Сочинение 11 класс егэ забвению не подлежит

Сочинение Забвению не подлежит рассуждение

«Хотел бы я, чтобы память победила забвение в отношении ко всему ценному в жизни», — говорит Н. А. Бердяев. Память – одно из важнейших свойств бытия: она накапливает опыт, создает историю, формирует традиции, обычаи, идеалы общества. Почему нельзя предавать забвению все ценное в жизни? Конечно, каждый ответит на этот вопрос по-своему. На мой взгляд, важность сохранения ценностей заключается в том, что память сохраняет культурное и духовное наследие того или иного народа, делая его особенным, непохожим на других. Более того, вечные ценности помогают нам правильно жить. Разрушив их, мы бы не смогли существовать дальше.

Обратимся к повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба». Запорожская Сечь – место, где сформировались традиции казачества. Автор по-разному описывает ее отличительные особенности: с одной стороны, это нескончаемое пиршество и разгул, с другой – в ней царят суровые законы, не терпящие их нарушения, отражающие идеалы братства и товарищества. Почему казаки вступают в войну против поляков? Чтобы отстоять свои устои, ценности, отомстить за посрамление православной веры. Если бы они не поднялись на борьбу, история их народы могла бы не дойти до наших дней. Гоголь прямо утверждает, что нельзя предать забвению прошлое. Убедиться в этом можно, если обратить внимание на героя произведения, Андрия. Сын казака, он отказывается от своей веры, товарищей и переходит на сторону врага. По законам Сечи такой поступок считается преступлением, и за ним должно быть наказание. Любовь к польской красавице-панночке привела к тому, что Андрий пренебрег ценностями своего народа, за что погиб.

Без прошлого невозможно будущее. Несомненно, не все могут согласиться с данным утверждением. Так, главный герой романа Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети», Евгений Базаров, считает, что необходимо уничтожить формированные сотнями лет основы общества, чтобы построить что-то новое. Писатель подробно передает его идеи: будучи нигилистом, персонаж отрицает традиции и обычаи, культуру, искусство, любовь, социальные институты. При этом автор указывает, что никаких альтернатив он предложить не может. Неслучайно в произведении герой умирает – тем самым И. С. Тургенев доказывает неверность идеологии Базарова: разрушив все, он не внес бы весомый вклад в общество; отсутствие ценностей привело бы к анархии и даже гибели множества людей.

Таким образом, нельзя забывать историю своей страны. Идеалы определенного народа сохраняют его самобытность. Если предать ценности забвению, можно породить трагедии, несчастия и человеческие страдания.

Вариант 2

Забвению не подлежит только то, что сделано ради других и во имя счастья страны. Рассмотрим это утверждение на примерах.

Двадцатый век был очень богат на различные исторические и важные события. Некоторые из них должны остаться в памяти людей навечно. Как бы кому-то не хотелось умолчать о них или забыть. Это , прежде всего, победа нашего народа в Великой Отечественной войне. Пока ещё живы люди, которые её принесли нашей стране. И не только поэтом о войне нужно помнить. Когда-то фронтовик, Александр Трифонович Твардовский сказал, что память о войне нужна не павшим, а живым. Это верно, так как только потомки, не забывшие великих подвигов своих предков, смогут не повторить и не допустить подобных трагедий. Ужасает не только цифра погибших от пуль и снарядов на фронте, от ран, голода, болезней в тылу, но и то, что многие из героев не смогли стать матерями и отцами, бабушками и дедушками, прадедами. А значит, сколько ещё поколений не родилось. Это ужасная трагедия поражает не только масштабами, но и тем, что есть люди, способные говорить о том, что всё пора забыть. Им не хочется вспоминать разруху городов, кладбища лагерей, стремление одних людей возвеличиться ценой страданий и смертей других. И они пропускают мимо себя, что многие нации и народы, в том числе почти все, жившие в нашей стране должны были исчезнуть. Ведь второсортные, по их мнению, люди не нужны фашистской власти. А прекрасных и чистокровных арийцев смогут родить немецкие женщины. Они же и будут населять лучшие земли, занимать лучшие города, пользоваться и создавать всё самое великое и гениальное. Думаю, что с таким нельзя согласиться и тем более забывать. Такое нужно помнить и делать всё, чтобы подобный геноцид не повторился.

Ещё одним из таких важнейших событий является подвиг Юрия Алексеевича Гагарина. Наша страна, только что перенёсшая тяжелейшую войну, не могла допустить новой, ещё более страшной трагедии. Именно поэтому так важно было опередить враждебно настроенные власти Америки и покорить космос одними из первых. Такое преимущество привело к сдерживанию и равновесию сил между странами и давало возможность нашей стране развиваться, а народу жить в мире. Такое единодушие, отношение к порученному делу, стремление к победе и к осуществлению задуманного многими людьми привели к тому, что полёт состоялся. А космонавт, вернувшись живым на родину, стал героем. Вся страна ликовала, каждый человек чувствовал себя сопричастным этому событию. Теперь же, спустя десятки лет, многие и не помнят, что было в том далёком 1961 году. А ведь во времена Советского Союза не было ни одного мальчишки, который бы не мечтал стать космонавтом.

Такие важнейшие события забывать нельзя.

С примерами и аргументами из литературы.

11 класс

Забвению не подлежит

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Ошибки мост между опытом и мудростью

  Каждый человек в жизни ошибается. Ошибки делают нас мудрее и увереннее в себе. После каждой ошибки ты уже понимаешь, как тебе необходимо поступать в той или иной жизненной ситуации.

• Критика о Слове о полку Игореве

  Одним из величайших произведений в древнерусской культуре считается «Слово о полку Игореве». В книге повествуется история поражения вовремя похода на земли половцев. Изложение проигранного боя не случайно

• Критика о поэме Пушкина Медный всадник

  К этой поэме обращались многие критики русской классической литературы. Самый значительный след в развитии русской критики оставил В.Г. Белинский.

• Характеристика и образ Остапа в повести Тарас Бульба сочинение

  Повесть Тарас Бульба Николаем Васильевичем Гоголем произвела огромное впечатление на его современников. В этой повести отразилась вся правда, вся суть жизни казаков. Отразились их традиции, сила христианской веры для казаков

• Смысл рассказа Судьба человека Шолохова

  Рассказ под названием «Судьба человека» поднимает много глубоких и животрепещущих тем, которые могут коснуться любого человека. Человеческая жизнь полна трудностей и испытаний.

Сочинения к направлению «Забвению не подлежит». Итоговое сочинение 2020-2021. Сборник готовых сочинений для итогового сочинения 2020-2021 по всем направлениям.

1. Как Вы понимаете выражение: «Ничто не забыто, никто не забыт»?
Выражение «Ничто не забыто, никто не забыт» обозначает вечную память тем историческим событиям, которые повлияли на жизнь и судьбу целого народа. Последняя строка написанной О.Ф. Берггольц эпитафии «Никто не забыт и ничто не забыто» стала крылатым выражением, которое, как правило, обозначает память о событиях Великой Отечественной войны и участниках этой войны.
Данное выражение обозначает то, что народ никогда не забудет о том подвиге, который совершили советские люди, информация об этом подвиге будет передаваться от поколения к поколению.
Проблема памяти событиям и участникам Великой Отечественной войны поднимается во многих произведениях советских писателей.
Великой Отечественной войне посвящена поэма А.Т. Твардовского «Василий Теркин». Центральный персонаж Василий Теркин является непосредственным участником военных событий. С помощью собирательного образа Василия Теркина писателю удалось продемонстрировать подвиги всех советских людей, участвующий в войне. Василий Теркин – смелый, храбрый и ответственный человек, который не боится пожертвовать жизнью ради того, чтобы помочь Родине победить врага. Например, рискуя собственной жизнью, Василий Теркин стреляет во вражеский самолет и одерживает над ним победу. А.Т. Твардовский, награждая Василия Теркина лучшими качествами советского народа, показывает, что в подвигах центрального персонажа поэмы отразились подвиги всего народа. То, что поэма выпускалась в ходе войны, говорит о том, что А.Т. Твардовский поддерживал необходимость сохранения памяти о событиях Великой Отечественной войны. Так, поэма является сохранением памяти о событиях и участниках Великой Отечественной войны, она помогает последующим поколениям наглядно увидеть то, с чем пришлось столкнуться нашим предкам.
Та же проблема поднимается и в написанном в 1956 году рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека». Центральный персонаж Андрей Соколов в беседе с рассказчиком повествует о тех событиях, с которыми ему пришлось столкнуться в жизни, в частности об участии в войне. М.А. Шолохов показывает и героизм Андрея Соколова, который, не побоявшись отдать собственную жизнь, отправился доставлять своим соотечественникам снаряды, и жестокость войны, которая ярко демонстрируется на примере того, что Андрей Соколов долгое время находился в немецком плену.
Изображая судьбу Андрея Соколова как судьбу целого поколения, М.А. Шолохов показывает героизм советских людей, которые защищали Отечество ценой своего благополучия и даже ценой собственных жизней. Рассказ «Судьба человека» стал художественным памятником Великой Отечественной войне.
Подводя итог к вышесказанному, следует отметить, что выражение «Ничто не забыто, никто не забыт» обозначает то, что поколения, следующие за поколением участников Великой Отечественной войны, всегда будут знать и помнить о тех явлениях, с которыми пришлось столкнуться советскому народу, о тех героических поступках, которые были совершены в то время .

2. Какова роль исторических памятников?
Исторические памятники, которые могут иметь как материальное, так и духовное выражение, выполняют в обществе особую роль. Они являются свидетельствами того, с какими историческими событиями сталкивались наши предки. Исторические памятники помогают сохранить память о произошедших событиях. Они напоминают живущим поколениям о событиях прошлого и о жизнях различных выдающихся людей, которые оказали влияние на судьбу целого народа или даже человечества.
Проблема роли исторических памятников поднимается во многих художественных произведениях отечественных писателей. В повести А.А. Лиханова «Деревянные кони» показано, как герои всех возрастов пришли к решению воздвигнуть памятник тем жителям деревни, которые во время военных

действий пожертвовали своими жизнями ради того, чтобы помочь Родине победить врага. На 64 планках было написано 64 имени тех, кто совершил посмертный героический подвиг ради спасения Родины. А.А. Лиханов показывает, что для жителей деревни самостоятельно воздвигнутый памятник участникам Великой Отечественной войны значит очень многое, так как этот памятник увековечивал подвиги тех, кто жил в данной деревне. Деревенские жители воздвигли памятник для того, чтобы сохранить память о героизме своих родных и близких, чтобы последующие поколения знали и помнили о тех подвигах, которые совершили их предки. С помощью воздвигнутого в деревне памятника жители хотели показать последующим поколениям то горе, которое испытал народ в то время. Материально выраженный исторический памятник из повести «деревянные кони» является не только памятью о героизме всего советского народа и отдельных его представителей, но и памятью о тех страшных событиях, с которыми пришлось столкнуться целому народу.
Духовно выраженным историческим памятником становится роман А.А. Фадеева «Молодая гвардия». Несмотря на то что в романе присутствует художественный вымысел, в основе лежат реальные исторические события: в оккупированном немцами шахтерском городе Краснодоне в 1942 году была создана молодежная организация «Молодая гвардия», которая занималась подпольной деятельностью. Несмотря на то что в романе А.А. Фадеева много неточностей и ошибок, писателю удалось привлечь читательское внимание к такому историческому факту, как возникновение молодежной организации «Молодая гвардия», которая тайно вела борьбу с немецким врагом. Награждая образы представителей «Молодой гвардии» и образы взрослых подпольщиков лучшими чертами, А.А. Фадеев продемонстрировал те подвиги, которые совершались многими советскими людьми, которые оставались в оккупированных немцами городах, деревнях и селах. Роман «Молодая гвардия» стал историческим памятником тем представителям молодежи, которые рисковали и жертвовали собственными жизнями ради того, чтобы помочь Отчизне одержать победу над врагом.

Подводя итог к вышесказанному, можно отметить, что материально и духовно выраженные исторические памятники являются увековечиванием тех исторических событий и исторических лиц, которые занимают особое место в истории народа и человечества.

3. Почему важно помнить прошлое?

Прошлое -это часть истории, которую необходимо помнить. Если жить одним днем и не обращаться к историческому прошлому, то уже произошедшие события могуг повториться вновь. Когда человек изучает историю, он обращает внимание не только на светлые страницы прошлого, но и на его ошибки. Это заставляет его задуматься о том, как нужно поступить в определенной ситуации, чтобы не получить тот самый результат, который стал трагичным для наших предшественников. Прошлое важно помнить, чтобы не совершать ошибок вновь и вновь, ведь человек, не знающий историю, вероятно, будет поступать так же, как и его предки. Знание поступков предков помогает человеку определить, на правильном ли пути он находится. О том, почему важно помнить прошлое, рассуждали многие отечественные и зарубежные писатели.
В повести В.Г. Распугина «Прощание с Матерой» показано, что деревню Матеру планируют затопить, чтобы там построить гидроэлектростанцию. На протяжении всего повествования показан разрастающийся конфликт между старым и новым поколениями. Представители старого поколения, которые провели на Матере всю свою жизнь, не хотят уезжать из деревни, которая стала для них родной. Представители нового поколения радуются переезду в город и своей причастности к техническому прогрессу. В.Г. Распугин показывает, что молодежи все равно на то место, где прошло их детство, они безразлично относятся к тому, что с затоплением всей Матеры затопятся и могилы их предков. Представители нового поколения представлены в повествовании как люди, равнодушно относящиеся к прошлому. Автор повести задается вопросом: если рушится связь между представителями нового и старого поколения, то каково будет отношение нового поколения к далекому прошлому? Такие люди, подобные молодежи из повести «Прощание с Матерой», постоянно будут совершать ошибки прошлого, потому что они не смогут поступать иначе из-за незнания истории.
О том, почему важно помнить прошлое, размышлял и Дж. Оруэлл в своем романе «1984». В Океании, где проживает центральный персонаж Уинстон Смит, Большой Брат, представляющий в повествовании всю власть, стирает факты истории, переписывая ее так, чтобы она помогала держать власть в своих руках. Автор антиутопии показывает, что лишенный истории народ -безвольный народ, который не задумывается на тем, что жизнь, которую они проживают, ужасна, что власть, которая ими управляет, по-настоящему жестока. Не зная прошлого, люди не имеют возможности учиться на ошибках прошлого: каждый день они ведут войну. Одним из принципов Океании был лозунг «Война -это мир». Люди воевали каждый день, не задумываясь над тем, что жить можно по­ другому, что война приносит лишь разрушения и несчастья. Дж. Оруэлл показывает, что незнание прошлого приводит к несвободной и несчастной жизни.

Подводя итог ко всему вышесказанному, можно отметить, что прошлое важно помнить потому, что прошлое имеет способность преподавать уроки, которые помогают последующим поколениям не совершать ошибки, которые были совершены в прошлом.

4. Почему важно сохранять памятники культуры, созданные нашими предками?
На протяжении всех веков предками было создано огромное количество памятников культуры. Почему так важно их сохранять? Потому что памятники культуры являются своеобразным документом прошлого, они помогают воссоздать прошлое. Если человек каждодневно будет видеть памятник культуры прошлого, он никогда не забудет прошлое. Он будет думать не только о том, что что на месте памятника культура произошло какое-то значимое событие, но и о том, что этот памятник культуры был создан предком, жившим в тот самый период, с помощью предметов того времени. Если же исчезнут все памятники культуры прошлого, человек постепенно будет забывать прошлое, оно станет для него очень далеким, нереальным. Сохранение памятников, созданных нашими предками, связано с сохранением памяти прошлого, что очень важно для каждого поколения.
О том, почему важно сохранять культурные памятники, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и публицисты.
Д.С. Лихачев в книге «Письма о добром и прекрасном» рассуждает о памятниках культуры. В письме 41 автор отмечает, что культурные памятники связаны с определенной эпохой. Д.С. Лихачев уверен в том, что утраты памятников культуры невосстановимы, ведь ни один разрушенный, а затем восстановленный памятник культуры уже не будет «свидетелем» эпохи своего создания. В письмах 41 и 38 автор размышляет о том, что вновь отстроенный разрушенный памятник культуры становится лишенным документальности и подлинности. Д.С. Лихачев, отмечая, что, когда памятник разрушается, он «искажается навечно», призывает людей к бережному отношению ко всем памятникам культуры. В письме 43 Д.С. Лихачев отмечает, что памятники культуры принадлежат не только нашему поколению, что каждое поколение несет ответственность перед своими потомками.
Автор писем выражает следующую мысль: культурные памятники нужно сохранять, чтобы передавать память о прошлом последующим поколениям.
О важности сохранения памятников культуры, созданных нашими предками, говорил и В.П. Катаев в произведении биографического характера «Алмазный мой венец». Автор с грустью говорит о тех временах, когда некоторые памятники культуры переставлялись, а некоторые и вовсе уничтожались. Разрушение памятников В.П. Катаев связывает с разрушением народной памяти, эти явления он считает взаимосвязанными, с чем нельзя не согласиться, ведь исчезновение памятников связано с нежеланием помнить о каком-нибудь историческом событии или деятеле. Выражая мысль о том, что памятники способствуют сохранению памяти о прошлом, автор показывает, почему так важно сохранять памятники, и призывает к этому свое и последующие поколения, желая, чтобы люди сохраняли народную память.
Подводя итоги к всему вышесказанному, можно отметить, что сохранять памятники культуры важно по той причине, что эти памятники культуры являются отражением и свидетельством прошлого, информацию о котором необходимо бережно хранить и передавать следующим поколениям.

5. Почему нельзя забывать историю своего народа?

Забывать историю своего народа нельзя, потому что настоящее и будущее тесно связаны с прошлым. События прошлого оказали огромное влияние на настоящее, поэтому необходимо знать об этих самых событиях. Люди, которые помнят о прошлом, будут стараться жить так, чтобы не совершить ошибок прошлого. Они имеют возможность увидеть то, к чему может привести общество тот или иной выбор. Если человек забудет историю своего народа, он не будет задумываться над тем, что жизнь может быть лучше или хуже, он будет плыть по течению, не стремясь при этом к лучшему будущему. Не имея связи с прошлым, люди деградируют, являются несвободными и неопытными как в собственном, так и в общественном существовании. Многолетний опыт предков помогает жить лучше, не совершать ошибки прошлого.

О том, почему нельзя забывать историю своего народа, рассуждали многие писатели, поэты, драматурги, критики и публицисты.
В романе Дж Оруэлла «1984» показано, что будет, если не знать историю своего народа. Из-за того, что власть уничтожила важные исторические источники, чтобы управлять общественным сознанием, люди не знали истории своего народа. Дж. Оруэлл показывает, что народ, не знающий историю своего народа, не стремится к лучшему будущему, он плывет по течению, потому что не имеет опыта в общественной жизни. Люди мирятся с тоталитарным режимом, потому что они считают, что такой режим-норма. У них нет никакого жизненного опыта, который бы подсказал им, что жизнь ужасна, что жизнь может быть лучше, но для этого им нужно поднять бунт против существующего режима. Дж. Оруэлл показывает, что людьми, не знающими историю своего народа, легко управлять, их можно делать безвольными, готовыми мириться со всеми несправедливостями. Не зная прошлого, люди совершают одни и те же ошибки, что приводит их к пустому, бессмысленному существованию, где нет места свободе и настоящему счастью.

Причины того, почему нельзя забывать историю, продемонстрированы и в рассказе Р. Брэдбери «И грянул гром». Центральный персонаж Экельс получил возможность с помощью машины времени оказаться в прошлом. Предупрежденный о том, что, оказавшись в прошлом, нельзя ничего менять, Экельс неосознанно все же меняет ход истории. Из-за нечаянно убитой в прошлом бабочки кардинальным образом меняется настоящее. Своим рассказом Р. Брэдбери выражает мысль о том, что прошлое, настоящее и будущее неразрывно связаны друг с другом. Из этого вытекает следующая мысль: о прошлом необходимо знать и помнить, потому что прошлое тесно взаимосвязано с настоящим, в котором существует человек, и с будущим, к которому человек стремится.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что историю своего народа нельзя забывать по той причине, что прошлое неразрывно связано с настоящим и будущим, на своих ошибках оно преподает людям уроки и помогает человеку овладеть многолетним опытом предков.

6. Как произведения искусства становятся бессмертными?
Некоторые произведения искусства принято считать бессмертными, так как они знакомы не только современникам авторов, но и всем последующим поколениям. Но как произведения искусства становятся бессмертными? Так происходит тогда, когда произведение искусства поднимает такие проблемы, которые остаются актуальными во все времена. Люди разных времен и народов, знакомясь с бессмертным произведением искусства, откликаются на то, что хотел сказать своим произведением автор. Бессмертность связана с тем, что в произведении искусства находят отражения проблемы, которые интересуют представителей разных поколений. Актуальность произведения искусства не позволяет ему умереть.
Приводят бессмертные произведения искусства в пример многие отечественные и зарубежные писатели и поэты.
В написанной А.И. Куприным повести «Гранатовый браслет» особое место занимает «Лунная соната» Бетховена. Героиня Вера Шеина получает от любившего ее целых восемь лет Желткова прощальное письмо, в котором он просит ее послушать бетховенскую «Лунную сонату». Написанная в 1801 году
«Лунная соната» Бетховена и так является бессмертным произведением искусства, и А.И. Куприн с помощью написанной в 1910 году повести, которая относится к русской литературе, ставшей классикой, еще больше подчеркнул данную бессмертность. А.И. Куприн показывает, что душа Веры Шеиной, которая уже слышала бетховенские произведения до этого, после прослушивания «Лунной сонаты», которая стала выражением любви Желткова, «будто бы раздвоилась». Через мироощущение Веры Шеиной А.И. Куприн выражает свое отношение к «Лунной сонате» Бетховена: «исключительное, единственное по глубине произведение». Именно такое произведение, которое находит отклик в душе человека спустя века, является бессмертным.
Писатель Ф.М. Достоевский высоко ценил творчество А.С. Пушкина, отмечая, что никто ни до, ни после него «не соединялся так задушевно и родственно с народом своим», и творчество Н.В. Гоголя, говоря о том, что «все мы вышли из «Шинели» Гоголя». Мысль о том, что произведения А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя являются бессмертными, отразилась в конкретном произведении Ф.М. Достоевского. В романе «Бедные люди» показано, как главный герой Макар Девушкин первоначально читает низкосортную литературу и только после совета Вареньки начинает читать «Станционного смотрителя» А.С. Пушкина и «Шинель» Н.В. Гоголя. Эти произведения спустя года после их написания находят душевный отклик у Макара Девушкина. Ф.М. Достоевский, неслучайно противопоставляя литературу низкосортного характера, которую Варенька называет «пустяками», произведениям А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя, которые поднимают важные и актуальные во все времена проблемы, подчеркивает собственную позицию относительно бессмертности пушкинских и гоголевских произведений искусства. Таким образом, произведения искусства становятся бессмертными, когда они находят отклик в душах различных представителей разных поколений; актуальные во все времена темы и проблемы помогают произведению искусству жить долгое время.
7. Согласны ли вы с высказыванием древнеримского философа Цицерона: «Жизнь мёртвых продолжается в памяти живых»?

Древнеримский философ Цицерон высказал интересную мысль: «Жизнь мертвых продолжается в памяти живых». С данной мыслью невозможно не согласиться, ведь большинство людей, встречаясь с физической смертью, продолжают жить в памяти у других людей. Жизнь простых людей сохраняется в памяти у их родных и близких, а жизнь людей, значимых для истории целого народа или человечества, продолжается в различных материально и духовно выраженных исторических памятниках, которые помогают помнить о людях и их деятельности многим поколениям. Каждый человек жив до тех пор, пока о нем кто-то помнит. К физической жизни мертвого человека уже не вернуть, однако можно сохранить память о нем, чтобы этот человек жил в сердцах у физически живых людей.

Проблема жизни мертвых в памяти живых поднимается во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» особое внимание уделяется истории жизни центрального персонажа Андрея Соколова, участника Гражданской войны и Великой Отечественной войны. Оставшись после Великой Отечественной войны в живых, Андрей Соколов вспоминает своих родителей и сестру, которые умерли от голода в ходе Гражданской войны, вспоминает свою жену Ирину, дочерей Настеньку и Олюшку, сына Анатолия, которые умерли в ходе Великой Отечественной войны. Те, с кем главному герою пришлось попрощаться, живы до тех пор, пока жив Андрей Соколов, сохраняющий память о своих родных и близких. Известно, что прототипом Андрея Соколова является незнакомец, с которым М.А. Шолохов познакомился в 1946 году, поэтому с помощью художественного вымысла М.А. Шолохова продолжается жизнь реального человека, который совершал подвиги ради защиты Родины. Данный пример подтверждает мысль о том, что люди живы, пока о них кто-то помнит.

Проблема жизни мертвых в памяти живых также поднимается в романе А.А. Фадеева «Молодая гвардия». В основу произведения легла деятельность реально существующей молодежной организации «Молодая гвардия», которая действовала в оккупированном немцами городе Краснодоне с 1942 года. Автору романа удалось сохранить память о более ста подростках, которые совершали подпольную деятельность против немцев. Они не боялись рисковать и подвергать свою жизнь опасности, чтобы подорвать деятельность немцев в городе Краснодоне, в итоге эти герои отдали свои жизни, никого ни в чем не обвиняя и до последнего вздоха преследуя цель помочь Родине победить врага. У образов главных представителей молодежной организации Олега Кошевого, Ивана Туркенича, Ули Громовой, Сережи Тюленина, Вали Борц, Ивана Земнухова, Любки Шевцовой есть реальные прототипы. Жизнь погибших за Родину молодых советских людей продолжается, так как об их подвиге знают если не все, то хотя бы те, кто прочитал роман А.А. Фадеева «Молодая гвардия».
Подводя итог к вышесказанному, можно отметить, что жизнь физически мертвого человека продолжается благодаря воспоминаниям о нем и его деятельности.

8. Какие личности остаются в истории?
История отдельного народа или всего человечества полна различных имен. В истории остаются такие личности, которые оказывают огромное влияние на развитие народа или всего человечества. Неважно, какое социальное положение занимал человек, кем он работал и какими личностными качествами обладал, он становится частью истории, потому что оказал на жизнь своих современников и на жизнь дальнейших поколений огромное влияние. Причем влияние это может быть, как положительным, когда общество развивается и жизнь становится лучше, так и отрицательным, когда общество деградирует и жизнь становится тяжелее.

Проблема личности в истории поднимается во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.

В поэме А.С. Пушкина «Медный всадник» уделяется внимание такой исторической личности, как Петр 1. Писатель подчеркивает значение деятельности Петра I как для его современников, так и для последующих поколений. Именно Петр I «в Европу прорубил окно», то есть построил город Санкт­ Петербург, имеющий выход к морю, что позволяло вести торговые отношения с европейскими государствами. Имя Петра I связано с развитием внешней политики и внешней экономики, с повышением авторитета России на международном уровне. Значение деятельности Петра I видно и его современникам, ведь они наблюдали за тем, как Россия вступает в деловые отношения с европейскими странами, чего раньше еще не было, и современным людям, которые понимают, что, если бы Петр I не «прорубил окно в Европу», жизнь нашего и предыдущих поколений отличалась бы от того, что было и есть на самом деле. Так, А.С. Пушкин в поэме «Медный всадник» показал, какое большое влияние на развитие российского государства оказал царь Петр I.

Проблема личности в истории также поднимается в романе М. Зусака «Книжный вор». Писатель в романе, написанном в начале XXI века, обращается к личности Гитлера, подчеркивая мысль о том, что эта личность осталась в истории из-за своей жестокой политики. В «Книжном воре» показано, что

Германия, где происходит действие романа, во время правления Гитлера превратилась в центр фашистского движения. В меньшей степени в романе отображены притеснения чернокожих, хотя особое место занимает образ Руди Штайнера, который обмазал себя углем, чтобы пробежать ночью стометровку, желая быть похожим на чернокожего спортсмена Джесси Оуэнзе. В большей степени в романе отображены притеснения евреев, которых искали по домам и вели колоннами через города, а потом убивали. Уделяется внимание и тем немцам, которые не хотели вступать в фашистскую партию, за что получали различные наказания от власти. Автор романа демонстрирует, что от исторических событий того времени никто не остался в стороне. М. Зусак показывает, что люди на все века запомнят ту жестокость, которая царила во времена правления Гитлера.

Таким образом, в истории остаются имена тех личностей, которые оказывают положительное или отрицательное влияние на развитие народа или всего человечества.

9. Как вы понимаете выражение «искусство без срока давности»?

Выражение «искусства без срока давности» можно понимать следующим образом: искусство – вневременная категория, которая оставляет след в душе человека вне зависимости от того, когда живет этот человек и сколько лет разделяет его от года написания произведения искусства. Конечно, не все произведения искусства можно охарактеризовать тем, что они «без срока давности», так как в некоторых произведениях отображены лишь те проблемы, которые актуальны только в какой-то конкретный временной промежуток. Но есть и такие произведения искусства, которые становятся неограниченными никакими временными рамками, так как в них поднимаются так называемые вечные проблемы, которые будут актуальны во все времена.

О том, что такое «искусство без срока годности», рассуждали многие отечественные и зарубежные писатели, драматурги и поэты.

В повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет» особую функцию выполняет образ «Лунной сонаты» Бетховена. Желтков, целых восемь лет искренне любивший Веру Шепну, в прощальном к ней письме просит ее послушать бетховенскую «Лунную сонату». Автор повести показывает, что Желтов смог найти в музыкальном произведении искусства близкое своему сердцу, несмотря на то что «Лунная соната» была написана больше сотни лет назад. А.И. Куприн показывает, что «Лунная соната» не имеет никаких временных ограничений, она находит отклик в душе людей разных времен. Вера Шеина, выполняя просьбу умершего Желткова, слушает «Лунную сонату» Бетховена, которую слушала за свою жизнь много раз, и реагирует на нее совсем по-новому, музыкальная композиция помогает передать чувства Желткова, которые он выразить не мог, так как не имел возможности поговорить с возлюбленной. Новое восприятие Верой Шеиной «Лунной сонаты» как «исключительного, единственного по глубине произведения» выражает авторскую позицию. Произведение Бетховена, по мнению А.И. Куприна, является «искусством без срока годности», так как оно имеет возможность воздействовать на душу слушателя даже спустя века.

Что такое «искусство без срока годности», показано в романе Ф.М. Достоевского «Бедные люди». Центральный персонаж Макар Девушкин читает бульварную литературу, которая не оказывает на него большого влияния. Отклик в душе Макара Девушкина находят произведения, которые ему посоветовала Варенька: читая «Станционного смотрителя» А.С. Пушкина и «Шинель» Н.В. Гоголя, Макар Девушкин задумывается о собственном существовании, так как находит общее между собственной жизнью и жизнями героев прочитанных произведений. Он удивляется тому, насколько жизненными оказались прочитанные им книги. Несмотря на то что у романа «Бедные люди» и повестей «Станционный смотритель» и «Шинель» не такая большая разница во времени написания, Ф.М. Достоевскому удалось предугадать бессмертность этих произведений благодаря актуальности во все времена.

Таким образом, «искусством без срока давности» являются такие произведения, которые благодаря своей актуальности воздействуют на душу человека, дают ему разнообразные эмоции вне зависимости от времени

10. Почему важно не забывать уроки войны?

Войны оказали воздействие не только на их участников, но и на последующие поколения. Любая война является страшными страницами в истории любого народа и всего человечества, но люди не должны забывать об этих страшных событиях, так как война преподает отдельным людям, целым народам и всему человечеству многие уроки. Об этих уроках забывать нельзя, так как люди должны осознавать жестокость любой войны, чтобы не повторять ее вновь, они должны быть благодарными своим предкам, которые принесли им мирное существование, они должны ценить то, что у них есть сейчас. Участники войны не должны забывать о том, с чем им пришлось столкнуться, не должны стирать из памяти часть истории народа, они должны передавать свой опыт потомкам, которые в свою очередь также обязаны сохранять память о жестоких войнах, чтобы не повторять ошибок прошлого.

О том, почему важно не забывать уроки войны, рассуждали многие отечественные и зарубежные писатели, поэты, драматурги, публицисты.

В поэме Р.И. Рождественского «Реквием» наблюдается обращение поэта к своему и последующим поколениям. Он призывает помнить о тех страшных военных событиях, с которыми столкнулся советский народ во время Великой Отечественной войны. В поэме говорится, что нужно помнить, «какою ценой завоевано счастье». Здесь видна мысль о том, что военные события учат последующие поколения ценить то мирное время, которое у них есть и которого не было у их предков, которые отдали многое, включая и свои жизни, чтобы положить военным действиям конец. Р.И. Рождественский призывает ценить то, чего были лишены участники Великой Отечественной войны: нужно ценить хлеб и песню, мечту и стихи, просторную жизнь, каждую секунду, каждое дыхание. Выражена в поэме также следующая мысль: помнить уроки войны нужно для того, чтобы никогда не совершать подобных ошибок. Р.И. Рождественский призывает: «Убейте войну, // прокляните // войну, // люди Земли!».

А.Г. Алексин в своей биографической книге «Перелистывая годы» говорит о том, что на памятнике, воздвигнутом в честь павших героев, была написана фраза из его повести «Раздел имущества»: «Люди не должны жить минувшим горем … Но тех, кто спас их от горя, они обязаны помнить». Данное высказывание А.Г. Алексина, которое оказалось на памятнике павшим героям, выражает мысль о том, что люди должны помнить о событиях войны, чтобы быть благодарными тем людям, которым пришлось столкнуться с горем, от которого они избавили своих потомков. Вспоминая историю из письма одного читателя, А.Г. Алексин подтверждает эту мысль судьбой мальчика, мать которого сказала ему запомнить лицо погибшего дворника, который отказался пускать их в бомбоубежище, из которого вскоре вытаскивали тела погибших людей. В данном эпизоде биографической книги наблюдается мысль о том, что помнить военные события нужно, чтобы ценить возможность жить в мирное время.

Таким образом, уроки войны забывать нельзя по той причине, что люди должны помнить о военной жестокости, чтобы не повторять этих ошибок в будущем, должны быть благодарными тем людям, которые боролись за мирное существование, должны ценить свою жизнь, которой бьmи лишены многие участники военных событий.

11. Как сохранить память о подвигах во время Великой Отечественной войны?

Во время Великой Отечественной войны было совершенно большое количество подвигов, о которых ни в коем случае нельзя забывать. Но как сохранить память об этих подвигах? О героических событиях прошлого мы многое узнаем со слов дедушек, прадедушек, бабушек и прабабушек, которые либо участвовали в военных событиях сами, либо видели войну, будучи еще совсем детьми. Конечно, истории, рассказанные из поколений в поколения являются источником памяти о Великой Отечественной войне, однако эти истории не долговременны, так как устным историям свойственно забываться. Сохранить память о подвигах участников войны помогают материальные и духовные исторические памятники. К материальным относят памятники, монументы, обелиски, мемориалы и тому подобное, к духовным относятся литературные, музыкальные, художественные, кинематографические памятники. Все они помогают сохранить память о тех подвигах, которые совершались советским народом в тяжелые для народа времена.

Проблема сохранения памяти о подвигах во время Великой Отечественной войны поднимается в различных художественных произведениях отечественных писателей, поэтов, публицистов.

В повести А.А. Лиханова «Деревянные кони» продемонстрировано желание жителей деревни увековечить подвиг своих близких с помощью самостоятельно воздвигнутого памятника, на котором были записаны фамилия, имя, отчество, дата рождения и дата смерти тех людей, которые отдали свои жизни ради защиты Отчизны. В повести показано, насколько важен был для жителей деревни данный памятник, ведь именно он сохранял память о тех героических поступках, которые были совершены во время войны. А.А. Лиханов показал, что память о подвигах участников войны можно сохранить при помощи материально выраженного памятника, который своим видом будет напоминать о тех событиях как тому поколению, так и поколению последующим.
Та же проблема отображена и в написанной А.Т. Твардовским поэме «Василий Теркин». Поэма, которая писалась во время самой войны, была предназначена не только для воодушевления советского народа на защиту Родину, но и для сохранения памяти о тех событиях, свидетелем которых стал А.Т. Твардовский и весь советский народ. С помощью описания подвигов смелого и храброго Василия Теркина, образ которого является собирательным образом, автор поэмы смог продемонстрировать подвиг всех тех людей, которые рисковали и жертвовали собственными жизнями для того, чтобы дать отпор врагу и спасти Родину. Поэма «Василий Теркин» стала духовным историческим памятником, сохранившим память об участниках Великой Отечественной войны и их героизме.

Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что сохранить память о подвигах во время Великой Отечественной войны помогут материально и духовно выраженные исторические памятники, которые будут выполнять свою функцию даже спустя многие века, напоминая последующим поколениям о тех страшных и в то же время героических страницах истории народа.

12. Возможно ли сохранить «вечную память» о героях войны?

Время неизбежно идет вперед, какие-то события настоящего постепенно превращаются в события прошлого, о которых люди узнают уже не из уст свидетелей тех картин, а какие-то и вовсе забываются. Участники всех военных событий, которые совершали подвиги, боролись за мирное будущее. Возникает вопрос: возможно ли сохранить «вечную память» о героях войны? Ответ может быть утвердительным только в том случае, когда все последующие поколения будут сохранять память о подвигах участников военных событий и передавать эту память следующим поколениям, тем самым образуя бесконечную цепочку.

Примеры желания сохранить «вечную память» о героях войны можно найти в художественной литературе.

Поэма А.Т. Твардовского «Василий Теркин» является стремлением сохранить «вечную память» об участниках Великой Отечественной войны. Автор особое внимание уделяется описанию подвигов центрального персонажа Василия Теркина, который является олицетворением всего советского народа. Демонстрируя различные подвиги Василия Теркина, А.Т. Твардовский показывает, какие героические поступки совершали люди, принимавшие участие в Великой Отечественной войне. А.Т. Твардовский, который не понаслышке знал, что такое Великая Отечественная война, писал «Василия Теркина» для сохранения памяти о таком масштабном историческом событии с надеждой на то, что написанная им поэма будет передаваться из поколения в поколение, чтобы сохранить «вечную память» о его современниках. Если последующие поколения будут бережно относиться к тому художественному памятнику, который создал А.Т. Твардовский, то русскому народу удастся сохранить «вечную память» о Великой Отечественной войне.

На сохранение «вечной памяти» направлено и стихотворение М.Ю. Лермонтова «Бородино». В нем поэт обращается к такому историческому событию, как Отечественная война 1812 года. С помощью восторженных речей «дяди» -рассказчика М.Ю. Лермонтов выражает гордость русским народом, представители которого рисковали и жертвовали своими жизнями ради защиты Родины. Как и написал М.Ю. Лермонтов, «помнит вся Россия про день Бородина» до сих пор, несмотря на то что прошло более двух веков. Сам поэт обратился к теме Отечественной войны 1812 года в 1837 году в честь 25- летия победы русского народа в войне с французами. Это говорит о том, что для М.Ю. Лермонтова было важно напомнить своим современникам про бородинское сражение и сохранить о нем память, чтобы последующие поколения знали о героизме русского народа в те времена. Если последующие поколения будут сохранять память об Отечественной войне также, как ее сохраняли наши предшественники на протяжении двух сотен лет, то память об Отечественной войне будет действительно «вечной».
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что о героях различных военных событий можно сохранить «вечную память», если наше поколение и все последующие поколения будут сохранять исторические памятники, напоминающие о подвигах русского народа в период различных войн.

Английский писатель Дж. Джером утверждал следующее: «В жизни каждого человека есть много такого, о чем лучше забыть». Это высказывание довольно противоречиво, с ним можно согласиться и не согласиться. Конечно, в жизни каждого человека есть такие моменты, которые не хочется вспоминать, так как они приносят лишь негативные эмоции. Однако эти жизненные ситуации, которые хочется забыть, дают человеку огромный жизненный опыт, который помогает в дальнейшем существовании не совершать прежние ошибки. Приносящие отрицательные эмоции ситуации, которые человек хотел бы забыть, преподают ему уроки, заставляют ценить то, что у человека есть прямо сейчас. Без негативного жизненного опыта человеку будет сложно встречаться с новыми испытаниями и трудностями, то, что человек хочет забыть, закаляет его характер.

Проблема роли негативного жизненного опыта в дальнейшем существовании поднимается во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показана тяжелая судьба главного героя Андрея Соколова. Ушедши на войну, Андрей Соколов каждый день встречал смерть лицом к лицу: видел гибели товарищей и рисковал собственной жизнью. Война отобрала у главного героя самое дорогое, что у него было, -семью: жена Андрея Соколова Ирина, две дочери Настенька и Олюшка погибли, когда на их дом упала бомба, а сын Анатолий погиб прямо в День Победы. Видя смерть, потеряв всех своих близких, Андрей Соколов научился ценить жизнь, которой он, в отличие от многих других советских людей того времени, включая и своих близких, не лишился. Негативный жизненный опыт научил Андрея Соколову тому, что нужно ценить собственную жизнь, какой бы трудной она ни была, и тому, что нужно ценить своих родных и близких, ведь в любой момент они могут лишиться жизни. Потеря всех членов семьи помогла понять их ценность, помогла с новой силой позаботиться о сироте Ванюшке, которого Андрей Соколов стал считать своим сыном.

О том, что негативный жизненный опыт может преподать человеку уроки, рассуждает и К.Г. Паустовский в рассказе «Телеграмма». Девушка Настя, долгие годы не навещавшая свою мать Катерину Петровну, почувствовала угрызения совести за свое равнодушие к самому близкому для нее человеку, когда Катерина Петровна умерла. Чувство вины за отсутствие заботы к матери -это то, что Настя, несомненно, хотела бы забыть, однако К.Г. Паустовский показывает, что этот негативный жизненный опыт научил Настю тому, что не нужно тратить все свое время на преходящие ценности, что близким нужно уделять как можно больше времени. Автор рассказа не говорит об этом явно, но читатель понимает, что ситуация из жизни, которая принесла столько боли, навсегда запомнится Насте, что она пересмотрит свои жизненные ценности.

Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что в жизни каждого человека есть ситуации, которое приносят ему настолько негативные эмоции, что их хочется забыть, однако забыть такие ситуации означает, что человек не будет иметь того жизненного опыта, который поможет ему в дальнейшем существовании.

14. «Только те по-настоящему мертвы, о ком полностью забыли» — пословица

Одна пословица гласит следующее: «Только те по-настоящему мертвы, о ком полностью забыли». С данной пословицей нельзя не согласиться. Ее смысл можно сформулировать следующим образом: во многих случаях человек остается жив, даже если физически он уже мертв. Жизнь человека продолжается в памяти окружающих людей. Родные и близкие человека передают память о нем из поколения в поколение, о многих исторических лицах сохраняется память на долгие века с помощью исторических документов и художественных произведений искусства. Тот человек, о котором помнит хотя бы один человек, остается живым, полностью мертв только тот, о ком уже никто не помнит.

О том, что умерший человек, жизнь и деятельность которого помнят окружающие люди, до сих пор жив, рассуждали многие отечественные и зарубежные писатели.

В рассказе АЛ. Платонова «Юшка» центральным персонажем является Ефим Дмитриевич, которого в городе прозвали Юшкой. Окружающие люди не любили Юшку, поэтому неудивительно бьmо бы подумать о том, что все забыли бы про Юшку, когда тот бы умер. Однако смерть Юшки не оставила жителей города равнодушными, почти все окружающие люди, включая и обидчиков Юшки, пришли на его похороны, ведь за все это время они привыкли к Юшке, хоть и сами этого не понимали. Ефим Дмитриевич остался жив в памяти девушки-сиротки, о которой заботился главный герой. До тех пор, пока жива «Юшкина дочь», сам Юшка тоже жив. То, что жители города называют приехавшую девушку, оставшуюся лечить жителей и помогать им, «Юшкиной дочерью», причем многие люди даже не помнят, кто такой Юшка, вновь подчеркивает мысль о том, что Юшка жив, пока о нем остается какая-то память.

О том, что умершие люди живут в памяти окружающих людей, рассуждал также А.А. Фадеев в романе
«Молодая гвардия». В центре внимания находится деятельность молодежной организации «Молодая гвардия», совершавшей подпольную деятельность по борьбе с немцами, оккупировавшими город Краснодон. Деятельность почти ста подростков, тайно боровшихся с врагами Родины, осталась в памяти окружающих людей. В финале романа сказано, что над могилами молодогвардейцев, из которых выделялись Олег Кошевой, Иван Туркенич, Сережа Тюленин, Уля Громова, Валя Борц, Иван Земнухов, Любовь Шевцова, были поставлены обелиски, на которых были написаны имена всех участников «Молодой гвардии» — «бойцов, погибших за родину». Заканчивается роман перечислением 56 имен участников молодежной организации. С помощью обелиска и воспоминаний родных и близких молодогвардейцы всегда будут живы в памяти. Следует отметить, что молодежная организация «Молодая гвардия» существовала на самом деле, а ее члены действительно имели те имена, которые упоминаются в повествовании, следовательно, роман А.А. Фадеева помогает сохранить память о подростках города Краснодона, которые боролись с врагом.

Подводя итоги к вышесказанному, следует отметить, что человек, несмотря на физическую смерть, может остаться живым в том случае, когда о нем помнит хотя бы один человек; мертв человек и в физическом, и в душевном плане только тогда, когда о нем никто не помнит.

15. «А что такое бессмертие, если не память?»» — Густав Майринк

Австрийский писатель Густав Майринк утверждал: «А что такое бессмертие, если не память?..». С такой мыслью с вопросно-ответной форме невозможно не согласиться. Здесь речь идет не о физическом бессмертии, которого не бывает, речь идет о бессмертии как существовании личности человека в сознании его потомков. Если человека помнят не только современники при его жизни, но и последующие поколения, то можно сказать о бессмертности его личности. Человек жив до тех пор, пока о нем помнит хотя бы один человек. Если о человеке будет помнить хотя бы один человек на протяжении всех эпох существования человечества, то такой человек будет бессмертен.

Проблема, поднятая Густавом Майринком, находит отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей, драматургов, поэтов.

В романе А.А. Фадеева «Молодая гвардия» отображены реальные исторические события и явления. В центре внимание находится молодежная организация «Молодая гвардия», созданная подростками в шахтерском городе Краснодоне в 1942 году в ходе Великой Отечественной войны. От реальной жизни в романе А.А. Фадеева не только упоминания о Великой Отечественной войне, но и упоминания о молодежной организации, которая действительно существовала в оккупированном в 1942 году городе Краснодоне. В большинстве случаев А.А. Фадеев в романе использует реальные имена тех представителей подпольной организации, которые совершали подвиги, защищая Родину от врага. До 1990-х годов роман «Молодая гвардия» был введен в школьную программу, то есть о подвигах членов молодежной организации, которые пожертвовали своими жизнями, чтобы помочь Отчизне победить врага, знали почти все люди того времени. В наше время роман «Молодая гвардия» не входит в школьную программу, но многие представители нынешней молодежи читали роман А.А. Фадеева, значит, память о ребятах-молодогвардейцах все еще сохраняется. Если хотя бы один человек из каждого последующего поколения будет знать о такой молодежной организации, как «Молодая гвардия», то такие яркие представители, как Олег Кошевой, Иван Туркенич, Сережа Тюленин, Уля Громова, Валерия Борц, Иван Земнухов, Любовь Шевцова, будут бессмертными, ведь о них будет знать весь народ на протяжении многих веков.

Проблема памяти как бессмертия поднимается также в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека», в котором повествуется о тяжелой судьбе участника Великой Отечественной войны Андрея Соколова. Известно, что прототипом центрального персонажа явился незнакомец, с которым М.А. Шолохов случайно встретился в 1946 году. Несмотря на то что имя реального человека неизвестно, его подвиги будут бессмертны, так как они отражены в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека», который успел стать классическим произведением, передающимся из поколения в поколение.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что память о человеке и его деятельности, которая передается неотрывно, из поколения в поколение, становится настоящим бессмертием.

16. «Никакая вина не может быть предана забвению, пока о ней помнит совесть» — С. Цвейг

Австрийский писатель С. Цвейг утверждал следующее: «Никакая вина не может быть предана забвению, пока о ней помнит совесть». С данным ярким и выразительным высказыванием невозможно не согласиться. Совесть является своеобразным нравственным ограничителем человека, и пока совесть человека помнит о каком-то совершенном им проступке, этот проступок не может забыться человеком, даже если он постарается это сделать. Человек, совершивший какой-нибудь безнравственный поступок, постарается забыть его, однако совесть не позволит ему предать забвению собственную вину, он будет тяготиться этой виной до тех пор, пока не успокоится его совесть.

Проблема совести как невозможности предать забвению собственную вину поднимается во многих произведениях отечественных и зарубежных писателей.

В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» особое внимание уделяется угрызениям совести Понтия Пилата. Во время допроса Иешуа Га-Ноцри Понтий Пилат, который не видел в действиях бродяги преступления, оказывается перед нравственным выбором: признать Иешуа Га-Ноцри невиновным и поставить под удар собственную карьеру прокуратора Иудеи, так как за то, что Понтий Пилат отпустил человека, которого обвиняли в преступлении против кесаря, его бы уволили, или признать Иешуа Га-Ноцри виновным и стать тем человеком, который будет причастен к казни бродяги-философа. После долгих размышлений Понтий Пилат все же выбирает собственную карьеру.
Уже после того как Иешуа Га-Ноцри казнили, Понтий Пилат начал испытывать угрызения совести. Он пытается смириться со своим поступком, пытается забыть его и жить прежней жизнью, однако он не может перестать упрекать самого себя за малодушие, он не может забыть свой безнравственный поступок, потому что ему не позволяет совесть. То, что Понтий Пилат оказывается в мире Вечности, где он терзает себя размышлениями о своей вине в гибели Иешуа Га-Ноцри, подтверждает мысль о том, что совесть не позволяет Понтию Пилату забыть совершенную ошибку.

Проблема совести как невозможности предать забвению собственную вину также поднимается в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма». Главная героиня Настя начала испытывать угрызения совести, когда получила телеграмму, в которой говорилось о том, что ее мать,Катерина Петровна, которую Настя не навещала три года, умирает. Отправившись в деревню к матери, Настя ожидала попрощаться с мамой и попросить у нее прощения за такое равнодушное отношение, которое она к ней проявляла. Но для раскаяния уже было слишком поздно: Катерина Петровна умерла. Совесть не позволяла Насте забыть произошедшую ситуацию, уезжала героиня с чувством «непоправимой вины», автор показывает, что Настя будет винить себя в равнодушии к матери всю оставшуюся жизнь.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что совесть человека не позволяет ему забывать совершенные безнравственные поступки, человек не забывает свою вину до тех пор, пока не успокоится совесть.

17. «Человек не умирает до тех пор, пока живут знавшие его» — Чингиз Айтматов

Чингиз Айтматов утверждал следующее: «Человек не умирает до тех пор, пока живут знавшие его». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Даже если человек обретает физическую смерть, он может оставаться живым в памяти других людей. Если об умершем человеке знает и помнит хотя бы один, он не умрет, ведь память о нем оживляет его в сознании людей. Каждый человек жив до тех пор, пока о нем помнят его родные и близкие, а также их потомки, которым была передана память о нем.
Если человек является историческим лицом, повлиявшим на жизнь народа или целого человечества, он будет жить в сознании людей долгое время, до тех пор, пока хранится память о нем.

Проблема памяти как жизни мертвых поднимается во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В книге «Письма о добром и прекрасном» Д.С. Лихачев рассуждает о памяти. В письме 40 «0 памяти» утверждается следующее: «Память противостоит уничтожающей силе времени». С этим нельзя не согласиться, ведь физическая жизнь человека не вечна, она уничтожается временем, а память о человеке помогает ему противостоять времени, с ее помощью человек остается жить даже после физической смерти. Д.С. Лихачев афористично утверждает и другое: «Память — преодоление времени, преодоление смерти». Этим высказыванием автор выражает мысль о том, что, даже если человек умирает, память о нем помогает ему Преодолеть время и даже смерть. Если о Человеке помнят окружающие люди, даже если это будет один человек, он не умрет.

Проблема памяти как жизни мертвых поднимается также в романе А.А. Фадеева «Молодая гвардия». В финале романа показано, что почти все члены молодежной организации «Молодая гвардия», ведущей подпольную деятельность против немцев в оккупированном городе Краснодоне, отдали свои жизни, перед этим подвергаясь многочисленным пыткам. А.А. Фадеев показывает, что о представителях молодежной организации, которые пожертвовали своими жизнями ради защиты Родины, будут помнить их родные и близкие. На это указывает то, что, когда Красная Армия вернула себе Краснодон, все оставшиеся в живых члены «Молодой гвардии» и родные погибших за Родину ребят пришли к могилам павших молодогвардейцев, где были сооружены памятники, на которых были написаны имена всех погибших членов «Молодой гвардии». А.А. Фадеев показывает, что память о деятельности молодежной организации будет вечной: о подвигах ребят будут помнить их родные и близкие, которые будут передавать память о молодогвардейцах последующим поколениям.
Передавать память о членах «Молодой гвардии» будут и сооруженные памятники, на которых написаны имена всех тех, кто погиб за Родину, не желая сдаваться врагу. А.А. Фадеев выражает мысль о том, что молодогвардейцы, несмотря на физическую смерть, будут живы долгое время, до тех пор, пока о них будет помнить хотя бы один человек.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что Ч. Айтматов был прав в том, что человек не умирает, пока живет память о нем, ведь память помогает преодолевать смерть.

18. Согласны ли Вы с фразой Ломоносова: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего»?

Великий русский ученый М.В. Ломоносов утверждал следующее: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Прошлое является неотъемлемой частью истории всего народа. Если жить одним днем, не зная или не помня о событиях прошлого, то это ни к чему хорошему не приведет, так как знание прошлого помогает народу, оборачиваясь назад, двигаться вперед, к лучшему будущему. У народа, который не будет помнить прошлое, не будет никаких целей на будущее, он либо застынет в статичном положении, либо обратится к процессу общественной деградации.

Мысль о том, что не знающий своего прошлого народ не имеет будущего, отражается во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.

В основе повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» лежит то, что деревню Матеру для строительства на ее месте гидроэлектростанции собираются затапливать. Автор показьmает, что таким желанием обладают представители молодого поколения, стремящиеся к техническому прогрессу. В.Г. Распутин демонстрирует увеличение пропасти между молодым и старым поколениями, дети не готовы понять своих родителей, которые не хотят переезжать из деревни, которая за всю их жизнь стала для них родным местом. В повести показан постепенный отказ молодого поколения от прошлого своего народа. Неслучайно в повествовании есть эпизод, в котором незнакомые мужики, готовившие Матеру к затоплению, расчищали территорию кладбища, где были захоронены родные и близкие жителей деревни. К выполнению бригадой распоряжения относятся негативно лишь представители старого поколения, представителям молодежи все равно на затопление захоронений своих предков. В.Г. Распутин, показывая нежелание молодого поколения сохранять память о прошлом, демонстрирует, что у этого поколения нет будущего: к чему может привести отказ от прошлого народа в пользу технического прогресса, который уничтожит все, что было дорого предкам?

Доказательство справедливости высказывания М.В. Ломоносова можно найти в романе Дж. Оруэлла
«1984». Из-за желания Большого Брата как единоличного представителя власти часть информации о прошлом была переписана, а другая часть — уничтожена. Жители Океании не Знали прошлого своего народа. Они не имели возможности увидеть светлые и трагичные картины прошлого, поэтому не могли стремиться к лучшему будущему, так и топчась на одном и том же месте. Большинство персонажей устраивала их жизнь, которая находилась под полным контролем Большого Брата, отсутствие опыта прошлых поколений мешало людям увидеть общественные несправедливости и бороться за свободное и счастливое будущее. Дж. Оруэлл показывает, что у народа, который не имеет связи со своим прошлым, нет никакого будущего.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что народ, который не знает своего прошлого, не имеет возможности опираться на опыт предыдущих поколений, следовательно, у него нет будущего, ведь без опоры на прошлое невозможно двигаться вперед.

18. Согласны ли Вы с утверждением М. Горького: «Не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели будущего»?

Отечественный писатель М. Горький утверждал следующее: «Не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели будущего». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Человек, который не знает прошлого, не может полностью осознать смысл происходящего сейчас, он не понимает, что на то, что происходит в настоящем, повлияли события прошлого. Не знающий целей и жизненных ценностей своих предков, человек не сможет поставить для себя и общества цели на будущее. Сравнивая собственную жизнь и жизнь своих предков, люди знают, к чему стремиться и какие явления стоит исправить для лучшей жизни и лучшего будущего; если же человек не знает прошлого, он не сможет сравнить собственную жизнь и жизнь своих предков, следовательно, не будет знать, к чему ему стремиться и какие явления стоит исправить для лучшего будущего.

Доказательство справедливости высказывания М. Горького можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показан постепенный отход от традиций прошлого. Если представители старого поколения все еще глубоко уважают своих предков и стараются сохранить память о них, то представители молодого поколения совершенно равнодушны к собственным предкам и прошлым поколениям. В.Г. Распутин показывает, что новое поколение подменяет понятия и живет лишь мечтами о лучшем будущем, не понимая, что для лучшего будущего нужно обращаться к прошлому и опираться на него. Автор повести демонстрирует, что у людей меняются жизненные ориентиры: если для представителей старого поколения главным в жизни являются семья, Родина и дружеские отношения, то для представителей нового поколения главным становится технический прогресс, который, по их мнению, сделает их жизнь лучше. В.Г. Распутин показывает, что люди, стремящиеся к техническому прогрессу, который становится превыше человеческой личности, не понимают истинного смысла своей жизни в настоящем, они не способны продвигаться к лучшему будущему.

Доказательство справедливости высказывания М. Горького можно найти и в книге Д.С. Лихачева
«Письма о добром и прекрасном». В письме 40 «0 памяти» подчеркивается, что будущее общества, как и его настоящее, невозможно без опоры на прошлое. Как отмечает автор, каждое обращение к прошлому было «революционным»: люди, стремясь к лучшему будущему, обращались при этом к прошлому, которое «обогащало современность» и «давало нужное для движения вперед». Д.С. Лихачев отмечает, что «благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим».

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что М. Горький был прав в том, что без связи с прошлым человек не сможет понять ни смысла настоящего, ни целей будущего, так как у человека, не знающего прошлого, нет-возможности сравнить собственную жизнь с жизнью своих предков, опыт которых помогает человеку двигаться вперед.

19. Как Вы понимаете поговорку: «Иван, не помнящий своего родства»?

Поговорка «Иван, не помнящий своего родства» имеет несколько значений, одно из которых заключено в том, что таким человеком является тот человек, который не помнит историю своего народа. Такие люди равнодушны к прошлому своего народа, они не стремятся и не хотят узнавать информацию о событиях прошлых лет и веков, о культуре и традициях своих предков. Такие люди разрушали связь настоящего и прошлого. Чтобы не быть «Иванами, не помнящими своего родства», каждое поколение должно сохранять память о прошлом и передавать ее своим потомкам. Изучение истории своей страны и своего народа со всеми его культурными традициями позволяет сохранить самобытность народа.

Так называемые «Иваны, не помнящие своего родства» становились героями различных художественных произведений отечественных писателей.
В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показан развивающийся конфликт между старым и новым поколением. На примере отношений двух поколений к затоплению деревни Матеры ради строительства гидроэлектростанции автор показывает различия у старого и нового поколений. Если представители старого поколения относятся к затоплению Матеры негативно, так как Матера стала для них родным метом, с которым связана не только их собственная жизнь, но и жизнь их предков, то одни представители нового поколения относятся к затоплению Матеры равнодушно, а другие-положительно. В повествовании не говорится о том, что люди выступают против сохранения памяти о прошлом, что общество живет под лозунгом разрушения связи настоящего и прошлого. Нет, никаких призывов к разрушению прошлого и настоящего нет, однако люди постепенно отходят от своих корней. В.Г. Распутин показывает, что представители нового поколения не обращают внимания на своих предков, как на живых, так и на умерших, могилы которых расчищаются для подготовки Матеры к затоплению, они отходят от культурных традиций прошлого, думая о том, что добиться лучшего будущего им удастся без какой-либо опоры на прошлое.

На размышления о том, кто такие «Иваны, не помнящие своего родства», наталкивает книга Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном». В письме 40 «0 памяти» автор рассуждает о том, какого человека можно назвать «беспамятным». По мнению Д.С. Лихачева, это «Человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки». Такие люди, как отмечает автор, «не привыкли беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам». Д.С. Лихачев отмечает, что у «беспамятных» людей отсутствует сознание того, что «ничто не проходит бесследно». В рассуждениях Д.С. Лихачева видно его негативное отношение к таким «беспамятным» людям, он призывает сохранять память о прошлом и передавать ее последующим поколениям.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что «Иван, не помнящий своего родства» -это собирательный образ тех людей, которые равнодушно относятся к истории своего народа и разрушают связь настоящего и прошлого.

20. Забвение стирает, память преображает

С мыслью о том, что забвение стирает, а память преображает, невозможно не согласиться. Забвение, то есть утрата или отсутствие памяти о прошлом, способствует тому, что человек не знает о том, что происходило до него. События прошлого становятся для человека призрачным явлением, которое нельзя увидеть, становится даже чем-то нереальным. Постепенное угасание или полное отсутствие памяти о прошлом способствуют тому, что человек не только не пытается узнать и запомнить прошлое, но и не стремится запоминать то, что происходит в настоящем. Забвение не только стирает воспоминания о прошлом, которое было очень далеко, но и стирает те воспоминания прошлого, которые совсем недавно были настоящим. Сохранение памяти о далеком прошлом способствует тому, что человек запоминает и то, что происходит сейчас, чтобы передать память об этих событиях последующим поколениям, ДJIЯ которых нынешний день будет уже не настоящим, а прошлым. В отличие от забвения, которое фактически дает человеку право не думать о своих поступках, стирая границы морали, память учит человека нравственности, преображая его.

Мысль о том, что забвение стирает, а память преображает, выражается во многих произведениях отечественных писателей, поэтов, драматургов и публицистов.
В книге «Письма о добром и прекрасном» Д.С. Лихачев многие письма посвящает рассуждениям о памяти. В письме 40 «О памяти» автор отмечает нравственное значение памяти. Д.С. Лихачев говорит о том, что человек, который не стремится сохранить память о прошлом, не понимает, что ничто не проходит бесследно, он думает о том, что его поступки не сохранятся в памяти окружающих. Следовательно, «беспамятный» человек, по мнению Д.С. Лихачева, совершает безнравственные поступки, потому что не задумывается над тем, что они сохраняться в чьей-то памяти, включая и собственную. Это является подтверждением того, что забвение стирает в человеке ту самую человечность, которая проявляется у человека, который сохраняет память о прошлом. «Беспамятный», по выражению Д.С. Лихачева, человек не только не сохраняет память о прошлом, но и не запоминает настоящее. Здесь выражается мысль о том, что забвение полностью стирает историю народа. Д.С. Лихачев, противопоставляя «беспамятного» человека человеку, сохраняющему память о прошлом, выражает мысль о том, что человек, который сохраняет память о прошлом, понимает, что его поступки останутся в памяти, в нем говорит совесть, которая преображает человека, делает его лучше.

Подводя итог ко всему вышесказанному, можно отметить следующее: забвение действительно стирает: стирает в человеке нравственность и человечность, стирает память не только о прошлом, но и о настоящем, стирает границы реального и нереального; память действительно преображает: связанная с памятью совесть делает человека лучше, сохранение памяти о прошлом способствует и сохранению памяти о настоящем с целью передать эту память последующим поколениям.

22. Как исторические события влияют на судьбу человека?

Исторические события, которые связаны с одним народом или целым человечеством, оказывают огромное влияние на судьбу отдельного человека. Некоторые исторические собьпия оказьmают благополучный результат для отдельных личностей, которые получают возможность жить лучше, чем жили раньше. Другие исторические события ломают судьбы отдельных людей, такие исторические события заставляют людей принимать участие в том, в чем они принимать участие не хотят, они лишают человека родных и близких, оставляя лишь воспоминания о тех несчастьях, с которыми им пришлось столкнуться.

О воздействии исторических событий на судьбу человека размышляли многие отечественные писатели и поэты.

В поэме А.С. Пушкина «Медный всадник» можно увидеть рассуждения по поводу деятельности Петра
I. Как историческое лицо, которое стремится к общественному развитию, Петр 1представлен как царь-преобразователь: благодаря его деятельности Россия улучшила свое мировое положение, так как построенный город Санкт-Петербург позволял вести торговые отношения с европейскими странами, чего до этого Россия еще не делала. Показывая благоприятные для всего русского народа результаты преобразовательной деятельности Петра I, А.С. Пушкин показывает, что влияние на весь народ и влияние на отдельную личность неодинаково. Главный герой поэмы Евгений из-за наводнения потерял свою возлюбленную Парашу, а вместе с ней потерял и смысл жизни. Не имеющий цели в жизни, сошедший с ума Евгений в момент личного бунта приходит к выводу о том, что именно деятельность Петра I стала причиной его несчастий, ведь это Петр I решил построить Санкт-Петербург в соседстве с бушующей водной стихией, способной стать причиной гибели людей. А.С. Пушкин показывает, что одно и то же событие может принести для отдельных людей разные результаты: если ДJIЯ купцов строительство Санкт-Петербурга дало возможность работать и зарабатывать деньги, то Параша лишилась жизни, а Евгений лишился смысла жизни, после чего тоже умер.

Проблема воздействия исторических событий на судьбу человека поднимается также в романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон». Главный герой Григорий Мелехов, помимо прочих исторических событий, вынужден участвовать в событиях Гражданской войны, где он не понимает, на стороне белых или красных находится правда. Григорий Мелехов вынужден отказаться от мирной жизни, покинуть семью, чтобы принимать участие в войне против людей своего же народа. М.А. Шолохов показывает, что происходящие по всей стране события ломают судьбу Григория Мелехова: он живет не так, как хочет жить, он теряет почти всех родных и близких ему людей. В финале романа-эпопеи показано, как разочарованный в Гражданской войне и стремящийся к мирной жизни Григорий Мелехов держит на руках сына -единственного близкого человека, оставшегося в живых.

Таким образом, исторические события воздействуют не только на конкретный народ или человечество в целом, но и на отдельных людях, жизнь которых меняется либо в положительную, либо в отрицательную сторону.

22. О каких событиях людям нельзя забывать?

В общественной жизни прошлого и настоящего есть такие события, о которых людям забывать нельзя. К таким событиям относятся трагичные страницы истории, которые на собственном примере учат людей не совершать те же ошибки. Нельзя забывать участие людей в различных войнах, чтобы не забывать о жестокости и несчастьях, которые являются неотъемлемой частью любой войны. Однако помнить нужно не только о трагических, но и о светлых страницах истории, так как прошлое, как и настоящее, наполнено не только негативом, но и позитивом. Нельзя забывать о тех событиях, которые оказали благополучное воздействие на жизнь одних людей и на жизнь их потомков.

О том, о каких событиях людям нельзя забывать, размышляли многие отечественные писатели, драматурги, поэты и публицисты.

В написанном М.А. Шолоховым рассказе «Судьба человека» отражена память о военных событиях, оказавших влияние на советский народ и на отдельных его представителей. В центре повествования находятся события Великой Отечественной войны, участником которой был центральный персонаж Андрей Соколов, через судьбу которого была передана судьба всего советского народа. М.А. Шолохов подчеркивает необходимость памяти о войны по двум причинам. Во-первых, в рассказе показан героизм советского народа, принимавшего участие в военных действиях. Андрей Соколов, не побоявшись пожертвовать своей жизнью, отправляется доставить снаряды батарее Красной Армии, пытаясь проскочить мимо немцев. Сбегая из немецкого плена, Андрей Соколов доставляет Красной Армии немецкого майора. М.А. Шолохов показывает, что военные события нужно помнить, чтобы не забывать героизм и патриотизм советских людей, которые общественное ставили превыше личного, которые не боялись отдать свои жизни ради защиты Родины. Во-вторых, в рассказе показаны те несчастья, которые приносит любая война. Андрей Соколов оказывается в немецком плену. Его жена и трое детей погибают в ходе Великой Отечественной войны, он остается в полном одиночестве, без смысла жизни. М.А. Шолохов показывает, что судьба Андрея Соколова, который не был исключением, была разрушена войной, и об этом необходимо помнить всем поколениям.

О том, о каких событиях людям нельзя забывать, размышляет и А.С. Пушкин в поэме «Медный всадник». С одной стороны, в повествовании показана преобразовательная деятельность Петра I, который решил построить город с выходом к морю, чтобы вести торговлю с европейскими странами. А.С. Пушкин восхищается тем, что Петр 1 «в Европу прорубил окно»: поднял внешнюю экономику на новый уровень и повысил российский авторитет на мировом уровне. Автор поэмы, обращаясь к образу царя-преобразователя, демонстрирует необходимость памяти о таком историческом событии, которое повлияло не только на жизнь современников Петра I, но и на жизнь последующих поколений. С другой стороны, в повествовании особое место занимает наводнение, которое является не столько художественным вымыслом, сколько реальным историческим фактом. А.С. Пушкин показывает произошедшие трагедии: через гибель возлюбленной главного героя Параши, потерю смысла жизни самого Евгения и его смерть автор показал судьбы тех людей, которым пришлось столкнуться с заводнением в Санкт-Петербурге.

Таким образом, нельзя забывать о тех событиях, которые оказали воздействие на общество положительным и отрицательным образом.

23. Можно ли забывать прошлое своей страны?

Рассуждая о настоящем, возникает вопрос: «Можно ли забыть прошлое своей страны?». На этот вопрос нельзя ответить однозначно, так как сегодняшнее поколение знает и помнит события прошлого, но кто знает, что будет в будущем: вдруг последующие поколения решат забыть все то, что было до них? Чисто теоретически забыть прошлое своей страны можно, если уничтожить все исторические документы и художественны изведения, свидетельствующие о прежних эпохах. Другой вопрос: получится ли у какого-нибудь поколения полностью избавиться от памяти о прошлом? Ведь забыть о каких-нибудь исторических событиях или деятелях уже пытались, но все попытки тщетными.

О том, можно ли забыть прошлое своей страны, рассуждали многие отечественные писатели, поэты, драматурги и публицисты.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» центральное место занимают демонстрация и развенчивание нигилистических взглядов центрального персонажа Евгения Базарова. Во время спора с представителями «отцов» на фразу Николая Петровича Кирсанова «Вы все отрицаете, или, выражаясь точнее, вы все разрушаете … Да ведь надобно же и строить» Евгений Базаров отвечает: «Сперва нужно место расчистить». И.С. Тургенев показывает, что центральный персонаж относительно развития общества имел следующую позицию: «расчистить место» посредством полного отказа от прежних жизненных принципов, то есть от прошлого. Евгений Базаров считал, что будущее не должно иметь ничего общего с прошлым, фактически главный герой предлагает предать забвению все то, что было до. Однако сам И.С. Тургенев не соглашается со своим героем, он различными способами развенчивает его нигилистические убеждения, выражая мысль о том, что будущее невозможно строить без опоры на прошлое.

В поэтическом сборнике футуристов «Пощечина общественному вкусу», помимо стихотворений футуристов, был опубликован манифест, написанный Д.Д. Бурлюком, А.Е. Крученых, В.В. Маяковским и В.В. Хлебниковым. В этом манифесте футуристы, называющие себя «лицом нашего Времени», отрицали прежние эстетические ценности. Говоря, что «прошлое тесно», футуристы призывали «бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с Парохода современности». Футуристы, считая себя новыми людьми, хотели создавать новое искусство, не опираясь на литературные традиции прошлого. Отказываясь от художественных произведений исторических лиц, поднимающих в своих произведениях актуальные для прошлого проблемы, футуристы фактически отказывались от прошлого. Они не хотели сохранять связь настоящего и будущего с прошлым. Но история показала, что стремление «сбросить с парохода современности» писателей, ставших классиками, осталось нереализованным, так как общество не хотело подчиняться призыву футуристов и отказываться от прошлого своей страны.
Таким образом, чисто теоретически забыть прошлое своей страны возможно, однако история показывает, что такие попытки не венчаются успехом из-за нежелания большинства людей разрывать связь настоящего и будущего с прошлым, которое дает народу многовековой опыт.

24. Как Вы считаете, можно ли «сбросить Пушкина с корабля современности»?

Некоторые футуристы в свое время предложили «сбросить Пушкина <…> с Парохода современности». С такой позицией я не согласна. «Сбросить Пушкина с корабля современности» просто невозможно, так как в его художественных произведениях как прозаического, так и лирического характера, во-первых, отразилась историческая эпоха, что позволяет увидеть прошлое русского народа с помощью конкретных художественных образов, во-вторых, были подняты многие вечные темы и проблемы, которые являются актуальными по сей день и останутся актуальными еще долгое время. А.С. Пушкин -это такой писатель и поэт, в творчестве которого каждый человек вне зависимости от времени может найти отклик в своей душе.

То, что «сбросить Пушкина с корабля современности» нельзя, можно аргументировать актуальностью произведений Александра Сергеевича Пушкина.
Повесть А.С. Пушкина «Капитанская дочка» является одним из самых знаменитых произведений во всей русской литературе. В этой повести поднимается большое количество тем и проблем, поэтому для человека любого возраста это произведение будет вызывать интерес. Любовь, защита Родины, воспитание, образование, становление личности, доброта, самопожертвование, честь, достоинство, предательство – все эти актуальные и в современной жизни проблемы нашли отражение в пушкинской повести. Кроме того, что в личностных качествах Петра Гринева, Маши Мироновой, Емельяна Пугачева, Алексея Швабрина, Савельича, родителей Гринева и Мироновой можно найти личностные качества современных людей, в повести отразились исторические события, которые помогают современному читателю наглядно видеть то, что происходило в реальной жизни: А.С. Пушкину удалось продемонстрировать крестьянское восстание под предводительством Емельяна Пугачева. «Капитанская дочка» близка современным читателям благодаря большому количеству нравственных проблем. Близость А.С. Пушкина, творившего в XIX веке, с читателем XXI века говорит о том, что «сбросить Пушкина с Парохода современности» нельзя.

О том, что А.С. Пушкин -писатель на все века, говорил Ф.М. Достоевский. В романе «Бедные люди» показано, что главный герой Макар Девушкин, который раньше читал бульварную литературу, читает пушкинского «Станционного смотрителя», которого ему дала почитать Варенька, ценившая творчество А.С. Пушкина. «Станционный смотритель» находит в душе Макара Девушкина отклик.
Герой пишет Вареньке о том, что Ратазяев относительно «Станционного смотрителя» сказал, что «это все старое и что теперь все пошли книжки с картинками и с разными описаниями». Ф.М. Достоевский, иронично описывая образ Ратазяева, высказывает свою позицию относительно творчества А.С. Пушкина: оно не может быть старым, как выразился Ратазяев, оно вечно и бессмертно.

Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что «сбросить Пушкина с корабля современности» невозможно, так как его произведения актуальны во все времена. Как сказал литературный критик А.А. Григорьев, «Пушкин — наше все».

25. Стоит ли вспоминать трагические события из прошлого?

Нужно ли вспоминать трагические события из прошлого? Нужно, потому что трагические, как и счастливые, моменты жизни являются частью прошлого, о котором не следует забывать, чтобы идти к лучшему будущему, опираясь на опыт прошлого, чтобы больше не совершать ошибок прошлого.
Человек, вспоминая трагические события из собственной жизни, учится на своих ошибках, осознавая, как ему стоит жить дальше, а как -не стоит. Народ или человечество в целом, вспоминая масштабные трагические события, учатся на своих· ошибках и ошибках своих предков, передают последующим поколениям знания о том, как поступать не нужно. Воспоминания о трагических событиях, какую бы душевную боль они не приносили, стирать нельзя, так как без собственного и общественного трагичного опыта невозможно построить лучшее будущее.

О важности воспоминаний о трагических событиях прошлого говорили многие отечественные писатели, поэты и драматурги в своих художественных произведениях.

В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показана трагичная судьба центрального персонажа Андрея Соколова. Когда началась война, Андрею Соколову пришлось покинуть свою семью, жизнь с которой делала его по-настоящему счастливым человеком. Два года пробыв в немецком плену, Андрей Соколов вернулся на Родину, узнав о том, что его жена Ирина и две дочери Настенька и Олюшка погибли, когда на их дом упала бомба. Радость от мысли о дальнейшей жизни вместе с сыном Анатолием сменяется горем: Анатолий бьm убит в День Победы. Андрей Соколов остается один, полностью теряя смысл жизни. Однако центральный персонаж не стремился забывать трагичное прошлое. То, с чем пришлось столкнуться Андрею Соколову, закалило его характер и преподало ему многие жизненные уроки. Вспоминая, как он оттолкнул жену Ирину во время прощания с ней перед уходом на войну, Андрей Соколов понял, что близким людям нельзя причинять боль, потому что неизвестно, будет ли еще возможность увидеть их живыми. Трагические события заставили Андрея Соколова ценить жизнь, которой были лишены многие его соотечественники, заставили его с особой теплотой заботиться о сироте Ванюшке.

Проблема важности воспоминаний о трагических событиях прошлого поднимается также в поэме А.А. Ахматовой «Реквием». Обращаясь к реальному историческому периоду сталинских репрессий и описывая «страшные годы ежовщины», А.А. Ахматова хотела поделиться тем, с чем ей пришлось столкнуться лично: ссылали ее мужа и сына. Воспоминания о трагических событиях делают А.А. Ахматовой больно, однако она не собирается забывать то, что происходило с ней лично и с советским народом в целом. Она становится голосом, которым «кричит стомильонный народ». Поэма «Реквием» становится предупреждением для последующих поколений, А.А. Ахматова надеется на то, что потомки будут учиться на трагическом опыте советского народа в период сталинских репрессий.

Таким образом, вспоминать трагические события как из собственного прошлого, так и из прошлого народа или всего человечества необходимо, чтобы строить будущее, опираясь на любой опыт прошлого, и не совершать собственных и общественных ошибок прошлого.

27.Как Вы понимаете фразу поэта Саади: «Никто не вечен в мире, все уйдет, но вечно имя доброе живет»?

Поэт Саади утверждал: «Никто не вечен в мире, все уйдет, но вечно имя доброе живет». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Каждый человек обречен уйти из этого мира, случится это рано или поздно. У человека нет бессмертия, физически он не может существовать целую вечность. Зато этим бессмертием может обладать память. В человеческой памяти даже умершие люди оказываются бессмертными. Жизнь уже умершего человека может продолжаться, если об этом человеке помнят люди и передают эту память последующим поколениям. Человек будет жить до тех пор, пока есть люди, которые помнят его имя.

О вечной жизни человека в памяти других людей рассуждают многие русские писатели в своих художественных произведениях.

В написанном А.П. Платоновым рассказе «Юшка» показана гибель Ефима Дмитриевича, которого в городе называли Юшкой. При жизни героя недолюбливали, постоянно обзывались на него и издевались над ним; читателю кажется, что имя Юшки будет забыто равнодушными и жестокими людьми, не уважавшими Юшку. Однако в городе появляется девушка-сирота; о которой заботился Юшка. А.П. Платонов показывает, что пока жива эта сиротка, благодаря ее памяти жив будет и Юшка. Она до конца своей жизни будет помнить человека, «кормившего ее с детства, никогда не евшего сахара, чтоб она ела его», того, «кто ее любил больше всего на свете и кого она сама любила всем теплом и светом своего сердца». А.П. Платонов демонстрирует, что доброе имя Юшки охраняется не только в памяти сироты, которая осталась в городе работать врачом, но и в памяти всех жителей города, так как героиню в городе называют «дочерью доброго Юшки». Автор отмечает, что некоторые жители города даже позабыли самого Юшку, однако его имя будет жить вечно: кто-то помнит самого Юшку, кто-то помнит «дочь доброго Юшки». Финальные строки рассказа «Юшка» являются ярким доказательством слов Саади о том, что «вечно имя доброе живет».

Проблема вечной жизни человека в памяти других людей поднимается и в романе А.А. Фадеева
«Молодая гвардия». В финале романа показано, как большинство членов молодежной организации
«Молодая гвардия», которая занималась подпольной деятельностью против оккупировавших город Краснодон немцев, были арестованы, а после многочисленных пыток были убиты немцами. Гибель большинства членов «Молодой гвардии» подтверждает то, что «никто не вечен в мире». Однако в повествовании также выражается мысль о том, что в памяти других людей члены «Молодой гвардии» будут всегда живы. А.А. Фадеев показывает, что родные и близкие погибших молодогвардейцев до конца своей жизни будут помнить подвиг членов подпольной молодежной организации, передавая эту память своим потомкам. На то, что «вечно имя доброе живет», указывает и то, что в честь подвигов молодогвардейцев был поставлен обелиск, на грани которого были написаны имена всех ребят, погибших за Родину.

Таким образом, благодаря памяти других людей доброе имя человека вечно, несмотря на физическую смерть человека, который вечностью владеть не может.

28. Можно ли строить будущее, не имея прошлого?

Строить будущее, не имея прошлого, просто невозможно. Прошлое, настоящее и будущее -три временные категории, которые тесно связаны друг с другом, без одного компонента невозможно идти вперед. Опыт прошлого помогает людям настоящего строить будущее. Развитие общества возможно лишь тогда, когда поколение настоящего стремится к лучшему будущему с учетом знаний о том, что было раньше и к каким результатам приводили те или иные действия.

Доказательства справедливости того, что невозможно строить будущее, не имея прошлого, можно найти в художественных и публицистических произведениях отечественных писателей, драматургов, поэтов и публицистов.

В книге Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» письмо 40 имеет название «0 памяти». Автор утверждает следующее: «Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим». Это высказывание подтверждает мысль о том, что прошлое, настоящее и будущее взаимосвязаны друг с другом и не существуют по отдельности, поэтому без прошлого невозможно ни настоящее, ни будущее. Д.С. Лихачев говорит о том, что каждый культурный подъем в рамках истории был «связан с обращением к прошлому».
Автор выражает мысль о том, что только при опоре на прошлое общество не стоит на месте, а развивается, в нем наблюдается «культурный подъем». В письме говорится о том, что каждое обращение к прошлому «обогащало современность» и давало «нужное для движения вперед». Д.С. Лихачев, вновь и вновь подчеркивая тесную взаимосвязь трех временных категорий, выражает мысль о том, что без опоры на опыт прошлого невозможно построить лучшее будущее.

Доказательство справедливости того, что невозможно строить будущее, не имея прошлого, можно найти и в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Причисляя себя к нигилистам, центральный персонаж Евгений Базаров отрицал все общепринятые ценности, восставал против традиций, по которым жили его предки. На выражение Николая Петровича Кирсанова <«. . .> вы все разрушаете … Да ведь надобно же и строить» Евгений Базаров отвечает так: «Сперва нужно место расчистить». Данный ответ становится демонстрацией того, что Евгений Базаров, желая изменить настоящее с целью продвижения к будущему, хотел отказаться от прошлого: желая «расчистить место», он хотел полностью отказаться от тех жизненных принципов, в соответствии с которыми жили представители «отцов». И.С. Тургенев, демонстрируя позицию Евгения Базарова, выражает в повествовании несогласие с ней: подвергая центрального персонажа различным испытаниям, которые развенчивают нигилистические убеждения Евгения Базарова, автор романа выражает мысль о том, что представители настоящего строить будущее без опоры на прошлое не могут.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что, не имея прошлого, строить будущее невозможно, так как все три временные категории взаимосвязаны друг с другом, без знания прошлого настоящее не сможет продвинуться вперед, оно либо останется на том же месте, либо начнет деградировать.

29. «Время уходит — память остается» — пословица
С пословицей «Время уходит – память остается» нельзя не согласиться. Время не стоит на месте, оно неумолимо бежит вперед. То, чем были свидетелями наши предки, нам уже не получается застать лично. Нашим потомкам не удастся увидеть лично те события, свидетелями которых были мы. Время уходит: настоящее со временем превращается в прошлое, а будущее становится настоящим. И если время быстротечно и непостоянно, то память можно назвать явлением, способным существовать вечно. Память помогает людям настоящего знать о том, что происходило несколько десятков лет и даже несколько веков назад. Память о всех значимых общественных событиях прошлого остается на долгое время, до тех пор, пока поколения будут сохранять память о прошлом.

Доказательства справедливости пословицы «Время уходит – память остается» можно найти в произведениях отечественных писателей, поэтов, драматургов и публицистов.

В поэме А.С. Пушкина «Медный всадник», которая была написана в 1833 году, повествование о масштабном наводнении, произошедшим в Санкт-Петербурге в 1824 году, начинается словами «Была ужасная пора, // Об ней свежо воспоминанье…». Разница между произошедшим событием и написанием поэмы – 9 лет, однако для А.С. Пушкина о наводнении «свежо воспоминанье». Здесь выражается мысль о том, что время проходит, но память о прошлом остается. В поэме «Медный всадник» происходит обращение не только к событиям девятилетней давности, но и к событиям прошлого века. В начале повествования говорится о задумке Петра I построить город с выходом к морю, чтобы вести деловые отношения с европейскими странами. Обращение А.С. Пушкина к такому историческому событию, как строительство Санкт-Петербурга, начавшееся в 1703 году, демонстрирует, что в памяти современников А.С. Пушкина сохранились события вековой давности. С момента начала строительства по решению Петра I Санкт-Петербурга прошло более ста лет, а А.С. Пушкин рассказывает об этом событии так, будто он сам был его свидетелем. Это подчеркивает мысль о том, что память остается, несмотря на то что время идет вперед.

О том, что время уходит, но остается память, рассуждает и Б.Л. Васильев в своей повести «А зори здесь тихие», в которой рассказывается о героизме пятерых девушек, принимавших участие в Великой Отечественной войне. В эпилоге говорится о том, что оставшийся в живых старшина Васков вместе с усыновленным сыном погибшей Риты Осяниной Альбертом Федотычем приехали на могилу Риты Осяниной. Б.Л. Васильев показывает, что с момента гибели Риты Осяниной проходит много лет, но в памяти людей она остается жива: Васков, который был свидетелем подвигов пятерых девушек, передал память о них Альберту Федотычу, который, несомненно, расскажет о героизме своей матери и четверых других девушек своим потомкам.

Исходя из всего вышесказанного, можно отметить, что пословица «Время уходит – память остается» справедлива, так как из-за быстротечности времени люди не имеют возможности остаться на свете навечно, зато навечно остается память о значимых событиях прошлого.

30. «Единственное сокровище человека — это его память. Лишь в ней — его богатство или бедность» — Адам Смит

Адам Смит утверждал: «Единственное сокровище человека -это его память. Лишь в ней — его богатство или бедность». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Память -это то, что связывает отдельного человека с представителями прошлого и с представителями будущего. Тот человек, который узнает о прошлом, сохраняет память и передает ее последующим поколениям, в философском понимании действительно богат, так как он оказывается в цепи «прошлое -настоящее ­ будущее», которая формирует всю историю. Если человек не интересуется прошлым своей семьи, своего народа и всего человечества, то он в философском понимании беден, так как лишается связи с прошлым и будущим. Люди, которые сохраняют память о прошлом, опираются на опыт предшественников, что помогает им жить, не совершая ошибок прошлого. В этом заключается богатство человека. Люди же, которые не сохраняют память о прошлом, не имеют возможности жить лучше, так как не имеют опыта предыдущих поколений. В этом заключается бедность человека.

О том, что в памяти заключены богатство или бедность человека, рассуждали в своих произведениях многие отечественные писатели, поэты, драматурги и публицисты.

В письме 40 «О памяти» (книга «Письма о добром и прекрасном») Д.С. Лихачев говорит следующее: «Память противостоит уничтожающей силе времени». Подобная мысль выражается и в следующем высказывании: «Память – преодоление времени, преодоление смерти». Эти утверждения заставляют задуматься о том, что человек, сохраняющий память о прошлом, действительно богат, так как он имеет возможность противостоять времени и преодолевать саму смерть. Тот же человек, который не стремится сохранить память о прошлом, такой возможностью не обладает, следовательно, он беден. Заканчивает письмо «О памяти» Д.С. Лихачев мыслью, схожей с высказыванием Адама Смита: «Память – наше богатство».

О том, что в памяти заключены богатство или бедность человека, рассуждает и В.Г. Распугин в своей повести «Прощание с Матерой». Автор показывает разное отношение представителей старого и нового поколений к одному и тому же явлению: затопление деревни Матеры для строительства на ее месте гидроэлектростанции. Представители молодежи равнодушно или положительно относятся к затоплению Матеры. Им совершенно все равно на место, где росли они, где проводили всю свою жизнь их предки. В.Г. Распугин показывает, что представители молодого поколения не видят необходимости в том, чтобы сохранять память о прошлом, так как они считают, что современному поколению нужно думать о будущем, а не о прошлом. Автор показывает, что отказ от связи с прошлым приводит молодежь к равнодушию, черствости и эгоизму, которые никак нельзя назвать богатством человека. В.Г. Распутин находится на стороне представителей старого поколения, которые ценят традиции прошлого и не хотят прощаться с Матерой, которая связана с жизнью их предков.
Душевная доброта, милосердие, способность к взаимопомощи -качества представителей старого поколения, и именно в этом заключается богатства человека.

Таким образом, в памяти человека заключены богатство или бедность: тот, кто сохраняет память о прошлом, является человеком богатым, тот, кто память о прошлом не сохраняет, является человеком бедным.

31. Забвение есть измена
Можно ли считать забвение изменой? Да, потому что человек, отказывающийся от памяти о прошлом, изменяет своему народу, своим родным и близким и даже самому себе. Забывая все важные исторические события, в которых участвовали предки, человек предает свой народ и всех тех людей, которые дали ему все то, что он имеет сейчас. Разрывая связь настоящего и прошлого, человек предает самого себя, так как он самостоятельно лишает себя возможности пользовать тем опытом, который остался ему от предков. Человек, который спокойно отказывается от прошлого, также спокойно может отречься от своих родных и близких, от своей Родины.

Подтверждение тому, что забвение есть измена, можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» особое внимание уделяется предательству Андрия. Встретившись с панночкой, в которую он влюбился ранее, Андрий произносит такие речи: «Скажи мне сделать то, чего не в силах сделать ни один человек, – я исполню, я погублю себя. Погублю, погублю!». Андрий убеждает панночку в том, что ради нее он готов отказаться от всего, что у него есть. После сомнений панночки, которая была уверена в том, что Андрия «зовут отец, товарищи, отчизна», Андрий восклицает: «А что мне отец, товарищи, отчизна?». Андрий говорит о том, что у него теперь никого нет, что Украина теперь не его отчизна, что отчизна для него теперь сама панночка, и за нее он «все, что ни есть, продаст, отдаст, погубит». Н. В. Гоголь демонстрирует, что Андрий, без каких-либо сомнений отказываясь от своих родных и близких, от своей Отчизны, вступает на путь предательства. Андрий изменяет своей Родине, родным и близким уже после того, как отказывается от своего прошлого. То, что Андрий готов погубить себя ради панночки, говорит о том, что с предательством Родины, родных и близких Андрий предает самого себя. Поступок Андрия – яркий пример того, что забвение тесно связано с изменой.

Подтверждение тому, что забвение есть измена, можно найти и в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Споря с представителями «отцов», центральный персонаж Евгений Базаров, причисляющий себя к нигилистам, выражает свою позицию относительно того, как должно развиваться общество: «Сперва нужно место расчистить». Данная фраза обозначает полный отказ от традиций и ценностей прошлого. В романе показано, что Евгений Базаров хотел строить будущее без опоры на прошлое, которое он стремился предать забвению. С помощью проведения Евгения Базарова через различные испытания, в ходе которых главный герой постепенно осознавал, что его нигилистические воззрения столкнулись с реальной действительностью, И.С. Тургенев выражает свою точку зрению: тот человек, который стремится к преданию прошлого забвению, изменяет не только своей Родине, но и самому себе.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что забвение действительно является изменой, так как человек, разрывающий связь настоящего и прошлого, изменяет своему народу, своим родным и близким, самому себе.

32. Согласны ли вы с тем, что забвение прошлого грозит его повторением?

С тем, что забвение прошлого грозит его повторением, сложно не согласиться. Забвение, то есть утрата памяти, лишает людей возможности пользоваться опытом своих предков. Люди, которые равнодушны к тому, что было до них, могут совершить те же ошибки, что и представители предыдущих поколений. Если не запоминать трагические события прошлого, то они могут повториться в современности. То, что люди, которые не сохранили память о прошлом, совершат те же ошибки, что и их предшественники, наиболее вероятно, чем то, что ошибки прошлого совершат те люди, которые бережно хранят память о прошлом.

О том, что забвение грозит повторением ошибок прошлого, рассуждали многие отечественные писатели.

В написанном М.А. Шолоховым рассказе «Судьба человека» отразились события Великой Отечественной войны. Центральный персонаж Андрей Соколов, оказавшись на войне, совершает подвиги, не боясь отдать собственную жизнь ради защиты Родины. М.А. Шолохов призывает помнить о том, что наши предки совершали многочисленные подвиги, борясь за мирное будущее. Но писатель призывает помнить не только о героизме советского народа, но и о жестокости военных действий. В рассказе показаны различные жизненные трудности, с которыми пришлось столкнуться Андрею Соколову, судьба которого олицетворяет судьбу всего советского народа. Самым трагичным событием в жизни Андрея Соколова становится гибель родных и близких: жена и две дочери были убиты бомбой, а сына немцы убили прямо в День Победы. М.А. Шолохов, демонстрируя жестокость войны, призывает людей помнить об ужасающих военных событиях, чтобы больше не повторять таких ошибок. Если наше поколение забудет о событиях Великой Отечественной войны и о событиях других войн, эти войны повторятся, а с ними появятся люди, подобные Андрею Соколову, жизнь которого была разрушена войной.
О том, что забвение прошлого грозит его повторением, рассуждает и А.А. Ахматова в поэме «Реквием», где описываются «страшные годы ежовщины». А.А. Ахматова описывает то, с чем ей пришлось столкнуться лично. История лирической героини является историей всего советского народа в период сталинских репрессий. В поэме отразились и судьбы тех людей, которые подвергались репрессиям, и тех людей, которые ждали своих арестованных родных и близких, надеясь на то, что они останутся в живых. Демонстрируя жестокость того времени, А.А. Ахматова призывает людей не забывать трагические события прошлого, чтобы не совершать эти ошибки в будущем. Если люди забудут время сталинских репрессий, то репрессии могут повториться, рождая невинно арестованных людей и людей, трагично переживающих аресты своих близких.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что если люди забудут все страшные страницы прошлого, то эти ужасающие события могут повториться, так как без знания трагических исторических событий прошлого, которые для настоящего и будущего времен являются своеобразным предупреждением о возможных последствиях, люди будут совершать те же ошибки, что и их предшественники.

33.К чему может привести утрата памяти о Великой Отечественной войне?

Чем может обернуться утрата памяти о Великой Отечественной войне? Тем, что люди перестанут ценить подвиги предков, которые народное благо ставили превыше личного счастья, которые жертвовали своими жизнями ради защиты Родины и мира во всем мире. Если люди будут равно душны к военным событиям, они забудут, какой ценой было завоевано счастье. Утрата памяти о событиях, которые произошли сравнительно недавно, послужит причиной того, что подобные страшные события повторятся вновь.

О том, к чему может привести предание Великой Отечественной войны забвению, рассуждали многие писатели, поэты и публицисты в своих произведениях.

В повести А.Г. Алексина «Раздел имущества» есть такая фраза: «Люди не должны жить минувшим горем … Но тех, кто спас их от горя, они обязаны помнить». В книге «Перелистывая годы» писатель рассказывает о том, что это высказывание было написано на памятнике в честь павших героев.
Действительно, приведенная фраза описывает отношение людей к Великой Отечественной войне. Люди не должны замыкаться в себе и жить тем несчастьем, с которым столкнулись их предки, потому что жизнь продолжается, и нужно стремиться прожить ее счастливо, несмотря на все трагические события прошлого. Однако счастливая жизнь современников не перестанет быть счастливой, если оставить в памяти те ужасные события, свидетелями и участниками которых стали наши предки. А.Г. Алексин высказывает мысль о том, что нужно быть благодарным тем людям, которые победили врага и вернули мирное время, которым мы сейчас имеем возможность радоваться. Если забыть о военных событиях, то люди перестануг ценить-то, что у них есть, и перестанут ценить Героизм предков, которые жертвовали своими жизнями ради благополучного будущего, в котором мы живем сейчас.

К размышлениям о том, к чему может привести утрата военной памяти, приглашает и написанная А.Т. Твардовским поэма «Василий Теркин». Главный герой Василий Теркин является участником военных событий, его подвиги, которым в повествовании уделяется центральное место, являются олицетворением подвигов всего советского народа, защищавшего Родину от врага. Через всю поэму звучит мысль о том, что люди обязаны помнить о войне, чтобы не забывать о тех героических подвигах, которые совершались теми, кому пришлось столкнуться с войной лицом к лицу. Также
автор подчеркивает необходимость сохранения памяти для того, чтобы последующие поколения не совершали тех ошибок, которые были совершены в те времена. Поэма «Василий Теркин» заставляет задуматься над тем, что утрата памяти о войне будет означать забвение подвигов наших предков и невозможность воспользоваться опытом прошлого, что приведет к совершению подобных ошибок.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что утрата памяти о Великой Отечественной войне может привести к тому, что люди забудут о героизме своих предков, жертвующих всем, что у них было, ради Родины, к тому, что люди могут столкнуться с теми же событиями, что и участники и свидетели ВОВ.

34. Что такое «эхо войны»?

Под «эхом войны» принято понимать оставшееся после военных действий вооружение, которое не утилизировалось после окончания войны из-за того, что оно имело статус утерянного вооружения. Но я считаю, что в словосочетании «эхо войны» заложен более глубокий смысл. «Эхо войны» – это те события и те мысли участников войны, которые мучат людей уже после окончания войны. После завершения войны люди возвращаются на малую родину к своим родным и близким, однако они не могут продолжить довоенную жизнь или начать жизнь с чистого листа, потому что воспоминания о страшных военных событиях преследуют их всю оставшуюся жизнь.

Проблема «Эха войны» поднимается во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей, поэтов, драматургов и публицистов.

В романе Э.М. Ремарка «Три товарища» показаны послевоенные времена. Казалось бы, главные герои Роберт Локамп, Отто Кестер, Готтфрид Ленц, которые принимали непосредственное участие в Первой мировой войне, и Патриция Хольман, которая из-за тяжелого военного времени заболела туберкулезом, могуг продолжать жить, так как война уже закончилась. Однако никто из главных героев не может жить той жизнью, которая у них была до Первой мировой войны. Не имеют возможности они и начать жизнь с чистого листа. Воспоминания о стрельбе, ранениях и гибели товарищей и друзей не позволяют трем товарищам закрыть глаза на прошлое и жить счастливой жизнью. Э. М. Ремарк демонстрирует, что Роберт Локамп, Патриция Хольман, Отто Кестер, Готтфрид Ленц, как и многие второстепенные персонажи, являются представителями так называемого «потерянного поколения». Они уверены в том, что в их жизни нет будущего. Представители «потерянного поколения» встречаются не только с воспоминаниями о военных временах, которые терзают их душу, но и с внешними обстоятельствами, которые стали следствием Первой мировой войны: безработицей, инфляцией, безденежьем. Э.М. Ремарк демонстрирует, что эхо войны» -это то, что постоянно напоминает участникам или свидетелям военных действий об этих страшных событиях уже после того, как война завершена.

Проблема юха войны» поднимается также в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека». Главный герой Андрей Соколов, принимавший участие в Гражданской войне и Великой Отечественной войне, никогда не забудет все то, что связано с этими событиями. Во-первых, Андрей Соколов не забудет военные сражения, ранения, гибели товарищей, нахождение в немецком плену. Во-вторых, Андрей Соколов никогда не забудет то, что Гражданская война отобрала у него родителей и сестру, а Великая Отечественная война отняла у него любимую жену, двух дочек и сына. М.А. Шолохов, показывая, что рассказчик встречает Андрея Соколова уже после окончания войны, демонстрирует, что война уже закончилась, но Андрей Соколов не может жить прежней, довоенной жизнью. Те военные события, с которыми пришлось столкнуться главному герою, навсегда останутся в его памяти, станут своеобразным «эхом войны».

Таким образом, «Эхо войны» -это те явления, которые после войны напоминают людям о тех событиях, участниками или свидетелями которых они были.

35. «Страна, забывшая свою культуру, историю, трациции и национальных героев — обречена на вымирание» — Толстой

Л.Н. Толстой утверждал следующее: «Страна, забывшая свою культуру, историю, традиции и национальных героев – обречена на вымирание». С этой мыслью сложно не согласиться. Люди, которые забудут то, что связано с их предками, не смогут просуществовать долго, так как народ без опоры на опыт прошлого не сможет развиваться, он рано или поздно начнет деградировать, пока эта деградация не дойдет до финальной разрушительной точки. Люди, разрывая связь прошлого и настоящего, в то же время разрывают связь между собой. История выполняет важные функции для развития народа, так как она объединяет людей. Народ, представителей которого ничего не объединяет, обречен на вымирание.
Доказательство справедливости высказывания Л.Н. Толстого можно найти и в книге В.М. Пескова
«Дороги и тропы». Автор утверждает: «Без прошлого невозможно ни понять хорошо, ни оценить по достоинству настоящего». В книге выражается мысль о том, что прошлое является корнями дерева, без которых невозможно существование всего дерева. Автор выражает мысль о том, что без опоры на прошлое нельзя построить лучшее будущее; забывая то, что связано с предками, общество начинает процесс деградации. В.М. Песков призывает к тому, чтобы люди берегли «старинные постройки, народные ремесла, древнюю утварь, живопись в храмах, книги и документы, имена и могилы героев». Именно эти сохранившиеся от предков явления способствуют развитию общества, без них страна обречена на вымирание. В книге выражается мысль о том, что, стремясь к лучшему будущему, люди «должны знать, откуда пошли и как начинали». В.М. Песков уверено утверждает: «При всех наших заботах о текущих делах, о хлебе насущном и о разведке внеземных далей следует помнить: дети наши должны вырастать патриотами, знающими цену трудам отцов и пращуров». Автор считает, что без знания прошлого и «мудрого отношения к прошлому» общество обречено на гибель.

Исходя из всего вышесказанного, можно отметить, что страна, которая будет пренебрежительно относиться к прошлому, не сможет развиваться, так как история, культура, традиции предков помогают двигаться вперед, без опоры на прошлое страна обречена на гибель.

36. «Человек не подозревает, как много он способен забыть. Это и великое благо, и страшное зло» — Ремарк

Э.М. Ремарк утверждал: «Человек не подозревает, как много он способен забыть. Это и великое благо, и страшное зло». С данным высказыванием нельзя не согласиться. То, что человек забывает собственное прошлое и прошлое своего народа, действительно является страшным злом, так как люди перестают ценить то, что было сделано их предками, и лишаются собственного и общественного опыта, который мог бы помочь им в дальнейшей жизни. Но то, что человек способен забыть собственную боль, обиды, все негативные эмоции от прошлого, можно назвать и великим благом, так как человек, отпуская негативные моменты из прошлого, готов начать жизнь с чистого листа, готов быть счастливым, несмотря на прошлое.

Доказательства справедливости высказывания Э.М. Ремарка можно найти во многих художественных произведениях отечественной и мировой литературы.

В романе Ч. Айтматова «И дольше века длится день» есть легенда о манкуртах -рабах, которые не помнили своего прошлого в результате страшной пытки надевания на голову шири. В повествовании отмечается: «Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери -одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом». Насильственная потеря памяти обозначала «разрешение разума, вырывание корней того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, уходящим вместе с ним и недоступным для других». Ч. Айтматов выражает следующую мысль: то, что люди насильно лишались памяти на всю оставшуюся жизнь, было по-настоящему страшным злом, так как человек, лишаясь памяти, лишался умственных способностей и становился похожим на преданную собаку, которая лишь выполняет приказы своего хозяина. То, что жуаньжуаны отнимали у будущих манкуртов «живую память, нанося человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний», является подтверждением того, что забвение – страшное зло.

Однако для сына Найман-Аны по имени Жоламан, ставшего манкуртом, лишение памяти стало не только страшным злом, но и великим благом. Что бы бьшо с Жоламаном, если бы он стал рабом жуаньжуанов , все еще помня собственное имя, взгляд матери, шум речки подле горы, имя отца и имя девицы, которая ему стыдливо улыбалась? Он бы не смог вынести свое рабское поло жение вдали от своего племени, вдали от своих родных и близких. Став манкуртом, лишенным памяти, Жоламан лишился возможных терзаний, которые он бы испытывал, если бы у него осталась память.

Ч. Айтматов показывает, что насильственное лишение Жоламана памяти приносит ему и страшное горе, так как он лишился возможности помнить о своей Родине, о своих родных и близких, но в то же время и великое благо, так как он живет в рабском положении, не тяготясь воспоминаниями, которые приносили бы ему лишь боль.

Таким образом, человек способен забыть все, что дорого сердцу, что является страшным злом, однако в некоторых случаях забвение становится великим благом, так как человек перестает помнить то, что может принести ему огромную душевную боль.

37. «Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем» — В.Г. Белинский

В.Г. Белинский утверждал: «Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Прошлое, настоящее и будущее -неразрывно связанные между собой временные компоненты. Человек, обращаясь к собственному прошлому, наиболее точно анализирует свое настоящее и определяет цели на будущее. Собственный опыт помогает понять себя настоящего, дает стимул для развития. Общество, опираясь на опьт прошлого, осознает свое место во всей исторической цепи и понимает, к чему ему нужно стремиться. Опыт предков помогает найти собственное место в истории и дает толчок для изменения жизни общества к лучшему.

Доказательства справедливости высказывания В.Г. Белинского можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» продемонстрировано появление «новых людей»: Веры Павловны Розальской, Дмитрия Лопухова, Александра Кирсанова. Автор показывает, что «новые люди» анализируют жизнь «старых людей»: Вера Павловна Розальская не соглашается с теми жизненными принципами, которые ей пытается навязать ее мать Марья Алексеевна. Видя отношение «старых людей» к правам людей, труду, любви и браку, «новые люди» понимают, что им нужно изменить в обществе, чтобы прийти к «светлому и прекрасному» будущему. Наблюдая за мировоззрением «старых людей», которых полностью устраивает их косный образ жизни, «новые люди» пытаются понять настоящее, с помощью опыта прошлого они стремятся к лучшему будущему.

Доказательство справедливости высказывания В.Г. Белинского можно найти и в драме А.Н. Островского «Гроза». Представляя главную героиню Катерину как «луч света в темном царстве», А.Н. Островский неслучайно рассказывает о жизни Катерины в родительском доме. Главная героиня была любима и свободна, будто «птичка на воле», она не чувствовала по отношению к себе никаких притеснений. И когда Катерина оказывается в городе Калинове, в доме Кабановых, она не может привыкнуть к своей новой жизни. Катерина не может отпустить прошлое и начать новую жизнь как ни в чем не бывало. Главная героиня с теплотой вспоминает жизнь до замужества. С помощью обращения к собственному прошлому Катерина пытается понять свое настоящее: должно ли быть так, как происходит сейчас? Читатель, сравнивая свободную жизнь Катерины в родительском доме и несвободную жизнь Катерины в доме мужа под тиранией Кабанихи, понимает, что А.Н. Островский не зря помещает воспоминания Катерины: с их помощью показано, что героиня не сможет жить той несвободной жизнью, которую ей приходится вести в доме Кабановых. Допрашивая свое прошлое, Катерина приходит к выводу о том, что ее настоящее ужасно, что будущего в городе Калинове у нее просто нет.

Таким образом, отдельный человек и общество в целом, обращаясь к собственному прошлому или прошлому предков, осознают себя в настоящем и понимают, к чему им стремиться в будущем.

38. «Человек счастлив своим уменьем забывать. Память всегда готова забыть плохое и помнить только хорошее» — В. Шаламов

В. Шаламов утверждает: «Человек счастлив своим уменьем забывать. Память всегда готова забыть плохое и помнить только хорошее». С этим высказыванием можно не согласиться. Многие люди в большей степени запоминают плохое, а не хорошее, как утверждает В. Шаламов. То, что люди запоминают в большей степени плохое, связано с тем, что негативные события вызывают у человека намного больше эмоций, чем положительные события. Из-за сильных эмоций, вызванных чем-то плохим, человек запоминает это событие, часто забывая положительные явления, сопровождающие негативные события.

Доказательства того, что человек запоминает не хорошее, а плохое, можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В повести А.С. Пушкина «Выстрел» показано, что Сильвио целых шесть лет думает о том, как отомстить графу Б***. Целых шесть лет Сильвио помнил о той ситуации, которая произошла между ним и его соперником. Вспоминая прошлое, Сильвио думал лишь о конфликте с графом Б***.
Негативные эмоции, которые Сильвио получил из-за того, что во время поединка граф Б*** был равнодушен к собственной жизни, запомнились Сильвио на долгое время. При этом то, что было до конфликта с графом Б***, для Сильвио перестало иметь значение. Он не вспоминает то, что, когда он служил в гусарском полку, слава находилась в его руках, так как товарищи действительно обожали его. Эти положительные эмоции от осознания своей славы не остались у Сильвио, целых шесть лет герой, мучимый негативными воспоминаниями, думал о том, как отомстить графу Б***. Поведение Сильвио из пушкинского «Выстрела» подтверждает мысль о том, что человек запоминает плохое, нежели хорошее, так как плохое вызывает настолько яркие эмоции, что они затмевают все положительные эмоции, вызванные чем-то хорошим.

Доказательство того, что человек запоминает не хорошее, а плохое, можно найти и в принадлежащей Н.В. Гоголю «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Лучшие друзья Иван Никифорович и Иван Иванович в один момент ссорятся: Иван Иванович оскорбляется тем, что Иван Никифорович назвал его гусаком, после чего закадычные друзья превращаются в заклятых врагов. Негативные эмоции, которые испытали герои во время ссоры друг с другом, были настолько яркими, что затмили все положительные воспоминания: Иван Иванович и Иван Никифорович словно забыли, что долгое время были друзьями, которых принято называть «не разлей вода». Н.В. Гоголь показывает, что герои забывают все хорошее, связанное друг с другом, и запоминают лишь негативные события. Иван Иванович и Иван Никифорович не хотят мириться друг с другом для того, чтобы вновь вернуть крепкие дружеские отношения, наоборот, они держат друг на друга обиду и думают лишь о том, как их оскорбили.

Таким образом, с высказыванием В. Шаламова можно не согласиться, так как память большинства людей построена так, что плохое запоминается чаще, чем хорошее, так как негативные события вызывают более яркие эмоции, чем положительные события.

39. «Знание прошлого никогда не убивает, убивает незнание прошлого. Медленно, но неотвратимо, потому что меняет личность человека» — Б. Васильев

Б. Васильев утверждает: «Знание прошлого никогда не убивает, убивает незнание прошлого. Медленно, но неотвратимо, потому что меняет личность человека». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Знание прошлого никогда не способно сделать отдельному человеку и всему обществу хуже, так как опыт предыдущих поколений помогает существовать в настоящем и строить будущее, но никак не разрушает то, что есть у представителей настоящего. Делает хуже не знание прошлого, а незнание прошлого. Люди, которые не знают прошлого , не стремятся его узнать и даже делают попытки разрушить связь настоящего и прошлого, постепенно лишают свое поколение опыта предков, который помогает обществу не совершать ошибок в будущем.

Доказательства справедливости высказывания Б. Васильева можно найти в произведениях отечественных писателей, поэтов, драматургов и публицистов.

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано, что представители молодежи равнодушно или даже положительно относятся к затоплению деревни Матеры, где прошло их детство и жизнь их предков. Представители молодого поколения не выступают революционным способом за разрыв связи прошлого и настоящего, но их отношение к окружающему миру говорит о том, что память о прошлом для них -вещь незначительная. По мнению молодежи, будущее можно и нужно строить без опоры на прошлое. Находясь на стороне старшего поколения, которое тяжело переносит то, что им придется уехать из деревни, которая стала для них и их предков родной, В.Г. Распутин показывает нравственную деградацию представителей молодежи. Автор повести демонстрирует, что, отказываясь от прошлого, они самостоятельно убивают себя. Медленно, но неотвратимо. В.Г. Распутин демонстрирует, что добрые, милосердные, готовые помочь друг другу люди, которыми являлись представители старшего поколения, сменяются на эгоистичных, черствых и равнодушных людей.

Доказательство справедливости высказывания Б. Васильева можно найти и в книге Д.С. Лихачева
«Письма о добром и прекрасном». В письме 40 «О памяти» есть рассуждения о нравственном значении памяти. Д.С. Лихачев демонстрирует свое понимание того, какого человека можно назвать «беспамятным»: «человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки». Д.С. Лихачев выражает мысль о том, что незнание прошлого становится причиной нравственной деградации общества, когда в мире царствуют люди, которые не способны на добрые и милосердные поступки. Эта мысль заставляет задуматься над тем, что если в обществе будут только «беспамятные» люди, то это неотвратимо будет вести к гибели всего общества.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что незнание прошлого становится причиной общественной деградации, разрыв связи настоящего и прошлого может привести к трагическим последствиям, даже к гибели всего общества, лишенного возможности пользоваться опытом своих предков.

40. «Память расходится из настоящего сразу в обе стороны: в прошлое, которое мы запомним, и в будущее, которое запомнит нас» — М. Эпшгейн

Михаил Эпштейн утверждал: «Память расходится из настоящего сразу в обе стороны: в прошлое, которые мы запомним, и в будущее, которое запомнит нас». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Поколение настоящего держит в своей памяти события, произошедшие с его предками. Но на этом работа памяти не прекращается: как представители настоящего помнят прошлое, так и представители будущего будут помнить прошлое. Причем для людей будущего время, которое на данный момент является настоящим, уже станет прошлым. Наши потомки будут помнить и то, что помним мы, и то, что произошло с нами.

Доказательства справедливости высказывания М. Эпштейна можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В поэме А.С. Пушкина «Медный всадник» повествование ведется от первого лица, а голосом повествователя становится голос самого А.С. Пушкина. Повествование начинается с выражения восторга преобразовательной деятельности царя Петра I. А.С. Пушкин обращается к исторической эпохе, когда у Петра I возникла мысль о строительстве города Санкт-Петербурга, имеющего выход к морю, для того, чтобы вести деловые отношения с европейскими государствами. Дальнейшее повествование посвящено событиям, связанным с наводнением 1824 года: возлюбленная главного героя по имени Параша погибает во время наводнения, Евгений теряет смысл жизни и лишается рассудка, а после и вовсе погибает. В повествовании наблюдается два временных пласта: XVIП век, когда по решению Петра I был построен Санкт-Петербург, и XIX век, когда случилось самое разрушительное наводнение в Санкт-Петербурге. Обращение А.С. Пушкина к двум векам позволяет порассуждать о том, что современники Евгения и Параши помнят о событиях строительства по решению царя Петра I Санкт-Петербурга, то есть они обращаются к прошлому, связанному с деятельностью их предков; дальнейшие же поколения будут помнить не только о строительстве Санкт-Петербурга, но и о наводнении 1824 года, которое для них уже будет не настоящим, как для современников Евгения, а прошлым. То есть во время наводнения 1824 года память уходит сразу и в прошлое, и в будущее.

Доказательство справедливости высказывания М. Эпштейна можно найти и в рассказе М.А. Шолохова
«Судьба человека». Рассказывая историю своей жизни повествователю, Андрей Соколов вспоминает прошлое: когда и где он родился, как во время Гражданской войны умерли его родители и сестра, как 10 лет он счастливо прожил с женой Ириной и тремя детьми, как он воевал в ходе Великой Отечественной войне и как он потерял и жену, и всех троих детей. Если за настоящее взять начало Великой Отечественной войны, то жена Андрея Соколова Ирина и его дети Настенька, Олюшка и Анатолий хранят память о тех событиях, которые были до Великой Отечественной войны. Андрей Соколов, а также последующие поколения будут помнить не только то, что хранилось в памяти Ирины и троих детей, но и события Великой Отечественной войны.

Таким образом, память действительно уходит и в прошлое, о котором помнят представители настоящего, и в будущее, которое вдобавок будет помнить и о представителях настоящего.

41. Как вы понимаете высказывание Ф. Абрамова: «Народ умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю»?

Ф. Абрамов справедливо утверждал: «Народ умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю». Понятия «народ» и «население», несмотря на то что часто употребляются как синонимы, имеют некоторые отличия: народ – это совокупность людей, которая объединена общностью происхождения, культуры и языка, а население – совокупность людей, которые живут на определенной территории. Когда народ подвергает забвению историю, культуру и традиции, он перестает носить статус народа, так как людей больше ничего не объединяет. Люди, забывшие историю своего народа, превращаются в обычное население, которое просто существует на определенной местности и которому нет дела как до прошлого, так и до настоящего и будущего.

Доказательства справедливости высказывания Ф. Абрамова можно найти в отечественной литературе и публицистике.

В книге Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» в письме 7 «Что объединяет людей» говорится о том, что единство человека с народом происходит благодаря заботе и чувству сострадания. Забота «объединяет людей, крепит память о прошлом и направлена целиком на будущее», а чувство сострадания «заставляет нас бороться за памятники культуры, за их сохранение, <…>, за уважение к памяти». Д.С. Лихачев показывает, что историческая память, которая тесно связана с заботой и чувством сострадания, объединяет народ. Следовательно, без заботы и чувства сострадания, которое проявляется и в сохранении памяти о прошлом, не будет народа. В письме 40 «О памяти» говорится о том, что существование народа невозможно, если «полностью игнорировать прошлое с его, порой, ошибками и тяжелыми воспоминаниями и быть устремленным целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыть о прошлом с его темными и светлыми сторонами». Четкое разграничение между понятиями «народ» и «население» можно найти в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Пожилые жители Матеры, которые провели в деревне всю свою жизнь, не хотят уезжать из Матеры, которую планируют затопить для строительства гидроэлектростанции. Они бережно относятся к памяти своего народа. Так, в повествовании показано негодование представителей старшего поколения по поводу того, что по приказу властей незнакомые мужики пришли разбирать для очистки территории для затопления кладбище, на котором были похоронены предки жителей Матеры. В.Г. Распутин показывает, что представители старшего поколения объединены памятью о прошлом. Таким единством не могут похвастаться представители молодежи, которые равнодушно относятся к затоплению острова и не считают необходимым сохранять связь между прошлым и настоящим. В отличие от представителей старшего поколения, которые объединены в народ, представители молодежи – всего лишь население.

Таким образом, народ остается народом, когда сохраняет память о прошлом; забывая историю, народ становится обычным населением, так как без знания истории, культуры, традиций люди теряют единение друг с другом, которое требует народ.

42. Согласны ли Вы с утверждением Д. Сантаяны: «Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его снова»?

Д. Сантаяна угверждал: «Кто не помниит своего прошлого, обречен пережить его снова». С этим высказыванием нельзя не согласиться. Люди, не стремящиеся узнать и запомнить информацию о прошлом, лишают себя возможности пользоваться опытом своих предков. Невозможность пользоваться опытом прошлого может привести к тому, что люди будут совершать те же ошибки, что и наши предки. Ошибки эти в свою очередь будут приводить к абсолютно тем же трагическим событиям, с которыми пришлось столкнуться нашим предкам. Не запоминая жестокие события прошлого, люди самостоятельно обрекают себя на то, чтобы столкнуться с такими же жестокими событиями.

Доказательства справедливости угверждения Д. Сантаяны можно найти в различных художественных и публицистических произведениях отечественной и зарубежной литературы.

В письме 40 «О памяти» из книги Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» говорится, что память выполняет нравственную функцию: «Без памяти нет совести». Людей, которые «не привыкли беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам», автор называет «беспамятными». Как подчеркивает автор, из-за того, что такие люди «думают, что и о них все будет позабыто», они способны совершать лишь безнравственные действия. Д.С. Лихачев убежден в следующем: «Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих». В письме выражается следующая мысль: «неблагодарные, безответственные» люди становятся такими из-за незнания прошлого и из-за нежелания знать прошлое. Такие «беспамятные» люди, не имеющие возможности пользоваться опытом своих предков, будут совершать те же ошибки, что и их предшественники. «Беспамятные» люди обречены переживать трагические события прошлого снова и снова.

В романе Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» один из персонажей сравнивает человека с птицей Фениксом, которая сама себя сжигала на костре и возрождалась из пепла. Грэнджер говорит о том, что у человека есть преимущество перед этой глупой птицей, сжигающей саму себя: «Мы знаем, какую глупость совершили. Мы знаем все глупости, сделанные нами за тысячу и более лет. <…> мы это знаем и все это записано и мы можем оглянуться назад и увидеть путь, который мы прошли». Но пока власти, которые, как показано в повествовании, будут делать все, чтобы люди не знали прошлого, люди будут продолжать «сооружать эти дурацкие погребальные костры и кидаться в огонь». Р. Брэдбери выражает важную и актуальную для всех времен мысль: люди, которые не знают прошлого, будут совершать ошибки, которые были совершены их предками, до бесконечности.

Подводя итоги ко всему вышесказанному, можно отметить, что из-за того, что люди, которые не помнят собственное и общественное прошлое, не могут пользоваться собственным опытом и опытом своих предков, они будут постоянно совершать ошибки прошлого, обрекая себя на проживание трагического прошлого снова и снова.

43. Нужны памятники знаменитым людям в 21 веке?

Нужны ли памятники знаменитым людям в 21 веке? На этот вопрос можно ответить утвердительно. Памятники знаменитым людям помогают сохранять историю. Современное поколение должно не только сохранять те памятники, которые были построены нашими предками, желающими сохранить память о своем поколении, но и создавать памятники знаменитым современникам, которые поспособствовали развитию общества. Часто современные люди не обращают должного внимания на тех людей, которые прямо сейчас делают благо для всего народа, однако деятельность таких людей должна сохраниться в нашей памяти и памяти наших потомков. Наши потомки должны знать и то, что осталось нам от наших предков, и то, что происходило в наше время, так как современность -это часть истории, которая не останавливается и идет дальше.

Мысль о необходимости сохранения И создания памятников знаменитым людям подчеркивалась многими русскими писателями и публицистами.

В книге Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» в письме 43 «Еще о памятниках прошлого» высказана очень важная мысль, которая будет актуальна для каждого поколения, включая и поколение 21 века: «Памятники культуры принадлежат народу, и не одному только нашему поколению. Мы несем за них ответственность перед нашими потомками. <…> Исторические города населяют не только те, кто в них сейчас живет». Д. С. Лихачев призывает людей сохранять исторические памятники, так как сохранение памяти не должно заканчиваться на определенном поколении, все памятники прошлого должны нести информацию не только для нашего поколения, но и для последующих поколений. Так как на нас лежит ответственность перед последующими поколениями, мы должны сохранять исторические памятники, которые будут рассказывать о нашем далеком прошлом, и создавать новые памятники, которые будут рассказывать потомкам о 21 веке.

О необходимости сохранения и создания памятников знаменитым людям рассуждал и В.П. Катаев в книге «Алмазный мой венец». Вспоминая времена, когда переставляли и уничтожали памятники, автор делится своими мыслями: «Память разрушается, как старый город. Пустоты перестраиваемой Москвы заполняются новым архитектурным содержанием. А в провалах памяти остаются лишь призраки ныне уже не существующих, упраздненных улиц, переулков, тупичков». В.П. Катаев выражает мысль о том, что уничтожение памятников становится причиной того, что история становится «призраком». Для того, чтобы для последующих поколений история не была «призраком», нужно сохранять памятники великим людям прошлого и создавать памятники великим современникам, которые для последующих поколений станут уже людьми прошлого.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что поколению 21 века, как и всем другим поколениям, нужно сохранять памятники знаменитым людям прошлого, которые были воздвигнуты нашими предками, и воздвигать памятники современникам, о деятельности которых должны знать наши потомки.

44. «Благословенны забывающие, ибо они не помнят собственных ошибок» — Ницше

Ницще утверждал: «Благословенны забывающие, ибо они не помнят собственных ошибок». С данным высказыванием можно частично согласиться. Действительно, люди, которые забывают собственное прошлое, пытаются вытеснить из своей памяти все безнравственные поступки, которые они совершили. Не помня о негативных событиях собственного прошлого, люди ощущают себя счастливыми. Однако можно ли назвать человека, который не помнит собственных ошибок, по­ настоящему счастливым? Нет, ощущение счастья, которое испытывает забывающий, иллюзорно. По­ настоящему счастливым человеком не может быть тот, кто не способен признать свои ошибки, чтобы не повторять их в дальнейшей жизни. Человек, который намеренно забывает о своих ошибках, будет совершать подобные ошибки еще и еще, и такое существование нельзя назвать по-настоящему счастливым, даже если человек чувствует себя прекрасно.

О том, что люди, не помнящие свои ошибки, не могут быть по-настоящему счастливыми, несмотря на то что сами они ощущают себя счастливыми, рассуждали многие отечественные писатели.

В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» особое место занимает образ госпожи Простаковой. Она не способна запоминать свои ошибки: то, что она жестоко относится к крестьянам, то, что она тиранит собственного мужа, не давая ему права голоса, то, что она во всем потакает своему сыну Митрофанушке, который не имеет никаких жизненных целей вследствие того, что госпожа Простакова привыкла выполнять любую прихоть Митрофанушки. Не обращая внимания на собственные ошибки, госпожа Простакова чувствует себя счастливой, так как у нее есть имение, слуги, которые делают все, что она пожелает, материальные средства, муж, который ей во всем подчиняется, любимый сын. Госпожа Простакова чувствует себя счастливой, но является ли она таковой? Нет, так как, не видя собственные ошибки, госпожа Простакова совершает их вновь и вновь, что приводит к трагичным для нее последствиям: ее обвиняют в жестоком отношении к крестьянам, имение отбирают, любимый сын проявляет к ней неуважительное отношение.

Подобная ситуация описывается и в драме АН. Островского «Гроза». Кабаниха совершает множество ошибок, связанных с тиранией своих родных и близких, однако она не запоминает эти ошибки, что помогает ей чувствовать себя счастливой: к ее мнению прислушиваются все в доме Кабановых, в городе Калинове к ней относятся со всем уважением. Однако является ли Кабаниха по-настоящему счастливым человеком? Нет, потому что за внешним уважением родных и жителей Калинова скрывается боязнь, в жизни Кабанихи не все так гладко, как она пытается всем показать. Кабаниха, не замечая своих ошибок, совершает их опять и опять, что приводит к тому, что авторитет Кабанихи среди родных и жителей Калинова подрывается из-за того, что сын Тихон обвиняет ее в самоубийстве Катерины.

Таким образом, с высказыванием Ницще можно согласиться частично, так как человек, не помнящий своих ошибок, действительно чувствует себя счастливым, однако по-настоящему счастливым этот человек бьпь не может, так как совершение одних и тех же ошибок рано или поздно приведет его к неблагоприятным результатам.

45. «Слава переходяща, забвение вечно» — Наполеон

Наполеон утверждал следующее: «Слава переходяща, забвение вечно». С данным высказыванием можно согласиться. Слава одного человека в редких случаях бывает вечной, обычно происходит так, что сегодня слава находится в руках одного человека, а завтра – у другого. В этом заключается переходящность славы. Забвение же, то есть утрата памяти, вечно, так как если забыть о чем-то, то больше об этом вспомнить возможности не будет. Если память о человеке или историческом событии может остаться надолго, но может и быстро исчезнуть, то забвение всегда вечно, оно не имеет переходных состояний. Если что-то подвержено забвению, то оно забыто уже навсегда.

Справедливость высказывания Наполеона можно доказать с помощью произведений отечественных писателей и публицистов.

В романе Ч. Айтматова «И дольше века длится день» помещена легенда о манкуртах -людях, которых жуаньжуаны с помощью пыток превращали в рабов, не помнящих своего прошлого. В повествовании говорится о том, что превращенный в манкурта человек «лишался на всю жизнь памяти», «не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери». Ч. Айтматов показывает, что из-за пыток манкурты забьmали свое прошлое и прошлое своего народа навсегда, не имея возможности вспомнить все то, что оказалось забыто. Не помогали вспомнить собственное и народное прошлое и попытки родных и близких манкуртов, которые пытались достучаться до памяти тех, кого жуаньжуаны превратили в идеальных рабов. Найман -Ана делала все возможное, чтобы ее сын Жоламан, ставший манкуртом, вспомнил свое прошлое, однако все ее попытки оказались тщетными: Жоламан не смог вспомнить ничего из того, что раньше являлось его жизнью.
Невозможность вспомнить то, что было когда-то забыто, подтверждает мысль о том, что забвение вечно.

Справедливость высказывания Наполеона можно доказать с помощью размышлений Д.С. Лихачева, отразившихся в книге «Письма о добром и прекрасном». В письме 43 «Еще о памятниках прошлого» автор вспоминает, как однажды увидел церковь Успения на Покровке, как эта встреча оказала воздействие на его душу и дальнейшую жизнь. Рассуждая о том, что эту церковь в итоге снесли, Д.С. Лихачев высказывает следующую мысль: историческую атмосферу «легко уничтожить -уничтожить бесследно. Она невосстановима». Эти высказывания вновь подтверждают мысль о том, что забвение, в отличие от славы, вечно. Размышления Д.С. Лихачева заставляют задуматься над тем, что церковь Успения на Покровке имела «славу» только в период с 1696 по 1936 гг., когда люди видели ее в живую, когда же церковь была уничтожена, то она была уничтожена навсегда, даже если ее соберутся восстанавливать, это будет уже не та церковь, имеющая историческую значимость.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что забвение, в отличие от славы, которая сегодня у человека может быть, а завтра — может не быть, вечно, потому что если что-то забыто, то забыто насовсем.

46. «Забвение — вот тайна вечной молодости. Мы стареем только из-за памяти. Мы слишком мало забываем» — Ремарк

В романе Э.М. Ремарка «Три товарища» есть следующая фраза: «Забвение – вот тайна вечной молодости. Мы стареем только из-за памяти. Мы слишком мало забываем». С этим высказыванием можно согласиться. Человек душевно стареет тогда, когда получает огромный жизненный опыт, основанный на воспоминаниях о собственном и общественном прошлом. Только тот человек, который не сохраняет память о прошлом – как о собственном, так и об общественном – обладает вечной молодостью, так как этот человек, не владея жизненным опытом, проживает каждый свой день так, будто только вчера родился. Из-за того, что человек мало забывает, он никогда не остается молодым в душе. И это хорошо, ведь вечная молодость, рожденная забвением, не может принести человеку положительных результатов.

О том, что человек либо стареет благодаря воспоминаниям о прошлом, либо остается вечно молодым из-за забвения, рассуждают многие отечественные и зарубежные писатели.

В романе Ч. Айтматова «И дольше века длится день» в легенде о манкуртах говорится о людях, насильно превращенных в рабов в результате стирания у них памяти. В повествовании говорится о том, что манкурт «не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери». Можно сказать, что насильственное забвение превращало манкурта в вечно молодого человека, который не имел совершенно никакого жизненного опыта. Не имея знаний о прошлом, манкурты каждый свой день жили так, словно только недавно родились. Существование манкуртов – доказательство высказывания Э. М. Ремарка «Забвение – вот тайна вечной молодости». Но хорошо ли то, что такое высказывание справедливо? Ч. Айтматов, показывая, что манкурты были вечно молоды в душе, задает читателю вопрос: нужна ли человеку такая молодость? В легенде о манкуртах выражена мысль о том, что забвение становится причиной того, что человек больше «не осознавал себя человеческим существом». Молодость, рожденная забвением, походила на умственную отсталость, она не давала человеку по-настоящему жить.

Мысль о том, что человек стареет благодаря воспоминаниям о прошлом, отражается в романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон». Центральным персонажем является Григорий Мелехов, который участвует в событиях страны: в Первой мировой войне 1914-1917 гг., революционных событиях 1917 года, Гражданской войне 1917-1922 гг. На момент призыва Григория Мелехова в армию, после чего почти сразу началась Первая мировая война, ему было приблизительно 21 год. Соответственно, в финале романа-эпопее Григорию Мелехову нет и 30 лет. Однако душевно Григорий Мелехов – уже взрослый и даже старый человек, так как на своем пути ему пришлось набраться огромного жизненного опыта, который и состарил Григория Мелехова раньше времени.

Таким образом, человек стареет из-за жизненного опыта, приобретенного благодаря участию во многих личных и общественных событиях; тайной вечной молодости становится забвение, так как человек, не сохраняя память о прошлом, не имеет опыта и живет так, как ребенок.

47. «Забвение — цветок, лучше всего произрастающий на могилах» — Ж. Санд

Ж. Санд угверждала: «Забвение — цветок, лучше всего произрастающий на могилах». Данное высказывание можно понять следующим образом: забвению предаются в большей степени уже умершие люди, так как о физически живых людях вспоминают его родные, близкие и просто знакомые, они не подвергаются забытью при жизни, а уже умершие люди, память о которых в большинстве случаев остается лишь на могилах, все чаще забываются последующими поколениями.

Доказательства справедливости высказывания Ж. Санд можно найти во многих произведениях отечественных писателей и публицистов.

В письме 31 «Круг нравственной оседлости» из книги «Письма о добром и прекрасном» Д.С. Лихачев поднимает проблему воспитания «нравственной оседлости» с помощью могил. Автор говорит о том, что «надгробные памятники воплощали в себе признательность к покойному, стремление увековечить его память». Д.С. Лихачев с негодованием отмечает, что «Часто градостроителей-архитекторов раздражает наличие кладбища в черте города». Мысли о том, что многие люди хотят, чтобы в черте города не было кладбищ, заставляют прийти к размышлениям о том, что в таком случае люди станут реже посещать кладбища, так как до них будет дольше и сложнее доехать. Все меньше и меньше посещая могилы знаменитых людей и даже могилы своих умерших родных и близких, люди постепенно начнут забывать о тех, кого уже нет в живых. Д.С. Лихачев отмечает, что «кладбище — это элемент города, своеобразная и очень ценная часть городской архитектуры», благодаря которой сохраняется память о людях прошлого. В письме выражается мысль о том, что на кладбищах, которые перестанут посещать, с каждым разом буде появляться все больше «забытых имен».

Доказательство справедливости высказывания Ж. Санд можно найти и в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой». Когда для очистки территории деревни Матеры приезжают незнакомые мужики, они идут на кладбище, где начинают «стаскивать спиленные тумбочки, оградки и кресты в кучу, чтобы сжечь их одним огнем». В отличие от представителей старшего поколения, которые пытаются остановить процесс кощунственного разграбления захоронений их предков, представители молодежи относятся к разрушению кладбища спокойно. Когда старуха Дарья попросила своего сына Павла и внука Андрея выкопать могилы ее родных и близких, чтобы потом перезахоронить их, Андрей очень удивился этому: «неужто правда, как они говорят, придется отрывать могилы и выгребать то, что осталось от покойников, похороненных давным-давно, когда еще и его не было на свете? Зачем?». В.Г. Распутин показывает, что молодое поколение относится к могилам равнодушно, что представителям молодежи все равно на собственных предков, память о которых осталась лишь с помощью захоронений. Читатель понимает, что, когда уйдет поколение Дарьи и других пожилых людей, которые сохраняют память о прошлом, и в обществе будут только люди, подобные Андрею, о предках никто не будет помнить.

Таким образом, из-за того, что многие люди равнодушно относятся к могилам, которые во многих случаях становится единственной памятью о человеке прошлого, умершие люди часто подвергаются забвению.

48. «Забвение — вот единственная месть и единственное прощение» — Борхес

Борхес утверждал: «Забвение -вот единственная месть и единственное прощение». С этим высказыванием нельзя не согласиться. Человек может остаться жить даже после смерти; так происходит, если личность и действия умершего человека остались в памяти родных, окружающих и их потомков. Настоящим несчастьем становится забвение, когда не только происходит физическая смерть, но и человека забывают окружающие. Предать человека забвению, которое можно расценивать как настоящую трагедию, является местью. Но забвение может стать не только местью, но и прощением. Так происходит тогда, когда люди забывают все плохое, что совершил человек, тем самым прощая его. Забвение в этом случае является прощением, так как при жизни человек думает о том, что лучше бы о нем вообще не помнили, нежели помнили только его плохие поступки. Получается, что забвение может быть, как местью, так и прощением.

Доказательства того, что забвение может выступать как месть или как прощение, можно найти во многих произведениях русской и зарубежной литературы.

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» показано, как Данко, один из героев рассказанных старухой Изергиль легенд, вырвал собственное сердце для того, чтобы осветить им пути, ведя свое племя из темноты к свету. Легенда о Данко заканчивается тем, что на «смелое сердце» Данко, которое еще дьшало, когда люди радовались тому, что пришли к свету, наступил ногой, «боясь чего-то», один «осторожный человек». М. Горький оставляет вопрос о том, зачем «осторожный человек» наступил на сердце Данко, открытым, однако можно предположить, что «осторожный человек» боялся угрызений совести, ведь Данко взял на себя ответственность за жизнь целого народа и пожертвовал собственной жизнью, что мог сделать далеко не каждый человек. То, что «осторожный человек» из-за боязни наступил на сердце Данко, тем самым предав его и его подвиг забвению, подтверждает мысль о том, что забвение может быть местью.

Доказательство того, что забвение может выступать как прощение, можно найти в стихотворении И.А. Бунина «Мы встретились случайно, на углу…», где показана встреча бывших возлюбленных. Лирический герой, встретив свою бывшую возлюбленную, с которой у них не сложились любовные отношения, чувствует «былое оживленье». Героиня же не чувствует этого «былого оживленья». Лирический герой рассказывает о поведении бывшей возлюбленной, чувства к которой для него еще ярки: «И ласково кивнула мне она, // Слегка лицо от ветра наклонила // И скрылась за углом… // Была весна… // Она меня простила – и забыла». И.А. Бунин показывает, что героиня, простив лирического героя за причиненную ей боль от не сложившихся отношений, забыла его. Поведение героини становится примером того, как забвение может выступать как прощение.

Подводя итоги, можно сказать, что забвение может выступать как месть, так как для большинства людей забвение считается несчастьем, поскольку человек умирает не только физически, но и в памяти окружающих людей, а может выступать как прощение, если человек отказывается от недобропамятования.

49. «Память может и подвести, зато забвение — безотказно» — Л. Зорин

Леонид Зорин утверждал следующее: «Память может и подвести, зато забвение — безотказно». С этим высказыванием можно согласиться. Отдельный человек, группа лиц или историческое событие может остаться в памяти последующих поколений, однако порой со временем искажаются некоторые факты, что подтверждает мысль о том, что память может подвести. В памяти человека не всегда сохраняются на сто процентов истинные явления. Люди могут передавать своим потомкам неверную или искаженную информацию, которая может искажаться еще больше со временем. Забвение же ничего перепутать не может, оно надежно, так как человек утрачивает память о чем-то, следовательно, в этом чем-то он никогда уже не сможет ошибиться.

О том, что память может подвести, и о том, что забвение безотказно, рассуждали многие отечественные писатели.

В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, как могут ошибаться люди, сохраняя память о каком-нибудь историческом лице и о каком-нибудь историческом событии. В повествовании говорится о том, что шхуна «Св. Мария» под руководством капитана Татаринова отправилась в экспедицию в 1912 году, а уже в 1913 году она стала считаться пропавшей без вести. Долгое время люди, не зная правды, обвиняли капитана Татаринова в «небрежном обращении с казенным имуществом». Долгое время люди были уверены в том, что новая земля носит название «Северная

Земля», что ее открыл Велькицкий. Только спустя более тридцати лет, когда в·о время Великой Отечественной войны Саня Григорьев нашел пропавшую экспедицию, удалось найти правду: ту землю, которую открыл Велькицкий, назвав ее «Северной Землей», первым открыли члены экспедиции капитана Татаринова, дав ей название «Земля Марии». Сане Григорьеву удалось доказать всем вокруг, что именно капитан Татаринов доказал, что Земли Петермана не сушествует, именно капитан Татаринов «изменил карту Арктики». То, что в памяти многих людей на протяжении целых 30-ти лет хранилась неверная информация как о личности капитана Татаринова, так и о географическом открытии, говорит о том, что память человека может ошибаться.

К размышления о том, что забвение безотказно, наводит роман Ч. Айтматова <<И дольше века длится день», где помещена легенда о манкуртах -рабах, которые были лишены памяти насильственным путем. Как отмечается в повествовании, человек, превращаясь в манкурта, лишался знаний о том, «кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери». То, что манкурты, забыв однажды, забывали навсегда, говорит о том, что забвение надежно, оно никогда не дает никаких сбоев, потому что человек не может ошибиться в том, чего он не помнит вовсе.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что в памяти отдельного человека или целого народа могут сохраняться недостоверные или искаженные факты, что говорит о том, что память «может подвести», а забвение надежно, так как ошибиться в том, что человек или народ предал забвению, невозможно.

50. «Стать личностью означает определить себя во времени и пространстве, выйти из толпы, не выходя из нее» — Б. Васильев

Б. Васильев утверждал следующее: «Стать личностью означает определить себя во времени и пространстве, выйти из толпы, не выходя из нее». С данным высказыванием сложно не согласиться. Человек становится личностью, когда осознает свое место в обществе и свое предназначение. Стать личностью обозначает осознать свою индивидуальность, сформировать свои собственные жизненные принципы, которые могут отличаться от жизненных принципов окружающих людей. Но в то же время личность, будучи субъектом социальным, должна оставаться частью общества, несмотря на все индивидуальные черты. Стать личностью означает не отказываться от общества, а направлять свои индивидуальные черты ради развития этого общества.
Доказательства справедливости утверждения Б. Васильева можно найти во многих художественных произведениях русской литературы.

В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» центральный персонаж Чацкий представлен как личность. Чацкий формирует собственные жизненные принципы, которые кардинальным образом отличаются от жизненных принципов фамусовского общества. Главный герой не подается общественному влиянию, он отстаивает свою позицию и не желает становится представителем фамусовского общества, которое, по его мнению, нужно менять к лучшему. Именно Чацкий является в комедии яркой личностью, которая отличается от фамусовского общества, представителей которого можно назвать толпой.
Осознав порочность современного ему общества, Чацкий не ставит себя превыше всех остальных, он не отказывается от общества, наоборот, все свои силы он тратит на то, чтобы сделать общество лучше. А.С. Грибоедов показывает, что Чацкий не просто видит порочность фамусовского общества, но и пытается бороться с этой порочностью, в отличие от многих литературных персонажей, которые видят общественные несправедливости, но никак не борются с ними. В комедии показано, что Чацкий пытается направить свои лучшие черты на изменение общества.

Доказательство справедливости утверждения Б. Васильева можно найти и в рассказе М. Горького
«Старуха Изергиль». Данко, определяя себя во времени и пространстве, понимает, что он является единственным, кто имеет мужество для того, чтобы повести племя через темноту к свету. Данко не возвышается над другими людьми, он является частью племени. Герой направляет все свои лучшие личностные качества на благо своего племени: он ведет народ к свету и жертвует ради этого собственным сердцем. Это говорит о том, что Данко -настоящая личность, которая «вышла из толпы, не выходя из нее». Неслучайно Данко, когда на него стали роптать, называет представителей своего племени «стадом овец». Именно Данко вьделяется среди остальных людей, так как именно он является личностью.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человек становится личностью тогда, когда осознает свое предназначение и место в обществе, частью которого он является, формирует собственные жизненные принципы, которые он направляет на общественное развитие.