллекта, ухудшение экологической обстановки, нехватка полезных ископаемых, рост преступности – требуют объединения усилий всех стран. Например, борьбу с пандемией, вызванной ковид-19, ведёт всё мировое сообщество, руководствуясь рекомендациями ВОЗ. Полёты в космос совершают международные экипажи. Такое сотрудничество описывается в фантастическом рассказе английского писателя Артура Кларка «Солнечный ветер» (1963), в котором повествуется о гонках на космических яхтах по маршруту «Земля-Луна». Вперёд вырываются две. Одна из них — «Лебедев» — управляется русским Дмитрием Марковым. Главный герой — англичанин Мертон, командир «Дианы» — переживает за Дмитрия, когда кораблям грозит солнечная буря. Для автора является естественным, что в космических соревнованиях участвуют представители разных народов и стран и относятся друг к другу доброжелательно, так как у них общие интересы и чувства.

Таким образом, человечество должно объединиться, чтобы не быть уничтоженным. Только совместные усилия, направленные на решение глобальных мировых проблем, помогут выживанию и дальнейшему развитию земной цивилизации.

Готовое сочинение ЕГЭ проблема роли телекоммуникаций в нашей жизни

Автор приведенного текста поднимает проблему роли телекоммуникаций в нашей жизни.

Комментируя проблему, Д. А. Гранин акцентирует внимание на событиях в истории человечества, которые приобрели мировой характер именно благодаря развитию связи. Например, автор вспоминает день полета первого космонавта Юрия Гагарина. Тогда благодаря средствам связи за полетом мог следить весь мир. Люди по всему земному шару восхищались величием человеческого разума.

Единовременность информации порождала ощущение единства. Также Гранин обращает внимание читателей на то, с какой скоростью информация распространяется по нашей планете: «Мода перенимается сегодня в течение нескольких месяцев. Научные исследования движутся почти вровень в лабораториях Японии, России, Англии, США…». Поэтому средства связи можно считать двигателями прогресса.

Приведенные примеры показывают, что телекоммуникации стали неотъемлемой частью общества. В частности, без них немыслимо существование современной науки.

Позиция автора предельно ясна: телекоммуникации и Интернет — реальные силы, которые объединяют людей, позволяют обмениваться знаниями, опытом, эмоциями. В справедливости его слов не трудно убедиться. Каждый из нас сегодня имеет телефон — универсальное устройство, выполняющее множество функций, в том числе и инфокоммуникационную. Поражает воображение, сколько полезной информации может храниться на устройстве, которое помещается в карман. Этот гаджет позволяет следить за новостями, заниматься самообразованием, заводить новые знакомства, самовыражаться, а значит, удовлетворяет социальные потребности людей, усиливая связь каждого человека с со всем человечеством.

После прочтения текста трудно отрицать, что важность телекоммуникаций в информационном обществе колоссальна. Думаю, автор хотел, чтобы читатель осознал этот факт, и научился в полной мере пользоваться теми благами, которые предоставляют нам средства связи. 

Готовое сочинение ЕГЭ проблема объединения человечества

Мы живём в удивительном мире, в мире, который становится всё более тесным. Различные технологии сделали нас действительно общностью. Я думаю, именно этой проблеме — проблеме объединения человечества — посвящён текст писателя Даниила Гранина.

Рассуждая об этом, автор в качестве примера обращается к истории XX века, когда о полёте Юрия Гагарина узнали сразу многие люди. Они смогли в прямом эфире по радио следить за этим полетом. Затем автор продолжает свою мысль, обращаясь к современности, и рассказывает о чемпионате мира по футболу, за которым также следили миллионы людей по всему миру. Эти события, как и многие другие, объединяют людей на всей земле и заставляют нас задуматься о том, что теперь мы всё больше становимся неким единым обществом, несмотря на различия государств и национальностей. Вместе с тем автор обращает внимание на то, что такое объединение может нести в себе опасность, если контроль за средствами массовой информации смогут получить какие-то нежелательные группировки. Но он предлагает и лекарство: создание такого общества, которое сможет противостоять таким явлением.

Я во многом согласен с автором текста. Действительно, мы сейчас наблюдаем небывалое объединение людей. Сейчас часто говорят о глобальных технологиях, о глобальном мышлении. Это значит, что человек должен думать обо всей земле, обо всём мире и понимать свою личную ответственность, например, за запасы пресной питьевой воды на планете. Мы встречаем множество примеров такого глобального мышления. Например, по всему миру сейчас идет борьба за улучшение экологической ситуации. Многие люди на разных континентах стремятся внести свой вклад в это важное дело. Скажем, в нашей школе организован сбор использованных батареек, макулатуры и крышек от пластиковых бутылок. Всё это сдаётся в переработку. Во многих городах по всему миру установлены специальные баки для раздельного сбора мусора, и многие люди специально отправляются к ним для того, чтобы выбросить мусор правильно.

В то же время я согласен с автором в том, что касается опасности глобализации. Примером могла бы служить ситуация, описанная в фантастическом романе Сергея Лукьяненко «Танцы на снегу». Там говорится о том, как организация, стремящаяся к мировому господству, придумала способ «перепрограммирования» мозга посредством телевизионных передач и таким образом смогла изменить сознание многих людей и получить власть на планете. Я думаю, что в объединении людей и в самом деле таятся опасности. Но это, тем не менее, неизбежно и необходимо для того, чтобы мы смогли плечом к плечу встретить те опасности, которые подстерегают человечество в целом. Например, сейчас, во время пандемии коронавируса, многие страны делятся с другими вакцинами и различными разработками в области лечения этого опасного заболевания. И хочется верить, что этот процесс принесёт человечеству только пользу и не причинит никакого вреда.

Готовое сочинение ЕГЭ как связаны между собой разные страны и разные народы?

Как связаны между собой разные страны и разные народы? Что объединяет человечество? На эти вопросы отвечает Д.А. Гранин, автор предложенного для анализа текста.

Проблема объединения человечества раскрывается через авторские рассуждения.

Автор утверждает, что в объединении всех людей помогают «тревоги, бедствия, заботы будущего», которые невозможно решить в границах одного государства. Д.А. Гранин приводит конкретные примеры: питание, обеспечение пресной водой, борьба с гриппом, управление погодой, загрязнение воздуха и океана. Все эти проблемы, как подчеркивает автор, можно решить только в масштабе всей планеты Земля.

Но объединяет человечество и совершенно противоположные явления: радость за «величие человеческого разума». Благодаря телевидению, интернету и другим информационным каналам людям со всей планеты удалось проследить за первым полетом Юрия Гагарина в космос или понаблюдать за футбольным первенством мира. Автор подчеркивает, что информационные коммуникации помогают в объединении человечества, поскольку они создают условия для «глобального» сопереживания и соучастия, все больше связывая каждого отдельного человека со всем человечеством.

Позиция автора может быть сформулирована так: человечество объединяют, с одной стороны, «тревоги, бедствия, заботы будущего», с которыми можно справиться только в планетных масштабах, с другой стороны, возможность следить за мировыми событиями, что позволяет быть частью человечества и радоваться за «величие человеческого разума».

С автором текста нельзя не согласиться. Все люди на планете объединяются одновременно как проблемами, так и удачами, которые носят всемирный характер. Для доказательства данной позиции можно обратиться к нескольким произведениям отечественных авторов.

В публицистическом произведении Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» поднимается проблема общечеловеческих забот. Автор утверждает, что человечество тратит огромное количество денежных средств с целью спасения «от загрязнения воздуха, водоемов, моря, рек, лесов», сохранения «животного мира нашей планеты», спасения «становищ перелетных птиц, лежбищ морских животных». Такие действия связаны с пониманием того, что бездействие «грозит гибелью всему человечеству», которое тесно связано с природой, обладающей «целительной силой».

Поднятая в предложенном для анализа тексте проблема находит отражение и в рассказе В.М. Шукшина «Космос, нервная система и шмат сала». Восьмиклассник Юрка с воодушевлением рассуждает о том, какие открытия ждет человечество в будущем: с помощью небольшого вертолета можно будет перемещаться в любое место, с помощью видеоприемника, настроившись на определенную волну, можно будет «своих сыновей повидать прямо с печки» и др. Все это окажет положительное влияние на связь между представителями разных стран и народов, поскольку радость от создания новых возможностей будет объединять абсолютно всех людей.

Таким образом, радости и печали, удачи и неудачи, надежды и тревоги – это то, что объединяет человечество.

Готовое сочинение ЕГЭ в чём наиболее полно раскрывается назначение человека?

В чём наиболее полно раскрывается назначение человека? Способен ли человек с помощью творчества определить своё призвание и реализовать его? Именно эти вопросы возникают при чтении текста Д. А. Гранина.

Раскрывая проблему назначения человека, автор опирается на собственные размышления, приводит для аргументации яркие примеры. Он вспоминает удивительный день полёта первого космонавта Юрия Гагарина. Весь мир испытывал радость за величие человеческого разума. Но больше всего, как мне кажется, рады были учёные, техники, механики и лётчики, все те, кто был причастен к этому великому достижению человечества. Это служило для них доказательством того, что они правильно нашли своё призвание – служить науке и технике и сумели реализовать своё предназначение.

Автор подчёркивает, что критерии устойчивости и безопасности общества опираются прежде всего на способность человека к творчеству. Если каждый сделает правильный выбор, сумеет верно определить смысл своего существования и будет двигаться к намеченной цели, служа прогрессу общества, то мир приобретёт устойчивость.

Оба примера, дополняя друг друга, подводят нас к мысли о том, что только творческая личность, обречённая на вечные муки и вечное счастье познания, способна приблизить счастливое будущее человечества.

Авторская позиция заключается в следующем: любое творчество, научное, техническое или художественное, наиболее полно раскрывает назначение человека. В творческом труде каждый может определить своё призвание и реализовать его.

Мне близка позиция автора. Действительно, творческий труд облагораживает человека, делает его свободнее, лучше.

В романе В. Каверина «Два капитана» Саня Григорьев увидел своё предназначение в том, чтобы стать полярным лётчиком. Он добился своей цели, следуя девизу детства: «Бороться и икать, найти и не сдаваться».

В заключение хочу подчеркнуть, что мы должны стремиться к такому будущему, где каждый человек сумеет определить своё призвание и реализовать его.

Смотрите также на нашем сайте:

• Русский язык 11 класс вариант с досрочного ЕГЭ 2022 с ответами

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

(1)Когда-то один древний китайский философ сказал, что молодое деревце легко гнётся от ветра и не ломается во время сильной бури. (2)А вот большое дерево, куда более крепкое, не гнётся, но буря его может сломать. (3)И все невзгоды, все бури, каждый прожитый год бережно хранят древесные кольца.

(4)Я часто сравниваю себя с таким деревом: внутри меня такие же кольца — мои прожитые годы. (5)Я тоже, как дерево, храню в себе слои отжитого: где-то в самой глубине ясные, чёткие круги детства, а дальше, нарастая и нарастая, откладывалась юность, зрелость, круг за кругом, делая меня крепче, избавляя от слабости, податливости и в то же время делая всё более уязвимым и сухим. (6)Смешное детство! (7)Оно вписалось в мою жизнь далёким неверным маревом, раскрашивая будущее яркими мечтательными мазками. (8)Вот кольцо последнего года войны, последнего боя, последнего марша на танках. (9)А это кривое кольцо очень долгого года несчастной любви, метаний… (10)Каждый новый круг обнимает всё прошлое, расходится вширь; кажется, и жизнь расширяется, захватывая всё новые пространства. (11)Каждый круг будто волна, которая разбегается во все стороны, всё дальше от сердцевины, от моей человеческой сути.

(12)Только в отличие от дерева отпечатки лет не сохранились с такой чёткостью, годы слились, иные и вовсе стали неразличимы. (13)А потому жизнь дерева кажется мне завидно цельной: каждый год неукоснительно менялась листва, наращивалось новое кольцо ствола — немножко толще, немножко тоньше, — но и корни, и листва делали своё дело, и дело это откладывалось зримым слоем. (14)В дереве не было впустую прожитых лет. (15)Все эти годы, что я шагал по свету, мечтал, воевал, ссорился, кому-то завидовал, ревновал, искал славы, отчаивался, ленился, писал не то, что хотел, — оно неустанно изготавливало из солнца кислород, листву, древесину. (16)Оно тоже страдало (от жары, от жучков, от ранних морозов), но оно никогда не отчаивалось, не совершало ошибки.

(17)Кольца моей жизни — рассказ о прошлом. (18)Кольца — это автобиография человека. (19)Я разглядываю этот срез, словно картину, испытывая смутную тоску по своей жизни, далёкой от такой же ясности, от простых и тихих радостей земли. (20)Мне уже невозможно дойти до такого совершенства. (21)Как же прожить жизнь, чтобы не жалеть о сделанных ошибках, чтобы сохранить себя, выстоять в невзгодах и испытаниях? (22)По-моему, стоит вспомнить знаменитые строки Фета: «Учись у них — у дуба и берёзы…»

(По Д. Гранину*)

Часто, взрослея, мы мечтаем о великих свершениях, больших достижениях в той области деятельности, которая нам ближе всего, или просто представляем себя самодостаточными, яркими личностями, интересными другим, но позже, сталкиваясь с какими-либо испытаниями, постепенно начинаем осознавать, что мечты и реальность – это не одно и то же. Далеко не всегда наши планы могут осуществиться. Именно проблему самореализации человека и затрагивает в своем тексте Д. Гранин.

Стремясь привлечь внимание читателя к этой актуальной проблеме, известный русский писатель прибегает к удивительно поэтичной метафоре: он сравнивает свою жизнь с жизнью дерева: «…внутри меня такие же кольца – мои прожитые годы». Но, в отличие от его собственной жизни, кольца дерева говорят о завершенности и полноценности жизни, осуществлении земного предназначения. А вот собственные прожитые годы, как считает автор, скорее, свидетельствуют о том, что он все дальше уходит от своей «человеческой сути». Это печальное сопоставление, к сожалению, указывает, по мысли писателя, лишь на внешнюю связь между миром природы и человеческой жизнью, в которой нет цельности и гармонии.

Гранин делает акцент на мысли о том, что в дереве нет «впустую прожитых лет». А в бесконечной смене наших порывов, стремлений, поисков, сомнений мы порой растрачиваем себя, теряя то, что могло бы помочь нам в достижении наших глубинных целей: «Мне уже невозможно дойти до …совершенства». Не случайно писатель подчеркивает в своих размышлениях, что, осмысливая пережитое, человек часто испытывает «смутную тоску по своей жизни» — по тому идеалу, какой он видел когда-то. По тому, кем он мог бы стать, но не стал.

Противопоставляя судьбу дерева и человека, Д. Гранин стремится заставить нас задуматься об одном из главных вопросов, стоящих перед людьми, и это вопрос о нашем предназначении и о самореализации.

Автор убежден, что самореализация напрямую связана с нашей духовной стойкостью: чем более мы способны к противодействию негативным жизненным обстоятельствам, тем больше у нас шансов «выстоять в невзгодах и испытаниях», а значит, жить так, чтобы как можно меньше испытывать стыд за свой жизненный выбор и его последствия.

Нельзя не согласиться с писателем. Действительно, способность противостоять внешнему давлению, испытаниям, невозможна без постоянной внутренней работы, без самоанализа. Силы не берутся из ниоткуда. Физическая, а тем более моральная сила – результат сопротивления совести голосу, зовущему к комфорту и благополучию. Вне этой борьбы не может быть и речи о личностной реализации, особенно в творческом плане.

Яркий тому пример – жизнь и творчество русского писателя и поэта Бориса Пастернака. Живя в советской России, он видел, какого благополучия может достичь художник, выполняя разного рода социальные заказы, работая не так, как велит душа, а по указанию сверху. Но практически никогда (разве что пытаясь спасти от репрессий близких ему людей), он не поступался нравственными и творческими убеждениями, суть которых сводилась к внутренней свободе личности, в первую очередь – свободе от диктата в работе писателя. По мнению многих современников, он был одним из тех, кто олицетворял совесть эпохи. Получивший Нобелевскую премию, он умер в своей стране оклеветанным, объявленным врагом своего народа. Но едва ли мы можем говорить о его нереализованности. Тонкий лирик, глубоко чувствующий природу и мир, он остался Поэтом, не предав в себе человека.

Удовлетворение от жизни, конечно, можно получить разными способами и, пожалуй, быстрее как раз в том случае, когда стремишься к сиюминутным радостям. Но подлинная самореализация немыслима без самоуважения, а этого достичь неизмеримо сложнее.

Обновлено: 11.03.2023

Проблемы в текстах ЕГЭ. Тематический список проблем, встречающихся на экзамене.

Какие бывают проблемы и темы в текстах ЕГЭ. Памятка для написания сочинения.

Война

Бесчеловечный характер войны

Что помогает выжить на войне/преодолеть тяготы войны

Женщины на войны

Влияние войны на жизнь человека

Дружба на войне

Разрушительные последствия войны

Почему важно помнить героев войны

Героизм на войне

Как война раскрывает качества человека

Проявление человечности на войне

Философия (внутренний конфликт) и абстрактные понятия

Что такое свобода?

Что такое истина?

Что такое добро?

Что такое истинное и ложное счастье?

Проблема самопознания (Роль самопознания в становлении человека)

Стремление к идеалу

Цель и мечта в жизни человека

Роль добра в жизни общества и человека

Роль свободы в жизни человека

Ценность человеческой жизни

Ложное понимание счастья

Выбора жизненного пути, цели

Смысл человеческой жизни

Проблема веры, религии

Любовь и ненависть

Любовь в жизни человека

Любовь к ближнему

Любви по расчету

На что человек способен ради любви

Как любовь влияет на человека

Разрушительная сила ненависти

Как ненависть влияет на человека

Дружба

Роль дружбы в жизни человека

истинная и ложная дружба

Как найти друга,

Что такое дружба

Семья, детство

Роль детства (молодости, юности) в жизни человека

Роль семьи в формировании личности человека

Роль матери в воспитании

Проблема материнства как подвига

Взаимоотношения отцов и детей

Взаимоотношения в семье

Отношение к родителям

Роль родительской любви

Конфликт отцов и детей

Влияние семьи на человека

Родина (дом)

Отношение к дому

Роль Родины в жизни человека

Роль дома в жизни человека

Утрата связи с отчим домом

Искусство

Роль искусства в жизни человека.

Искусство истинное и ложное

Соотношение искусства и реальной действительности

Влияние искусства на человека

Влияние человека на искусство

Отношение человека к искусству

Музыка

Роль музыки в жизни человека.

Влияние музыки на человека.

Литература чтение, книги

Роль чтения в жизни человека

Влияние книг на человека.

Литература и жизнь

Общечеловеческое значение литературы (роль литературы)

Разное восприятие произведений

Любовь к чтению

Роль книги в жизни человека

Отношение человека к книгам

Реклама, СМИ, массовая культура, потребительство

Воздействие массовой культуры на духовный мир человека.

Влияние СМИ на общественное мнение

Роль СМИ в жизни человека

Природа

Отношение человека к природе

Ответственность человека за природу

Природа как источник жизни

Забота о природе

Потребительское отношение к природе

Равнодушное отношение к природе

Равновесие в природе

Место человека в природе

Постижение прекрасного в природе

Влияние природы на душу человека

Проблема бережного отношения к природе

Проблема экологической катастрофы

Воздействие человека на природу

Отношение к братьям нашим меньшим

Взаимоотношения человека и природы

Нравственные и моральные качества человека, свойства личности

Роль нравственных ориентиров в жизни человека

Духовная независимость как свойство человеческой личности

Созидание или разрушение?

Доброта как свойство человека

Роль милосердия и сострадания в жизни человека

Борьба за правду, истину, справедливость

Роль чести в жизни человека

Предательство и трусость

Борьба добра и зла в человеке (темного и светлого)

Конфликт долга и чувства

Проблема бессердечия, душевной черствости

Утрата духовных ценностей

Проблема бесчеловечности, жестокости

Истинной и ложной интеллигентности

Красота

Роль красоты в жизни человека

Соотношение внутренней и внешней красоты

Моральное и материальное

Соотношение морального и материального в жизни человека

Роль материальных благ в жизни человека

Разрушающего влияния денег

Соотношение морального(нравственного) и материального

Проблема вещизма накопительства

Государство и человек в нем, политика

Политика в жизни общества

Ущемление прав человека

Личности и власти

Образование и воспитание (школа, университет, самообразование, учитель, наставник)

Роль школы в становлении личности

Роль взрослых в становлении личности

Роль примера в духовном становлении человека (матери, отца, учителя, друга, исторической личности, литературного героя)

Роль образования в полноценном развитии личности.

Отношение общества к образованию

Ума и образованность

Образованность и интеллигентность

Профессия, работа, талант, призвание

Измена своему предназначению

Какова роль самореализации в жизни человека.

Ответственность человека за свою работу (художника, ученого, исторического деятеля) перед обществом

6 готовых индивидуальных сочинений для варианта №3 нового сборника ЕГЭ 2021 Цыбулько И.П по русскому языку 36 вариантов, проблема отрицания традиционных жизненных ценностей по тексту по А. И. Герцену и другие.

Готовое сочинение №1

Как влияет на жизнь человека наука? Именно этот вопрос стоит в центре внимания А.И. Герцена.

Я согласна с писателем и считаю, что человек, который посвящает жизнь научному познанию, имеет право мир видеть по-другому и жить по-другому.

Таким образом, наука, область человеческой деятельности, оказывает огромное влияние на мысли и образ жизни личности, всецело посвятившей себя научному поиску.

Готовое сочинение №2

Два примера-иллюстрации, приведенные мной, говорят о том, что человек верен себе лишь в той ситуации, которая комфортна ему. В этом, считаю, и состоит позиция автора.

Я разделяю точку зрения А.И. Герцена. Человек остается самим собой, даже погрузившись в атмосферу научного поиска и отгородившись от суетного мира людей.

Таким образом, личность способна быть сама собой, сосредоточившись лишь на том, чем увлечена.

Готовое сочинение №3

Какое влияние оказывает один человека на выбор жизненного пути другого -вот проблема, которую ставит в тексте А.И. Герцен.

Позицию автора определить несложно: Химик, благодаря своему авторитету, оказал огромное воздействие на выбор жизненного пути рассказчиком.

Таким образом, авторитетный человек может оказать на другого такое сильное влияние, что тот поменяет свои жизненные цели. Арина

Готовое сочинение №4

Можно ли считать оправданным отрицание традиционных жизненных ценностей? В чём проявляется нигилизм как жизненный принцип? Именно эти вопросы возникают при чтении текста А. И. Герцена.

Авторская позиция заключается в следующем: отрицание традиционных жизненных ценностей несёт с собой разрушение привычного уклада. Нигилизм как жизненный принцип проявляется в материалистическом научном взгляде. Принимая частично правду Химика, рассказчик не согласен с крайним нигилизмом, отрицающим нравственные нормы и семейные ценности.

В заключение хочу подчеркнуть, что нельзя подходить к жизни и человеку с позиций только научного материализма. Одно только отрицание не способно создать гармонию в мире, а ведёт только к разрушению. Нельзя пренебрегать традиционными нравственными ценностями.

Готовое сочинение №5

Я прочитал текст Александра Герцена, известного писателя, издателя, человека с революционными взглядами. В своём тексте он повествует о своем знакомом по прозвищу Химик. Этот человек поражал воображение молодого тогда автора. Особенно сильное впечатление на него производило то, что химик вовсе не интересовался теми вопросами, которые касаются философии и других наук, не связанных непосредственно с естественными. Более того, Химик считал, что в действительности на человека, его поведение и поступки, его склонность к добру или злу оказывают влияние не какие-то душевные особенностями или духовные устремлениям, а исключительно естественные причины. Например, эгоизм, который, по убеждениям этого странного человека, лежит в основе жизни и деятельности любого из нас.

Однако кое-что в его собственной жизни, на мой взгляд, противоречит убеждениям Химика. Я имею в виду любовь этого человека к своей матери. Очень трогательную, как выразился Герцен, ведь объективно мать такому взрослому человеку уже не могла принести практической пользы! Напротив, она требовала заботы и внимания. Следовательно, в чувстве Химика к старушке, его заботе и внимании не было никакого эгоизма — причиной его действий была самая настоящая искренняя любовь!

Автор, как мне кажется, находит в рассуждениях Химика очень много истины, но и сам указывает, что это примерно 75%. То есть писатель видит, что последовательный и полный нигилизм невозможен. Мне показалось что убеждения Химика оказали на Герцена, по его собственному мнению, очень сильное влияние и утвердили его в материалистическом понимании мира; он считает, что естественные науки очень важны и являются хорошим противоядием против чего-то мистического.

Мне трудно сказать, согласен ли я с автором, потому что он не объяснил, что он понимает под мистикой. Если суеверия, то я, конечно, согласен: изучение естественных наук, безусловно, предупреждает появление каких-либо суеверий и предрассудков. Понимание четкой связи событий в природе формирует рациональную картину мира, в которой нет места глупостям. Кроме того, естественные науки очень много значат в нашей жизни.

Если же А. Герцен всё-таки имел в виду духовность, нравственность, религиозность, то здесь я не готов согласиться с писателем, ведь хорошее знание естественных наук ни в коей мере не означает отсутствие у человека к любви к ближнему, интереса к философии или литературе и даже не делает специалиста по естественным наукам материалистом. В качестве примера можно назвать известного физика Паскаля, который прославился и как философ, врача Пирогова, который отличался исключительной любовью к людям и стремлением бескорыстно помогать им. Можно упомянуть также Святителя Луку Войно-Ясенецкого, который был замечательным хирургом, а в середине жизни внезапно принял монашество и с этого момента оперировал при иконах и ходил в рясе, не обращая внимания на угрозы представителей советской администрации, а затем отправился за свои убеждения в лагеря. Я думаю, что в своих взглядах надо сохранять разумную последовательность и осмотрительность, тогда они будут более правильными.

Готовое сочинение №6

Есть люди, которые сознательно отвергают привычные истины, противопоставляя отжившим порядкам новые взгляды. Можно ли оправдать такое пренебрежение традициями? Об этом рассуждает русский публицист и писатель А.И. Герцен. В его тексте поднимается проблема отрицания традиционных жизненных ценностей.

Знакомство с Химиком оказало значительное влияние на рассказчика, который изначально занимался литературой и не уделял много внимания естественным наукам. Да, без этих знаний человеку невозможно обойтись, но это не значит, что мы имеем право умалять важность других ценностей. Излишний материализм лишил героя способности наслаждаться жизнью. Он не верил в людей, и рассказчик не может принять подобное проявление эгоизма. Такие личности, как Химик, обречены на одиночество.

Таким образом, отрицание нравственных ценностей – верный шаг к равнодушию и духовному распаду личности.

Сам текст из 3 варианта по которому писались сочинения начинается так:

Материальное и духовное, нравственный идеал и моральная практика, знание и сознание, разум и человеческая чувственность — эти ‘классические’ проблемы воспитания по-новому встают и решаются в современных условиях. Взяв в союзники искусство с его способностью целостно подходить к человеку, доктор философских наук В. И. Толстых на примере разных человеческих судеб и характеров раскрывает смысл активной жизненной позиции личности, значение ее усилии в отстаивании своих убеждений и достоинства. Второе издание книги (первое вышло в 1981 г.), рассчитанной на широкие круги читателей, доработано с учетом партийных документов последнего времени.

Сократ и ‘учителя мудрости’

Сократ и ученики

ГАЛИЛЕЙ ПРОТИВ ГАЛИЛЕЯ

Знание и нравственность: ситуация и проблема

Мужество нравственной позиции

Дилемма истинная и ложная

Не просто скандал

Когда характер становится проблемой

Среди своих чужой

‘Пустое сердце бьется ровно. ‘

Выход. Он же вход в проблему

Неужели одно лишь наваждение?

‘Идеи, попавшая на улицу’

Фиговый листок морали

О чем эта книга? Что нового она может дать читателю, которого интересуют проблемы морали, воспитания, развития личности? Какими возможностями обладает жанр философской публицистики в постановке и обсуждении актуальных вопросов общественного воспитания?

Чтобы освободить себя от невыполнимых обещаний, а читателя от неоправданных ожиданий, попробуем ответить на эти вопросы, обозначив замысел и цель книги.

В центре решаемых нашим обществом хозяйственных, социальных и культурных проблем стоит задача формирования нового человека, становления и развития личности социалистического типа. Общественное производство при социализме осуществляет важнейшую (для коммунизма в целом стратегическую!) функцию ‘производства человека’ принципиально иначе, чем это делает капитализм, который, руководствуясь сугубо экономическим критерием и подходом, озабочен лишь задачей воспроизводства ‘эффективного работника’.

Говорят, когда все — главное, именно главное и исчезает. Если руководствоваться материалистической диалектикой, в массе серьезных и необходимых для нормального функционирования и успешного развития социалистического общества дел, нужд и проблем необходимо вычленить, выдвинуть на первый план дело, определяющее меру коммунистичности движения общества вперед. Таковым является дело формирования человека определенного — социалистического — типа, причем понимаемое не просто и не только в качестве ‘лозунга’, ‘идеала’, ‘цели движения’ (на этом, чисто декларативном уровне нередко и останавливаются), но как создание реально-практической основы, базы развития всей общественной жизни. А это значит, что в качестве цели социалистического общественного производства, как материального, так и духовного, выступает личностное развитие реального, живого человека (развитие его, говоря словами Маркса, как ‘свободной индивидуальности’ [Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с, 101.]), а расширенное воспроизводство материальных, социальных и культурных благ предстает как необходимое условие и средство этого развития.

Не случайно в обществе развитого социализма коммунистическое воспитание все более превращается в важнейшую сферу общественного производства. Безусловно, дальнейший прогресс нашего общества зависит от совершенствования социальной системы в целом, всех составляющих ее учреждений, институтов, ‘механизмов’. Но, как верно фиксируют социологи и социальные психологи, немало трудностей и противоречий возникает по причине недостаточного, то есть не соответствующего требованиям времени, развития самой человеческой индивидуальности, раскрытия личностного потенциала тружеников. Практика подтверждает и актуализирует мысль К. Маркса о том, что ‘общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития. ‘ [Маркс К-, Энгельс Ф. Соч., т. 27, с. 402 403.]. Так, все более становится очевидно, что формирование целостной, гармонически развитой личности, соблюдение мерки личностного подхода к человеку во всех без исключения случаях и ситуациях никак не восполняется даже самым завидным умением с минимальными затратами наладить производство более эффективной рабочей силы. Ныне многие — и на теоретическом, и на обыденном уровне мышления — начинают осознавать теснейшую, прямую зависимость между экономикой и воспитанием, эффективностью производства, отношением к труду и развитием человека, его сознания и структуры потребностей. Растет понимание того обстоятельства, что в решении сложных экономических, общесоциальных и культурных вопросов важны усилия не просто коллектива, а каждого из его членов, что развитие самого коллектива в огромной мере определяется уровнем и качеством индивидуального развития составляющих его людей.

Чувствительность к субъективному началу и фактору деятельности будет все ощутимей по мере развертывания научно-технической революции, немыслимой без высоких требований к культуре общества и личности. Осознается общественная значимость таких, казалось бы, сугубо индивидуальных качеств и особенностей человека, как способность творчески, самостоятельно и конструктивно реагировать на происходящие в реальной действительности изменения, проявлять инициативу и новаторский подход, эмоциональную гибкость и интеллектуальную зрелость в решении любой жизненной проблемы. Как насущная социальная задача воспринимается воспитание интеллигентности — качества, перестающего быть только признаком принадлежности к особой общественной группе (в этой связи знаменательно появление рабочих-интеллигентов, отмеченное XXVI съездом партии). Существенно меняется отношение к образованию, которое дается человеку для всей его жизни, а не только с целью подготовить профессионального работника, специалиста своего дела.

Трудно переоценить все то, что уже сделано социализмом для человека и во имя человека.

Но реальный путь формирования новой личности, нового социального характера оказывается гораздо сложнее, чем порой представлялось и представляется. И это не должно обескураживать, если, конечно, в делах, связанных с переделкой человеческой психологии, руководствоваться не благими пожеланиями и упованиями, как бы благородны и возвышенны они ни были, а пониманием всей сложности предмета воспитательных усилий, противоречий и трудностей, которые необходимо преодолеть.

Иногда люди с недоуменной горечью сетуют на то, что спустя почти семь десятилетий после социалистической революции мы еще сталкиваемся с явлениями, о которых, казалось бы, пора уже забыть, — стяжательством, казнокрадством, взяточничеством, хамством и т. п. В этой связи нельзя не признать, что в практике воспитания помимо разного рода упущений сказывается и совсем не безобидное по своим последствиям ‘забегание вперед’, искусственная идеализация, источник которой — упрощенные представления о смысле социализма, о содержании и трудоемкости стоящих перед ним поистине всемирно- исторических задач по преобразованию человеческого бытия и сознания. Рождение нового человека — процесс гораздо более сложный, противоречивый и даже мучительный, чем это нередко представляется. Ведь он включает сбрасывание, изживание привычек и психологии, имеющих за плечами многовековую практику старого, частнособственнического общества. Тем, кто с завидной легкостью пользуется формулой ‘новый человек’, следовало бы более строго соотносить ее с реальностью, в частности, с необходимостью

(1)Развитие науки не раз ставило перед учёными важнейшие этические проблемы. (2)Сегодня они связаны с ответственностью не только за то, что уже сделано, но и за выбор новых направлений исследований — например, в современной биологии. (3)Возможность манипулирования наследственным материалом клеток, которую дала генная инженерия, внеутробное развитие человеческого эмбриона, проблемы трансплантации органов — эти примеры демонстрируют ситуации, где этические проблемы в решающей степени переплетаются с планированием и осуществлением экспериментальных исследований, с новыми путями практического использования научных открытий.

(4)Не секрет, что в среде учёных-естественников преобладает убеждение, будто наука не имеет своей собственной специфической системы ценностей. (5)Но это как раз, на мой взгляд, не исключает, а, наоборот, предполагает, что этика должна выработать определённые моральные нормы, которыми могли бы руководствоваться исследователи в ходе своей работы.

(11)Учёные не могут закрывать глаза на опасность уничтожения человеческой цивилизации, не могут не видеть нищету, хронический голод и безграмотность сотен и сотен миллионов жителей нашей планеты. (12)Как исследователи, как гуманисты они могут и должны вносить свой вклад в решение этих острейших проблем современности.

(13)Джон Бернал, выдающийся учёный и общественный деятель, размышляя о судьбах науки, писал, что первый и самый трудный шаг состоит в том, чтобы использовать наши знания против устранимого зла. (14)А вторым шагом является поиск средств борьбы со злом, против которого сегодня мы ещё бессильны. (15)Продолжение и расширение научных исследований откроет нам глаза на то зло, которое мы пока не различаем. (16)А посему учёные должны неустанно создавать новое и полезное: новые материалы, новые технологические процессы и, прежде всего, новые эффективные основы организации

(17)Сказанное Джоном Берналом фактически означает, что работа учёного должна в конечном счёте приводить к изменению мира в интересах человека. (18)Соединение мощи знания с принципами научного гуманизма и есть основа подлинного прогресса — прогресса, не подчиняющего себе человека, а верно служащего ему.

* Евгений Павлович Велихов

(род. в 1935 г.) — российский учёный, физик-теоретик.

Вариант сочинения ЕГЭ

В предложенном для анализа тексте Е. П. Велихов поднимает проблему этики в науке.

Сопоставляя эти примеры, мы можем понять, что этика должна учитывать стремительное развитие науки, чтобы направлять её и указывать верный, истинно гуманистический путь.

Позиция автора ясна и понятна: этические проблемы в науке непосредственно связаны с ответственностью учёных перед всем человечеством. Грань, за которой стираются всевозможные моральные нормы, чрезвычайно тонка, и именно этика не должна позволять её переступить.

Я полностью согласен с позицией автора. Наука способна привести мир к светлому будущему, в котором не будет места войнам, эпидемиям и голоду. Но, оставшись без нравственных ориентиров, она способна пойти на совершенно бесчеловечные эксперименты, призванные уничтожить главные духовные ценности и лишить людей свободной воли.

Таким образом, наука шагает вперёд, но учёные, занимаясь различными исследованиями, не должны забывать об ответственности за свои открытия. Наука должна развиваться на пользу всему человечеству, а не в угоду отдельным личностям. Соблюдение этических норм должно стать первоочередной задачей.

Варианты сочинений ЕГЭ 2021.

Написание сочинения ЕГЭ по русскому языку.

Проблема этики в науке по тексту Велихова.

Дата добавления: 13-09-2021

Похожие презентации:

Сочинение ЕГЭ русский , Текст Долининой

, как говорил Пушкин.

ревность — это неверие в себя.

)Это постоянно грызущее душу подозрение, что ты недостоин любви своего избранника или своей избранницы

, что есть или может быть кто-то более достойный. (8)Все горькие упрёки в том, как можно было предпочесть МНЕ другого, имеют в подтексте сомнение в своём праве на любовь.

недоверие к тому, кого любишь

• (10)Значит, ты допускаешь возможность, что другой может стать ближе и дороже твоей возлюбленной, что ты для неё не единственный на белом свете. (11)

(13)Я вас любил так искренно, так нежно,

Как дай вам Бог любимой быть другим, —

в этих пушкинских строках нет худшего из людских пороков — самодовольства, но есть достоинство, есть уверенность в силе и ценности своей любви, есть забота о любимой.

(14)Когда любовь рождается, она, как новорождённый младенец, беспомощна. (15)Но вот она крепнет, встаёт на ноги, шагает. (16)Она растёт -на её нежном, чистом теле появляются первые царапины, шрамы, иногда -раны. (17)3алечивать их каждый учится сам. (18)Но общее для всех людей, наверное, одно: как жалеем мы ударившегося ребёнка, так надо жалеть свою любовь и своего любимого.

14 стр., 6515 слов

2017. Организация и проведение итогового сочинения

Владимира Железникова

Я думаю, во имя дружбы иногда нужно попытаться простить. На свете нет идеальных людей, и каждый из нас может оступиться, совершить ошибку. Моя лучшая подруга когда-то очень сильно меня обидела. Мне долго не удавалось простить её. Но, поняв, как она страдает от угрызений совести, поставив себя на её место, я решила забыть обиду. Это один из тех моих поступков, которыми я горжусь. Теперь наша дружба стала ещё крепче.

23 стр., 11234 слов

Прочитайте окончание рассказа мой некрасивый друг. рассуждение-размышление …

… причем в основном насекомых, вредящих человеку. Мой некрасивый друг Первый раз мы встретились в лесу. … не какой-то безграмотный человек. Это написал известный врач и биолог Конрад … насекомых, но и хватает ползающих по земле. Поэтому тело ее как … рассказов и легенд, которые окружают это животное. Однажды кто-то объяснил мне, что всякие небылицы о жабах рассказывают потому, что они очень некрасивы, …

Размолвки и ссоры, к сожалению, нередки даже между самыми близкими людьми. Но настоящий друг никогда не станет мстить. Он всё поймёт и найдёт в себе силы для того, чтобы быть выше обиды. Ведь истинная дружба – бесценный дар судьбы.

ВЕРНУТЬСЯ К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ

Что такое дружба?

Дружба – это отношения между людьми, основанные на взаимоуважении. Настоящий друг ценит тебя, дорожит тобой. Ему незнакомо чувство зависти, он испытывает лишь радость, если оказывается, что ты в чём-то его превосходишь.

Как писать -рассуждение? Обучение сочинению-рассуждению

… со всем текстом сочинения. А еще помните: вы не должны делать категоричных выводов – вы просто исследуете проблему. Задумываясь о том, как написать сочинение-рассуждение, надо помнить, … может быть, постараться изменить ее или, наоборот, подтвердить. Структура сочинения-рассуждения Грамотно оформленное сочинение, как правило, состоит из трех частей. Предположим, вам задано сочинение-рассуждение на …

Таким образом, настоящая дружба – это, прежде всего, взаимоуважение. Думаю, она даётся лишь избранным, а потому является великим даром судьбы.

ВЕРНУТЬСЯ К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ

Примеры похожих учебных работ

Рассуждение: “тема любви в русской литературе”

Сочинения | Сочинения 11 класс. «Гордость и беззаветная любовь к людям (Ларра и Данко …

… с восхищением говорит о любви к подвигу: “Когда человек любит подвиги, он всегда … преступление, племя осуждает его на вечное одиночество. Жизнь вне общества порождает … по мнению Горького, заключается в том, чтобы отдать себя людям, как это сделал Данко. …

Сочинения открытого банка заданий фипи

Сочинение человек когда он человек без любви на свете жить не может

… и на сегодняшний день. Автор: А. С. Пушкин Произведение: Стихотворения Пушкина Это сочинение списано 124 625 раз Любовная лирика Пушкина до сих пор остается бесценным сокровищем русской литературы. Его взгляд …

Задание №2378

(По Е.Г. Водолазкину)

Евгений Германович Водолазкин (род. в 1964 г.) — российский писатель и литературовед, доктор филологических наук.

Проблема овладения тайнами языка (отражение языка в природных явлениях; можно ли постичь природу с помощью языка).

Проблема отсутствия опыта общения с природой (каждому человеку необходимо непосредственное общение с природой).

Проблема взаимоотношения человека и природы (человек разрушает дом, в котором живёт; человечество – «болезнь» планеты).

Проблема духовной слепоты человека (жизнедеятельность человека, его поведение – реальная угроза нашей планете).

Проблема охраны природы (то, что создано природой, — величайшее чудо).

Проблема познания природы (природа прекрасна, но мы не замечаем этого).

Проблема ответственности человека перед будущими поколениями (нельзя по-варварски относиться к природе).

Проблема воздействия писательского слова на читателя (писатель должен хорошо знать то, о чём пишет).

Проблема недостаточной изученности и освоенности просторов нашей страны (путешествовать по неизведанным местам – увлекательное занятие).

Проблема неумения восхищаться красотой нетронутых и необжитых мест (понимание дикой, нетронутой красоты возможно лишь в моменты полного слияния с природой).

Проблема усталости русского языка от социальных потрясений (мы плохо представляем, что такое народ и чем он живёт).

Проблема изменения языка и причины этого (язык не может не изменяться, но это должно происходить постепенно и вести к совершенствованию, а не к деградации; в современном русском языке происходят слишком быстрые и, главное, чаще ненужные изменения; Язык отражает состояние общества, поэтому все негативные явления в языке можно изменить, только изменив ситуацию в обществе).

Проблема порчи и оскудения русского языка (состояние нашего современного языка вызывает тревогу).

Проблема засорения русского языка ненормативной лексикой (язык надо оберегать от засорения ненормативной лексики: жаргонизмы, вульгаризмы и т.д.).

Проблема развития и сохранения русского языка («слепое» использование заимствований приводит к искажению алфавита, разрушению слов, утрате культурных традиций).

Проблема канцелярита (канцелярит – опасная болезнь нашей речи; штампы угнетают «ядро» языка).

Проблема сохранения чистоты нашей речи (прививать бережное отношение к языку).

Проблема ответственности и уважительного отношения к языку и собеседнику (бережное отношение к языку означает и уважительное отношение к собеседнику; каждый человек несёт ответственность за то, как он говорит и пишет на родном языке).

Проблема связи языка с историей культуры, с историей страны.

Проблема преподавания родного языка (наш язык должен быть таким же красивым и богатым, как наша жизнь; задача учителя – научить родному языку).

Проблема отсутствия идеологии.

Проблема исторической памяти (русский народ способен на великие подвиги).

Проблема исторической памяти (как сохранить память о защитниках Вов, погибших во время Вов).

Проблема исторической памяти (исторические документы не могут показать, как война отразилась в судьбах людей, их сознании, душе, а без этого непонятен весь трагизм и драматизм войны).

Проблема солдатской судьбы (В судьбе солдата и трагизм, и величие: защищая родину, он может остаться неизвестным, но его подвиг стереть, забыть нельзя).

Проблема мироощущения солдата на войне (люди остро ощущают грань между миром и войной: происходит переоценка ценностей: истинная ценность – мир, и это укрепляет мужество, волю к победе).

Проблема мужества и стойкости солдата на войне (мужество и стойкость проявлялись в силе духа людей).

Проблема духовности (необходимо ли современному человеку это понятие; что значит «жить духовной жизнью» в современную нам эпоху).

Проблема истинного содержания духовности (не путать с другими понятиями: интеллигентностью, воспитанностью, образованностью – нет, это – сила духа стремление к добру правде красоте).

Проблема духовности в искусстве (искусство должно быть духовным, и тогда человек сможет найти в нём собеседника, а также источник высоких стремлений).

Проблема нравственного возрождения человека (любовь даёт человеку новую жизнь).

Проблема искупления греха (чтобы искупить грех, человек должен нравственно очиститься, пройдя через страдание).

Проблема доброты (что значит быть добрым человеком).

Проблема культурного человека (какие качества образуют понятие «культурный человек»).

Проблема верности принципам.

Проблема нравственной прочности человека (почему именно в обыденных житейских ситуациях зачастую проявляется нравственная сущность человека: например, как ведут себя люди в очереди, в транспорте и т.д.).

Проблема совести (что такое совесть).

Проблема чинопочитания и угодливости (пренебрежение к людям более низкого достатка и служебного положения).

Проблема дружбы (как найти друзей: для этого нужно созреть, самому уметь дружить – тогда и появятся друзья).

Проблема дружбы и насмешки (совмещать умение дружить и видеть недостатки друга, не высмеивать!).

Проблема чувства собственного достоинства (совместимы ли чувство собственного достоинства и самоуничижение).

Проблема свободы (и тот, кто унижается, и тот, кто унижает, одинаково несвободны).

Проблема чести (понятие чести – это умение защищать свои жизненные ценности, ценности своей семьи, своих близких, чистую совесть, честность, достоинство, благородство, невозможность лгать, клеветать, подличать).

Проблема подвига (подвиги совершали во все времена; подвиг можно совершить в любой обстановке и при любых занятиях; победа над собой, над своей ленью, ограниченностью и пороками – это тоже подвиг).

Проблема сохранения лучших качеств души в драматических обстоятельствах (что помогает человеку сохранить цельность своей души, остаться человеком в самых сложных обстоятельствах: верность призванию, любовь к людям, великие классические произведения).

Проблема сложности человеческой жизни (можно ли прожить жизнь без ошибок; чем дольше живёт человек, тем больше он совершает ошибок, это неизбежно).

Проблема воспитания культуры (воспитание культуры удерживает людей от безнравственных поступков, избавляет от пороков).

Проблема ответственности человека за свои поступки (человек ответствен за всё происходящее с ним, за все последствия своих поступков).

Проблема завышенной оценки своих возможностей (это может привести человека к крушению его планов и неблагоприятно повлиять на судьбы других людей).

Проблема наследственности и воспитания (наследственность определяет лишь задатки, склонности человека, но только сам человек может развить то, что дано природой).

Проблема роли детства в жизни человека (детство – «сердцевина» человеческой жизни, где проявляется суть человека).

Проблема изучения иностранных языков (зачем люди изучают иностранные языки; что даёт знание большого количества языков).

Проблема способностей человека (почему одни люди в состоянии изучить 2-3 языка (а то и более) иностранных языка, а другим и один оказывается не под силу; изучение иностранных языков является средством приобщения к ценностям других народов, познания их культуры).

Проблема места матери в жизни человека (какое место занимает мать; меняется ли это место в течение жизни человека).

Проблема материнской любви и нашего отношения к матерям (жертвенность материнского чувства естественна; очень часто мы бываем невнимательны к матерям; мы должны попросить прощение у своих матерей при их жизни, а не после их смерти).

Проблема материнства (в чём суть материнства).

Проблема патриотизма (что такое патриотизм).

Проблема утраты патриотического сознания в современном обществе (почему родители молодых людей не хотят, чтобы их сыновья служили в армии; почему призывники изыскивают способы «откосить» от воинской службы; в чём причина утраты патриотического сознания в российском обществе).

Проблема роли книги в истории человечества/ в жизни человека.

Проблема роли чтения в жизни человека (что значит уметь читать; в чём смысл чтения).

Проблема подвижничества русских писателей (книги о добре и зле создавались писателями, чья жизнь является примером служения людям).

Проблема отношения к книгам: все ли книги надо читать и перечитывать.

Проблема приобщения людей к чтению (какие книги развивают любовь к чтению).

Проблема выбора книги для чтения (трудно ли выбрать книгу; как отличить хорошую, «живую» книгу от «литературного попкорна»).

Проблема осознания современными молодыми людьми высокой духовной ценности книги (книга всегда была и будет источником познания мира, средством совершенствования внутреннего мира человека).

Проблема человеческого страха (если осудят невиновного, то тем самым увековечат несправедливость).

Проблема роли страха в жизни человека (страх сопровождает человека с детства; человек, лишённый страха, был бы страшен).

Проблема природы страха (у страха есть своя иерархия; страху подвержен весь животный мир; страх и любовь всегда вместе).

Проблема возвышения человека над страхом (человек может обрести бесстрашие во имя принципов, важных для людей).

Проблема случайности и закономерности в жизни человека, его судьбе (обычный случай может изменить судьбу, но все случайности закономерны).

Проблема воздействия шума на человека (шум, порождаемый человеком, мешает ему жить, оглушает его).

Проблема культуры народа (культура народа – это сумма этических и эстетических ценностей; подлинную культуру может создать только творец, тот, кто создаёт гармонию и красоту, способствует миру в жизни).

Проблема сохранения культуры (кем и почему уничтожается культура; высокую культуру уничтожают «цивилизованные вандалы» — люди, видящие в культуре лишь предмет зависти).

Проблема сохранения культурного наследия (общество должно бережно относиться к памятникам прошлого, заботиться о том, чтобы эти памятники были сохранены).

Проблема влияния городского ландшафта и городской архитектуры на человека (важно сохранить гармонию городского природного ландшафта и архитектуры, именно это вызывает в человеке чувство прекрасного, желание сохранить красоту).

Проблема соответствия природы народу, который живёт на той или иной территории (пейзаж и ландшафт страны рассказывают об отношении общества к человеку, природе и во многом определяют представления человека о красоте).

Проблема коммерциализации культуры (обилие дешёвых рекламных трюков для привлечения внимания потенциальных потребителей – свидетельство упадка общей культуры).

Проблема национального менталитета (важнейший ориентир в воспитании – органичное соответствие поведения человека нормам национальной культуры; жажда обогащения и власти никогда не поощрялась русскими).

Проблема национального характера русских (в нашем национальном характере «скрещиваются» противоположные черты, русские склонны к крайностям во всём; несчастье русских – в их легковерии).

Проблема влияния фамилии на отношение к человеку (очень часто фамилия, как одежда, определяет отношение к человеку, который её носит, и должно пройти определённое время, чтобы это отношение изменилось).

Проблема отношения человека к своей фамилии (человек нередко воспринимает свою фамилию как источник бесконечных неприятностей; недоброжелатели могут превратить фамилию в «оружие» против этого человека).

Проблема ощущения родины (с чем связано ощущение родины у русского человека).

Проблема тоски по родине (какое чувство испытывает человек, оказавшись вдали от родины; что помогает человеку пережить тоску).

Проблема чувства родины (человек всё готов отдать за родину!).

Проблема гуманизма в культуре (должна ли культура быть гуманистической; негуманистической культуры не должно существовать; подлинную культуру надо отличать от псевдокультуры).

Проблема мастерства: в чём его секрет (великое творение не обязательно должно иметь большие размеры; творящему человеку, кроме замысла, ещё и смелость нужна).

Проблема истинности литературного таланта (одна из главных причин появления литературного произведения – потребность что-то сказать людям).

Проблема талантливого человека (каждый человек от рождения наделён каким-либо талантом; талант необходим в любой профессии; талант – дар природы, его нужно развивать).

Проблема творчества и денег (можно творить ради денег).

Проблема уничтожения человечества (человечеству угрожает три опасности – ядерная, экологическая и разрушение культуры; разрушение культуры, т.е. нарушение духовно-поведенческого аппарата, привело к первым двум; мы живём в мире парадоксов).

Проблема обучения в школе (чему надо учить; в школе учащихся лишают возможности совершенствовать речь, мыслить).

Проблема образования (нужно ли человеку получать образование, изучать науки).

Проблема своевременного получения образования (насколько важно получить образование в молодости).

Проблема духовного совершенствования человека (как образование связано с духовным развитием человека).

Проблема влияния научной деятельности на жизнь и привычки человека (научная деятельность требует завидного терпения, упорства, смелости; она приносит человеку удовольствие и радость и помогает выжить в сложных жизненных обстоятельствах).

Проблема красоты и её воздействия (не хлебом единым жив человек, есть что-то прекрасное, и оно вечно; красота спасёт мир).

Проблема понимания красоты (как увидеть прекрасное: красоту надо уметь видеть и слышать).

Проблема духовной «глухоты» и «слепоты» человека (постоянная смена пейзажа, состояния природы отражается на настроении людей, обогащает их эмоционально: нужно уметь видеть и слышать).

Проблема человеческой индивидуальности (человек похож на всех остальных и то же время он индивидуален).

Проблема выбора (всегда есть выбор в жизни: поступить по совести или вопреки ей).

Проблема человеческого счастья: в чём его секрет (секрет счастья в умении видеть окружающий нас мир и не забывать о мире внутреннем).

Проблема времени и его быстротечности (нехватка времени).

Проблема использования времени (рациональному использованию времени могут помочь режим дня и его соблюдение).

Проблема нестабильности нашей современной жизни (как сделать нашу жизнь стабильной и предсказуемой).

Проблема познания и его роли в существовании человечества (стремление к познанию заложено в человеке, и оно сильнее любых страхов; познание доставляет человеку удовлетворение; познание происходит через творчество).

Проблема массовой культуры (из человека можно сделать и человека, и зверя; массовая культура имеет право на сосуществование с классикой).

Проблема назначения искусства (какое произведение можно считать произведением искусства).

Проблема роли искусства в жизни человека (произведение искусства заставляет людей думать, пробуждает чувства, зовёт к действию).

Проблема влияния телевидения на познавательную и творческую активность человека

( всеобщее увлечение телевизионными передачами формирует потребительское отношение к искусству и снижает познавательную и творческую активность человека).

Проблема интереса людей к различным передачам (наибольший интерес — развлекательные программы).

Проблема драматической судьбы неординарной личности (умная, искренняя личность в эпоху застоя обречена на непонимание, забвение).

Проблема взросления (не в росте дело, а в ответственности за свои поступки).

Проблема взаимоотношений человека и природы (должен ли человек сохранить природу, беречь её)

Проблема взаимоотношений близких людей (отношения между родными)

Проблема благодарности (умение благодарить людей)

Проблема доверительного отношения к человеку (стоит ли слушать чужое мнение, надо самому научиться доверять людям, оценивая их поступки)

Читайте также:

  

• Может быть точно всякий человек загадка сочинение

  

• В 1922 году когда ему было 14 лет лев ландау успешно сдал экзамены сочинение

  

• Каждый ли человек способен любить сочинение

  

• Сочинение тайга загорелась ночью

  

• Нижнекамск мой город сочинение

Готовимся к сочинению

ЕГЭ по проблеме «Честь» (задание 25)

(по тексту Д.Гранина)

Задание 25 — задание открытого типа с развёрнутым ответом — это сочинение-рассуждение на основе предложенного текста.

Формулировка задания

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте и прокомментируйте одну из проблем, поставленных автором текста (избегайте чрезмерного цитирования).

Сформулируйте позицию автора. Напишите, согласны или не согласны вы с точкой зрения автора прочитанного текста. Объясните, почему.

Свой ответ аргументируйте, опираясь на знания, читательский или жизненный опыт (учитываются первые два аргумента).

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается.

Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Комментарий к заданию 25 (сочинение-рассуждение)

Задание 25 проверяет сформированносгь у учащихся отдельных коммуникативных умений и навыков:

• анализировать содержание и проблематику прочитанного текста;
• комментировать проблемы исходного текста, позицию автора;
• выражать и аргументировать собственное мнение;
• последовательно и логично излагать мысли;
• использовать в речи разнообразные грамматические формы и лексическое богатство языка;
• практическую грамотность — навыки оформления высказывания в соответствии с орфографическими, пунктуационными, грамматическими и лексическими нормами СРЛЯ.

Таким образом, эта часть экзаменационной работы проверяет состояние практических речевых умений и навыков и даст представление о том, владеют ли выпускники школы монологической речью, умеют ли аргументировано и грамотно излагать свою точку зрения.

(1)Многие считают понятие чести устарелым, несовременным, в том смысле, что оно нынче не применимо — не те условия.

(2)Для одних это связано с такими действиями, как дуэль: мол, чем иначе можно защитить свою честь от оскорблений?

(3)Другие считают: честь сегодня заменена более высоким понятием — принципиальность. (4)Вместо человека чести человек принципов…

(5)Как может устареть чувство чести, чувство собственного достоинства, сугубо личное нравственное чувство? (6)Как может устареть понятие чести, которая даётся человеку однажды, вместе с именем, и которую нельзя ни возместить, ни исправить, которую можно только беречь?

(7)Мне вспоминается случай, связанный с именем А.П. Чехова. (8)В 1902 году царское правительство аннулировало избрание Максима Горького в почётные академики. (9)В знак протеста Короленко и Чехов отказались от звания академиков. (10)Для Чехова это был акт не только общественный, но и личный. (11)Он писал в заявлении, что при избрании Горького он повидался с ним и первый поздравил его. (12)А теперь, когда Академия наук известила, что выборы недействительны, выходит, что он, Чехов, как академик, признаёт это.

(13)«Я поздравлял сердечно, и я же признаю выборы недействительными — такое противоречие не укладывается в моём сознании, примирить с ним свою совесть я не мог, — писал он в Академию наук. — И после долгого размышления я мог прийти только к одному решению… о сложении с меня звания почётного академика». (14)А ведь так сложились обстоятельства, вроде независимые от Чехова, и он мог бы найти для себя оправдание.

(15)Убеждения, конечно, вещь необходимая. (16)Но есть такое более простое, конкретное понятие, как слово, данное человеком. (17)Оно не подтверждено никаким документом, справкой. (18)Просто слово. (19)Допустим, делового человека, который обещал сделать ремонт к такому-то числу, собрать людей, привезти оборудование, принять приехавших издалека. (20)Да мало ли ещё что. (21)Ну, эка беда,

не принял, не сделал, не привёз. (22)Сделает через месяц, примет через два дня, и за это спасибо.

(23)Бывает, что и в самом деле ничего страшного, никакой катастрофы, если исключить одно обстоятельство — слово, дано было слово. (По Д. Гранину)

Информация о тексте

Основные проблемы:

1) проблема сохранения в современном мире понятия «честь» (что означает слово «честь» для современного человека? Устарело ли это понятие?);

2) проблема верности своему слову (как соотносятся верность своему слову и чувство чести?).

Авторская позиция:

1) чувство чести — это чувство собственного достоин- позиция: ства, оно не может устареть: это нравственный стержень человека;

для человека порядочного важно быть честным прежде всего перед самим собой, хранить верность своему слову, в этом проявляется его чувство чести.

Понятие чести в литературе

• «Настоящая честь — это решение делать при всех обстоятельствах то, что полезно большинству людей», — говорил Б. Франклин, политический деятель, дипломат, живший еще в 18 веке.
• Д. С. Лихачёв В «Письмах о добром и прекрасном» писал: «Честь, порядочность, совесть – это качества, которыми дорожить нужно». Каждому из нас необходимо запомнить эти слова известного ученого.
• В романе М. Ю.Лермонтова «Герой нашего времени» тема чести раскрывается через противопоставление Грушницкого и Печорина. Оба героя — типичные представители дворянства того времени. У каждого из них своеобразные понятия о дворянской и офицерской чести, каждый ее воспринимает и трактует по-своему.
• Тема чести – одна из основных в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» . На эту тему указывает эпиграф произведения: «Береги честь смолоду».

Высказывания и афоризмы о чести

• Честь — это бриллиант на руке добродетели. Вольтер Честь дороже жизни. Шиллер Ф. Настоящая честь — это решение делать при всех обстоятельствах то, что полезно большинству людей. Франклин Б. Моя честь — это моя жизнь; обе растут из одного корня. Отнимите у меня честь — и моей жизни придет конец. Шекспир У. Перед разумом, перед Богом «честь» человека мерится другой мерой, чем на римском форуме. Фейхтвангер Л. Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью. Теофраст Я всякую беду согласен перенесть, Но я не соглашусь, чтоб пострадала честь. Корнель Пьер
• Честь — это бриллиант на руке добродетели. Вольтер
• Честь дороже жизни. Шиллер Ф.
• Настоящая честь — это решение делать при всех обстоятельствах то, что полезно большинству людей. Франклин Б.
• Моя честь — это моя жизнь; обе растут из одного корня. Отнимите у меня честь — и моей жизни придет конец. Шекспир У.
• Перед разумом, перед Богом «честь» человека мерится другой мерой, чем на римском форуме. Фейхтвангер Л.
• Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью. Теофраст
• Я всякую беду согласен перенесть, Но я не соглашусь, чтоб пострадала честь. Корнель Пьер

Проблема защиты чести, достоинства в произведениях русской литературы:

Судьба А.С. Пушкина, его дуэль с Дантесом, защита чести, доброго имени своей семьи.

А.С. Пушкин – повесть «Капитанская дочка».

М.Ю. Лермонтов – «Песня про купца Калашникова».

М.Ю.Лермонтов – роман «Герой нашего времени».

М.А.Шолохов – рассказ «Судьба человека».

Л.Н.Толстой – роман-эпопея «Война и мир».

А.И. Пантелеев – рассказ «Честное слово».

Работа над сочинением

I. Вступление:

Может ли устареть понятие чести? Важно ли всегда исполнять данное слово, обещание? Над такими вопросами задумывается Д.А. Гранин в своем тексте.

«Чувство чести, чувство собственного достоинства» – это, как выразился Гранин, «сугубо личное нравственное чувство», отличает благородного в своих поступках человека. Это понятие в наше время имеет то же значение, что вкладывалось в него с самых древних времен, – оно характеризует степень надёжности данного человеком слова и его верность своим принципам.

II. Основная часть

1. Авторская позиция:

Автор убеждён в том, что понятие чести не может устареть и не может быть заменено никаким другим понятием. Как аргумент, подтверждающий его позицию, он приводит эпизод из биографии А.П. Чехова. Отстаивая честь своего друга, Максима Горького, которого Академия наук несправедливо, по мнению Антона Павловича, лишила только что выданного звания почётного академика, он сложил с себя собственное звание. Он мог бы этого и не делать, но примирить свою совесть с таким противоречием он не мог.

2. Собственная позция:

Я согласна с позицией автора, поскольку считаю, что чувство чести, собственного достоинства, – это то чувство, которое существовало во все времена и всегда имело большое значение для нравственного становления человека.

3. Аргумент 1

Ярким примером проявления чести и высоких нравственных принципов является герой романа Л.Н. Толстого «Война и мир» Андрей Болконский. Будучи сыном богатого, знатного и уважаемого светом вельможи, он получил прекрасное воспитание и образование. Болконский умен, смел, глубоко порядочен, безукоризненно честен и горд. Его гордость обусловлена не только воспитанием, социальным положением, но является также его отличительной «родовой» чертой. Его обострённое чувство собственного достоинства обнаруживается в столкновении со штабными офицерами, глумившимися над австрийским генералом Маком из-за поражения, которое потерпела его армия. Защищая Мака, Болконский резко противопоставляет служение общему делу и сугубо личные интересы («или служим, или лакеи»).

3. Аргумент 2

Совсем иное проявление чести мы встречаем в рассказе А.И. Пантелеева «Честное слово». Маленький мальчик дал честное слово своим товарищам по игре стоять в качестве часового, пока его не сменят, и продолжал стоять на часах даже тогда, когда уже понял, что смена не придёт. Но сила его слова была так велика, что он не мог уйти со своего поста. Невольный свидетель его поступка, рассказчик, вынужден был пригласить военного офицера, единственного человека, который, по мнению мальчика, был в праве снять его с поста и освободить от данного им слова. Вот так, по мнению Пантелеева, проявляются самые лучшие человеческие качества: честность, храбрость, достоинство – не только в исключительных обстоятельствах, но и в самой обычной, будничной обстановке.

III. Вывод:

Тема чести – важная тема в русской литературе. По мнению русских писателей, честь – одно из главных качеств человеческой личности. В своих произведениях они решали вопросы: что есть истинная честь и что есть мнимая, на что можно пойти ради защиты человеческой чести, возможна ли бесчестная жизнь и так далее.

Приведённые выше примеры проявления чести у таких разных людей и в такие разные эпохи подтверждают мысль Д.А. Гранина о том, что это понятие не устаревает и не изменяется со временем.

Источники:

http://mqm.com/data_images/56a4e259ec0b3.jpg

http://mirbelogorya.ru/images/stories/news/2014/06/%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%BA%D0%B0.jpg

http://www.litra.ru/composition/get/coid/00595461354534451612

http://kashctan.blogspot.ru/2015/05/blog-post.html

http://www.wisdoms.ru/190.html

Тема чести в произведениях отечественной классики XIX века

Амелина Е. В. Пишем сочинение на ЕГЭ (часть С)

И.П. Цыбулько Отличник ЕГЭ Русский язык