Романтизм -это одно из основных литературных направлений XIX века. Главное в романтизме-это духовное,творческое становление личности, стремящейся к идеалу,через вымышленные события,на фоне бушующих эмоциональных страстей.
Основные черты романтизма в пьесе Островского «Снегурочка»:
- Отклонение от канонов классицизма,вольное композиционное построение пьесы «Снегурочка».
- Основа произведения романтизма-это конфликт между реальным миром и вымышленным,идеальным миром.Конфликт Снегурочки с людьми,лочь Весны и Мороза не способна выжить в простом мире.
- Драматический сюжет-главный герой одинок и несчастен,стремление к идеалу приводит к трагедии Снегурочки,любовь сделала её смертной.
- Использование ярких,эмоциональных средств художественной выразительности,передающих человеческие страсти.Островский рисует пейзажи,природа передаёт чувства людей.Эпитеты,метафоры делают пьесу яркой и эмоциональной.
- Авторское отношение к действительности выражено через главного героя.Жизнь без любви-это не жизнь,испытать любовь-главное счастье в жизни человека,позиция автора показана через Снегурочку.
- Чувства на первом месте,отрицание рациональности,разумности,на фоне природных явлений и народных традиций.Для Снегурочки нет жизни без любви, она ради чувства готова погибнуть.
Обновлено: 11.03.2023
Я думаю, что это произведение Островского, прежде всего, о любви. Тут много взаимоотношений, ревности, мечтаний… Но это всё о любви, которой учится Снегурочка.
Уже интересно, какое сильное чувство должно было связать её родителей, ведь слишком они разные. Мороз и Весна! И не просто по своей природе они разные, а ещё по взглядам на то же воспитание ребенка. Сама Снегурочка, как будто сказочная русалка, смотрела из своего мира – леса на жизнь людей. Её нравились их песни, хороводы. И она выбрала, когда родители спросили её, с кем она хочет жить (с мамой или папой), ответила, что ей больше понравилось бы с людьми.
И всю сказку Снегурочка учится любви. Сама по себе она ведь такая холодная… Ей что-то может нравиться, она даже плачет от ревности и обиды, может играть даже, но не чувствует тепла в сердце. И только в итоге мама Весна передаёт ей это умение – любить.
Той даже немного стыдно было, но она, в основном, не понимала, как на нее реагируют люди. Можно было б сказать, что главная героиня, научившись любить, стала человеком… Но нет, ведь и её мама Весна тоже умела любить. И Снегурочка, как и Русалочка, пропала из этого мира. Тут важно, что любящий может отдать свою жизнь ради любимого, ведь он любит его больше себя. Это самое сложное, ведь рубашка своя ближе всегда. Мы чувствует себя, почти понимаем, чаще всего прощаем… А тут нужно отвлечься от своих ощущений и забот. Поставить себя на место другого! Это любить одного человека… А есть те, кто любят всё человечество, помогают людям, терпят всё… Но такие люди очень редки. Зато, про них и пишут разные произведения…
Может быть, была такая конкретная девушка с трудностями общения когда-то. И сейчас встречаются. Такой типаж, возможно. Внешне красивая, но чувства любви не испытывает. Я в это, скорее, поверю, чем в очеловеченную Весну и (деда) Мороза.
Вариант 2
История создания. У произведения богатая творческая предыстория.В начале 1873 года работники Малого театра на время переехали в Большой театр. Они решили сыграть постановку, в которой совмещены были драма, опера и балет. Драму написал Островский, в основу которой легла русская народная сказка. Обширная работа предстояла весной 1873 года. Автор трудился с юным Чайковским. Работа была окончена в марте 1873 года на день рождения автора. В мае произведение увидело свет.
Жанр. Пьеса-сказка.
Тема. Социальная тематика занимает не основное место в произведении. В центре повествования находится личная драма. В основе пьесы лежит любовь. Писатель указывает на важность этого чувства и ставит его выше земного существования. Основным мотивом сказки мысль о бессмысленности существования без любви. Также в пьесе раскрывается взаимосвязь противоположностей. Объединяются холод и свет, зима и лето. Социальная проблематика описывается в виде государственного устройства, нравов и обычаев царства.
Сюжет. В центре повествования девушка-Снегурочка, дочь Мороза и Весны-Красны. Девушка обитает в вымышленном Берендеевом царстве. Она покинула дом отца Мороза, который слишком оберегал ее. Теперь Снегурочка жила в доме Бобыля и Бобылихи. Девушка хочет любить, но у нее не получается. Ее влечет к Лелю, но только потому, что пастух мил и обходителен со всеми девушками, а Снегурочке хотелось, чтобы он уделял внимание лишь ей. У названых родителей не было чувств к девушке. Они только хотели выгодно выдать ее замуж и жить припеваючи. Снегурочке не интересны местные мужчины, хотя ради нее они меняют свой образ жизни, отвергают невест и нарушают правила. От нее веет холодом, чем и привлекает она мужчин. Однажды случается несчастье. Она застает пастуха, перед этим отказавшего ей, рядом с другой девушкой. Не в силах выдержать этого, Снегурочка мчится к матери и просит разрешить любить или предоставить смерть. Весна дает позволение полюбить, несмотря на плохое предчувствие. Весна оказалась права. Девушка растаяла от первых лучей теплого солнца, а ее возлюбленному пришлось расстаться с жизнью, утопившись в пруду. Он хотел слиться с водой, в которую превратилась Снегурочка.
Главные герои. Снегурочка – главная героиня. Очень красивая, желала полюбить, но имела холодное сердце. Наивная девушка готова была отдать жизнь за то, чтобы познать любовь.
Мороз – папа Снегурочки. Суровый и строгий, он стремился оградить дочь от всех невзгод.
Весна-Красна – мама Снегурочки. Невзирая не нехорошее предчувствие, ей не хватило решительности отказать дочери в возможности любить.
Лель – легкомысленный пастух, которому удалось пробудить непонятные ощущения в Снегурочке.
Мизгирь – торговец, который полюбил Снегурочку так сильно, что готов был отдать за нее все, что имел. Он даже бросил свою невесту Купаву, чем нарушил все порядки государства.
Композиция. Пьеса написана в четырех действиях. Произведение расширено авторским прологом. Сказка написана не рифмованными строками, но ритмична и мелодична.
По произведению Снегурочка
Несколько интересных сочинений
Каждый человек с рождения наделён разнообразным качествами. Будь-то качества победителя, или человека так называемого
Наступило раннее, летнее, солнечное утро. Проснувшись, девушка немного потянулась в кровати, и встав, подошла к туалетному столику. В зеркале она увидела точную копию себя – своё отражение
Назарова Ольга Вениаминовна 1 , Садырова Гульмира Джамабаевна 2
1 Первый лицей города Петропавловска, Учитель русского языка литературы
2 Северо-Казахстанский государственный университет им. М. Козыбаева, г. Петропавловск, Студентка II курса
Nazarova Olga Veniaminovna 1 , Sadyrova Gulmira Janabaevna 2
1 First lyceum, Petropavlovsk, Teacher of the Russian language and literature
2 North Kazakhstan State University named after M. Kozybaev, second-year student
Любовь может быть взаимной и невзаимной, истинной и ложной, она подобна бесценному сокровищу, которое таится глубоко в душе. Именно в любви человек проявляет величие души или низость натуры, слабость характера и силу духа. Любовь зачастую сопровождается трудностями, испытаниями, и не каждый способен их выдержать. Тем самым проявляется истинная и ложная любовь.
В пьесе А. Островского есть три героя, которые любили. Это Мизгирь, Купава и Снегурочка – жители страны Берендеев, которых правитель Ярило наказал за неумение любить, за остуду в душе. Но все же, любовь, закравшись в их сердца однажды, в корне изменила их жизни, их самих.
Итак, любовь Купавы не была настоящей. Об этом можно судить по поведению героини в тот момент, когда Мизгирь сообщил, что больше не испытывает к ней никаких чувств. Она требует изгнания Мизгиря, что равносильно его смерти. Значит любовь Купавы – ложная. Ведь цена ее любви – жизнь Мизгиря.
Итак, цена любви Мизгиря – жизнь Снегурочки. Но и его собственная жизнь, так как он бросается в омут, потеряв любимую.
Но все-таки Снегурочка упросила мать-Весну дать ей возможность любить. Девушка искренне полюбила Мизгиря, но поплатилась за это жизнью, растаяв под лучами солнца.
Таким образом, мы утверждаем, что только любовь Снегурочки истинна. Цена ее любви – собственная жизнь.
С жемчугом можно сравнить и любовь Русалочки. Снегурочка и Русалочка во многом похожи. Русалочка также хотела быть рядом с любимым, хотела чувствовать себя любимой, она была преданна своему чувству.
Русалочка является примером бескорыстной любви. Неслучайно, что ее изящная скульптура высится у входа в порт столицы дани, города Копенгагена. Судьба Русалочки более трагична, чем судьба Снегурочки, ведь она умирает, таки не познав ответной любви.
Русалочка также была готова подвергнуть себя испытаниям. Полюбив земного принца, она покупает возможность быть рядом с ним ценой страшных мучений (каждый шаг приносил ей нестерпимую боль). А за возможность ходить она отдала свой голос и поэтому не смогла сказать принцу о своей любви и о своем участии в его спасении.
Сбылось пророчество: с первой же зарей после женитьбы принца на другой Русалочка стала пеной морской.
Как Русалочка, так и Снегурочка являются образцом для подражания, символом преданности и бесконечной любви. Обе героини шли к поставленной цели, зная, что с ними может случиться. И обе они принесли жертву ради любви – свою жизнь. Обе героини боролись за свои чувства, ведь настоящая любовь не страшится опасностей! В этом им помогло мужество, отвага, целеустремленность и стремление к счастью.
За все в жизни нужно платить, даже за малейшее чувство любви, иногда цена слишком велика — жизнь.
Но зачем же авторы подвергают своих героинь таким безжалостным испытаниям? Почему заставляют их жертвовать собой? Прежде всего, чтобы еще раз доказать, что любовь – поистине божественной чувство, она есть основа всей человеческой жизни, само ее существо.
Когда мы любим подлинной любовью, мы ищем в ней покоя и успокоения. Во имя настоящей любви мы готовы на самопожертвование, даже на гибель ради любимого существа. Героиням рассмотренных нами произведений пришлось заплатить слишком высокую цену за любовь. Но эта цена вполне оправдана, ведь именно любовь дарует каждому блаженную полноту подлинной жизни и тем самым придает ей смысл. Любовь многогранна и прекрасна, когда мы любим цельно, искренне и преданно!
- А. Н. Островский. Снегурочка. Эксмо., 2008.
- И. Т. Фролов. Философский словарь. М., 2001.
- К. Х. Андерсен. Русалочка. Рипол-Классик., 2011.
© Если вы обнаружили нарушение авторских или смежных прав, пожалуйста, незамедлительно сообщите нам об этом по электронной почте или через форму обратной связи.
Связь с автором (комментарии/рецензии к статье)
Оставить комментарий
Вы должны авторизоваться, чтобы оставить комментарий.
Двигатель
Берендеево царство — состояние общества
Начнём с оценки положения у берендеев до появления Снегурочки. В царстве берендеев далеко не всё в порядке, общество испытывает проблемы. Это интуитивно чувствуют и правители берендеев и те, кто должны выполнять роль жречества, но кто выродился в знахарство и скоморошество.
Так, слепые (!) гусляры с тревогой поют о полыхающих окрест войнах, но заканчивают песнь славословием о мире в державе берендеев и его блюстителе-царе Берендее. Здесь переплетаются подобострастие и непонимание внутреннего положения в обществе берендеев.
Сам царь Берендей в это время занят росписью своего дворца замысловатыми рисунками, за что его поднимают на смех скоморохи, чего он не замечает и пускается в нравящееся ему самолюбование.
Приятно ум чужой своим примерить,
На меру взять и на вес; глупость мерить —
Напрасно труд терять.
Далее первый боярин (премьер-министр) Бермята утверждает:
Великий царь счастливых берендеев,
Живи вовек! От радостного утра,
От подданных твоих и от меня
Привет тебе! В твоём обширном царстве
Покуда всё благополучно.
Явное преувеличение: всё царство — посад да слобода. Опытный бюрократ оставляет для себя поле для маневра. Но царь Берендей сомневается:
Не верю я, Бермята.
В суждениях твоих заметна лёгкость.
Не раз тебе и словом и указом
Приказано, и повторяю вновь,
Чтоб глубже ты смотрел на вещи, в сущность
Проникнуть их старался, в глубину.
Нельзя ж легко, порхая мотыльком,
Касаться лишь поверхности предметов:
Поверхностность — порок в почётных лицах,
Поставленных высоко над народом.
Не думай ты, что все благополучно,
Когда народ не голоден, не бродит
С котомками, не грабит по дорогам.
Не думай ты, что если нет убийств
И воровства…
Благополучие — велико слово!
Не вижу я его давно в народе,
Пятнадцать лет не вижу.
В сердцах людей заметил я остуду
Немалую; горячности любовной
Не вижу я давно у берендеев.
Исчезло в них служенье красоте;
…
Короче, друг, сердечная остуда
Повсюдная, — сердца охолодели,
И вот тебе разгадка наших бедствий
И холода: за стужу наших чувств
И сердится на нас Ярило-Солнце
И стужей мстит…
Заметим, что именно Ярило посылает стужу, но Солнце этого делать не может. Значит Берендей отождествляет, сознательно или бездумно, двух разных богов и вносит путаницу в свой разум и в мировоззрение берендеев, а это приводит далее к трагическим последствиям для всего их общества.
Заметки на полях. Кто такой Ярило?
Ярило (по славянской мифологии) — это божество весеннего плодородия и страстной любви в виде молодого парня на белом коне, сезонный земледельческий культ, обрядовые празднования которого заканчивались его похоронами (!). Если посмотреть в более древние времена, то Ярило — одна из сил природы — Солнце, которое как и другие природные стихии, является составляющей Языка Жизни, которым Белобог общается с людьми. Люди же общаются с ним через молитвы, требы и дары, приносимые ему.
Однако в контексте сказки, можно предположить, что Ярила — это созданный берендеями их главный, по их представлениям солнечный бог — а по сути их собственное коллективное бессознательное или в терминологии эзотеризма — эгрегор.
Царь Берендей чувствует, что общество больно и даже определяет симптомы этой болезни:
Возвышенной тоски любовной нет
Действительно, берендеи перестали личностно развиваться, ибо в их жизни нет Любви, но здесь царь не точен, поскольку при Любви будет радость, а тоска — это проявление другого чувства. Также говорит он и других причинах своей тревоги:
Появилось стремление к новшествам:
А видятся совсем другие страсти:
Тщеславие, к чужим нарядам зависть
И прочее.
Привет тебе, премудрый,
Великий Берендей,
Владыка среброкудрый,
Отец земли своей.
Для счастия народа
Богами ты храним,
Они ошибаются: он выдвинут коллективным бессознательным берендеев — Ярилой для служения себе, то есть сохранения прежних порядков, сохранения психологической зоны-комфорта.
И царствует свобода
Под скипетром твоим…
Лукаво принимая произвол царя, они не хотят стать самостоятельными и нести ответственность за свою жизнь. Очень напоминает ситуацию в современной России, когда все ждут, что президент, губернатор, глава города всё сделают за толпу, которая не хочет стать народом и изменить, прежде всего, своё поведение, ибо в обществе людей живущих по совести невозможны преступления.
положение обязывает, если положение не обязывает, то оно убивает, сначала духовно, а затем — физически.
Этим мужским персонажам зеркален женский ряд: блудливая боярыня Елена Прекрасная, страстная Купава, никчёмная Бобылиха. Общее у них — зависимость от Ярилы-эгрегора. Привыкшие из него брать все алгоритмы своей жизни, все сценарии поведения, без него они своим умом не могут ничего создать, даже для своей и его защиты. Они не могут понять и принять миссию Снегурочки, ибо их Господин-Ярило замыслил (эгрегоры не мыслят, но содержат в себе определённые цели и алгоритмику их исполнения) её погубить, что и было коллективно выполнено ими.
Какая-то в зареченской слободе
Снегурочка недавно объявилась.
Передрались все парни за неё.
На женихов накинулись невесты
Из ревности, и брань идёт такая —
Усобица, что только руки врозь!
Во-первых, я не верю, во-вторых,
Быть может, ты и прав, тогда старайся
Уладить всех и примирить до завтра.
Решение моё непременимо.
Бог всегда помогает
Бог помогает тем, кто остановился в своём развитии, запутался в проблемах и стоит перед самоуничтожением, давая последний шанс вернуться на путь развития человечности и своего предназначения в той форме, которая понятна данному народу. Поэтому берендеи получают в помощь Снегурочку. Почему именно через Снегурочку? Это своеобразное человекоподобное существо.
Она дочь Мороза (царя Мира Льда, вершителя зимнего порядка застывшей, холодной, но не мёртвой Красоты, поэтому его ещё называют Карачун-Корочун, т.е. завершитель годового жизненного земного цикла) и Весны (начала нового жизненного цикла), т.е. Снегурочка — дочь Природного Конца и Начала. Не случайно, что имя Снегурочки имеет два несхожих образа: созданная из снега (очищенная вода на холоде превращается в кристалл, который может расти) и утренний жаворонок весёлыми трелями встречающий зарю.
Моя беда, что ласки нет во мне.
Толкуют все, что есть любовь на свете,
Что девушке любви не миновать;
А я любви не знаю…
Надобно Любить
Говорить о Любви тем, кто любит, нет необходимости. Имеет смысл говорить о том, когда люди принимают за Любовь порабощающую, привязывающую животную страсть.
…Все мы любим так же, как понимаем мир. История любви каждого человека — точный слепок с истории его отношений к миру вообще (Ф.Сологуб).
И если люди хотят любить, то они Любовь найдут благодаря подсказке Свыше быстрее, нежели будут продираться через суету будней, будучи повязанными страстными привязанностями по рукам и ногам. Чудо Свыше выбивает из зоны комфорта, даёт шанс войти в качественно новое состояние, но закрепление в нём, перенятие новых алгоритмов поведения — дело самих людей.
Лошадь можно подвести к водопою, но нельзя заставить пить.
Таким образом, предназначение Снегурочки — показать берендеям, что они остановились в своём духовном развитии и обратить их внимание, что жизнь страстями приведёт их к самоубийственной гибели — так жить нельзя! А надо жить и любить по-Человечески.
И Снегурочка в Слободе и Дворце выполняет свою миссию тем, что являет и усиливает нравственную направленность встреченных ею берендеев. Так, ленивые и жадные Бобыль с Бобылихой получают возможность проявить родительскую любовь и трудиться, преображаясь в достойных и уважаемых общинников, но они видят в Снегурочке только средство для дальнейшего паразитирования и доводят себя до крайнего аморального стяжательства.
Самообличением и саморазоблачением звучит прощальный финальный монолог царя-безумного слепца:
Посланник не может погибнуть, он преображается. Не зря Снегурочка создана изо льда и таёт. Использование образа воды акцентирует внимание на преображении. Ведь каждый бессознательно понимает, что Снегурочка никуда не пропала, а перешла в другое состояние, как вода, хотя другим может казаться, что она погибла и может даже казаться, что в мучениях. Никакой общеизвестной истории это не напоминает?
Снегурочка стала водой (вода — символ информации) в сознании людей, и объективно теперь эта информация работает на становление Человечности в людях.
Здесь указано точно, к чему ведут демонические страсти.
Тревожить нас не могут; Солнце знает,
Кого карать и миловать. Свершился
Правдивый суд! Мороза порожденье —
Холодная Снегурочка погибла.
Пятнадцать лет она жила меж нами,
Пятнадцать лет берендеям вещалась Благая Весть, почти столько — сколько формируется поколение людей. То есть им давалась возможность научиться жить по СоВести.
Пятнадцать лет на нас сердилось Солнце.
А точнее говоря не солнце, а эгрегор-Ярила, который требует служения себе, выполнения своей алгоритмики, старается удержать.
Теперь, с её чудесною кончиной,
Вмешательство Мороза прекратилось.
Ещё недавно царь утверждал, что стужу насылал Ярило, то есть он сам себе противоречит. Мороз лишь символизирует, что старый цикл заканчивается и наступает новый.
Изгоним же последний стужи след
Из наших душ и обратимся к Солнцу.
Опять подмена имён, солнце вместо Ярилы. Следовало бы обратиться в Богу.
И верю я, оно приветно взглянёт
На преданность покорных берендеев.
Веселый Лель, запой Яриле песню
Хвалебную, а мы к тебе пристанем.
Палящий бог, тебя всем миром славим!
Пастух и царь тебя зовут, явись!
Свет и сила,
Бог Ярило.
Красное Солнце наше!
Нет тебя в мире краше.
На вершине горы на несколько мгновений рассеивается туман, показывается Ярило в виде молодого парня в белой одежде, в правой руке — светящаяся голова человечья, в левой — ржаной сноп. По знаку царя прислужники несут целых жареных быков и баранов с позолоченными рогами, бочонки и ендовы с пивом и медом, разную посуду и все принадлежности пира.
Х о р (допевает)
Даруй, бог света,
Тёплое лето.
Красное Солнце наше!
Нет тебя в мире краше.
Краснопогодное,
Лето хлебородное.
Красное Солнце наше!
Нет тебя в мире краше.
Заключение
И вот она сокровенная тайна Руси Изначальной, которая была открыта А.Н.Островским через Снегурочку:
Благодарим за огромный вклад в раскрытии шифра сказки наших коллег из Костромской области.
Пьеса рассказывает историю Снегурочки, которая предстаёт перед нами юной девушкой, отчаянно жаждущей единственного, чего у неё никогда не было — любви. Сохраняя верность основной линии, Островский параллельно раскрывает ещё несколько: устройство своего полубылинного-полусказочного мира, нравы и обычаи берендеев, тему преемственности и воздаяния, и цикличности жизни, отмечая, пусть и в иносказательной форме, что жизнь и смерть всегда идут рука об руку.
История создания и главные герои
По задумке в спектакле должны были участвовать артисты разных трупп:
- драматической;
- оперной;
- балетной.
Несмотря на ограниченные сроки, Островский успешно справился с поставленной задачей. Первая постановка состоялась 11 мая и была принята критиками не очень благосклонно. Возможно, потому что тема навеяна русским и украинским фольклором, которым в то время очень увлекался автор, а может из-за большого количества второстепенных персонажей. История прекрасной девушки описана в стихах, что тоже являлось для автора своеобразным дебютом.
Но мнение критиков не столь важно, если пьеса нравится зрителям. Оригинальная постановка, усиленная музыкой молодого Чайковского, так полюбилась публике, что спектакль не сходил со сцены многие годы. Впоследствии по этому сценарию даже был снят полноценный художественный фильм.
В сказке много персонажей. Каждый из них, безусловно, очень важен для лучшего представления развивающихся событий. Однако главных героев, которые влияют на развитие сюжета, можно выделить всего несколько:
- Снегурочка — дочь Мороза и Весны, отпущенная родителями жить с людьми.
- Мороз — символ зимы и холода, отец.
- Весна — мать Снегурочки.
- Лель — ветреный парень-пастух, от песен которого были без ума все девушки.
- Мизгирь — молодой человек, богатый жених.
- Царь Берендей — мудрый правитель.
- Купава — подруга, она же соперница Снегурочки.
- Ярила — незримый персонаж, летнее божество.
В основе сказки — любовь. Молодые люди влюбляются, ревнуют, ссорятся и мирятся. События происходят с такой скоростью, что поневоле создаётся впечатление о ветрености чувств некоторых героев. Но это только на первый взгляд. Если глубже вникнуть в смысл истории, то становится понятно, что не всё так однозначно. Каждое действие персонажей имеет под собой основу и скрытый подтекст.
Чтобы лучше разобраться в перипетии чувств каждого из героев, нужно подробнее изучить его внутренний мир и понять скрытые мотивы.
Персонажи
Купава — дочь Мураша, богатого жителя слободы. Это местная красавица, к которой сначала посватался Мизгирь.
Царь Берендей — беспокоящийся о будущем своего народа и о благосклонности к нему бога Ярилы. Его ближний боярин — Бермята. Жена Бермяты — Елена Прекрасная.
Радушка, Малуша — слободские девушки, подруги Купавы.
Брусило, Малыш, Курилка — слободские парни.
Юная Снегурочка
Необычайной красоты девушка, дочь Весны и Мороза, отпущенная родителями жить к людям. Она была затворницей в замке своего отца, поэтому не умела испытывать человеческие чувства. Именно в поисках чего-то нового она и решила стать приёмным ребёнком у бедных стариков.
Красота девушки свела сума всех молодых парней в деревне. Они позабывали своих невест, каждый из них пытался понравиться юной красавице. Однако сердце Снегурочки не знало, что такое любить, поэтому все воздыхатели получали отказ, пока ей не повстречался молодой пастух Лель.
Но даже тогда Снегурочка стала испытывать не любовь, а что-то сродни ревности, когда юноша предпочёл общению с ней веселье с другими девушками.
А я стою и чуть не плачу с горя, Досадую, что Лель меня оставил.
Сложный внутренний мир девушки, неспособной испытывать любовь, прописан автором очень ярко. Она способна на такие чувства, как огорчение и злость, но не понимает, откуда и почему они берутся.
Однако юная красавица готова даже пожертвовать своей жизнью, чтобы хоть на миг почувствовать, что такое любовь.
Четвертое действие
Из озера в Ярилиной долине выходит Весна. Она напоминает девушке, что любовь может стоить ей жизни.
— Пусть гибну я, любви одно мгновенье
Дороже мне годов тоски и слез.
Весна надевает ей на голову свой венок, и девушка обретает неизведанные дотоле чувства. Мать предупреждает ее, что ее любовь достанется первому, кого она встретит. Но ей следует немедленно скрыться от солнца, чтобы Ярило не узнал, что Снегурочка смогла полюбить.
Первым девушка встречает Мизгиря. Он всю ночь бродил по лесу, ища ее. Снегурочка очарована его речами. Мизгирь обнимает ее, но она умоляет его спрятать ее от губительных лучей солнца. Однако юноша не понимает, считая это прихотью. И с первым лучом солнца Снегурочка тает. Мизгирь в отчаянье бросается с горы в озеро.
Завершают пьесу слова Берендея, обращенные к своему народу:
Мороза порожденье —
Холодная Снегурочка погибла.
(…)
Теперь, с ее чудесною кончиной,
Вмешательство Мороза прекратилось.
Мать Весна
На первый взгляд, очень странный персонаж. Весна любит свою дочь, но при этом отпускает жить к людям.
Она даже одаривает Снегурочку чувством любви, зная, что это принесёт девушке погибель. Но если присмотреться внимательнее, то мотивы такого поведения Весны становятся понятны.
Она, как любая мать, в первую очередь хочет, чтобы её ребёнок был счастлив. Добиться этого можно, лишь опустив его от себя.
Для этого ей приходится:
- пойти наперекор отцу девочки;
- отпустить дочь в незнакомый мир;
- одарить Снегурочку венком, чтобы та могла испытать любовь.
Весна — истинный образ природы. Символ возрождения к жизни. Тем труднее этой героине пойти против своего естества, отпуская ребёнка в неизвестный мир, грозящий опасностями.
Отец Мороз
Символ холодной неприступности и строгости. Характер персонажа полностью соответствует его описанию. Однако, как любящий отец, он тоже не может противиться просьбе дочери отпустить её жить к людям. Но в отличие от матери девушки подходит к этому более практично, обязуя всю лесную нечисть приглядывать за Снегурочкой.
Этот герой вызывает довольно смешанные чувства. С одной стороны, неприязнь, так как не желает уходить и сдавать свои права Весне, даже видя, что многие животные уже приготовились к теплу и поэтому мёрзнут. С другой — вызывает уважение из-за своих нежных чувств и заботы о дочери.
Если глубже проанализировать его поведение, то становится понятно, как трудно ему даётся противостоять самому себе.
Доподлинно зная, что его враг Ярила пообещал уничтожить Снегурочку лишь та сумеет полюбить, Мороз всё же отпускает дочь к людям. Даже одним этим поступком он вызывает у зрителей пьесы уважение.
Пастух Лель
Молодой человек со своеобразным характером. Его поведение трудно вписать в какие-то рамки. Он красив, талантлив и умён. Изначально, как и все остальные парни в деревне, был влюблён в Снегурочку.
Однако стоило ей хоть немного проявить свою заинтересованность в молодом человеке, как тот сразу же начинает терять к ней интерес.
Леля любят почти все девушки и даже жена царя. Такое внимание ему явно льстит, поэтому он не спешит от него отказываться. Его игра чувствами других людей не вызывает у зрителей положительных эмоций, хотя назвать этот персонаж отрицательным тоже нельзя.
Скорее Леля можно охарактеризовать как непостоянного, не понимающего чего он сам хочет юношу.
Купец Мизгирь
Этот герой появляется в пьесе как завидный жених для подружки Снегурочки Купавы. Однако увидев саму Снегурочку, он быстро теряет интерес к своей невесте.
В целом образ молодого человека можно описать следующими словами:
Деньги дают ему определённое положение в обществе и делают желанным женихом для любой девушки. Но только не для Снегурочки. Мизгирь привык, что ему ни в чём нет отказа. Возможно, именно эта привычка иметь всё, что пожелает, а вовсе не внезапно вспыхнувшая любовь побуждает юношу добиваться Снегурочку во что бы то ни стало.
Он даже прилюдно отзывается о своё бывшей невесте, как о доступной девушке, чем характеризует себя с не очень хорошей стороны. А его попытка взять Снегурочку силой только добавляет отвращения. Несмотря на то что Мизгирь и Снегурочка всё же становятся влюблённой парой в конце сказки, чувство неприязни к этому персонажу так и не проходит.
Девушка Купава
Обычная деревенская девушка, по-своему несчастная. Её бросает жених, да ещё и позорит при всём народе. Разбив Купаве сердце, любимый переключается на Снегурочку. В результате девушка теряет не только парня, но и подругу.
Однако нужно отдать должное характеру этой юной особы. Вместо того, чтобы впасть в уныние, она ищет справедливости у царя.
А когда её добивается, то благородно отказывается от разлюбившего её парня. Так что Купава скорее положительный герой, чем отрицательный.
Несмотря на печальную историю, она вызывает у зрителей больше уважение, чем жалость.
Содержание
- 1 Основные персонажи
- 2 Сюжет
- 3 Адаптации 3.1 Мультфильм И. Иванова-Вано и А. Снежко-Блоцкой (1952)
- 3.2 Фильм 1968 года
- 3.3 Фильм 1971 года
-
5.1 Фольклор
Царь Берендей
Мудрый правитель. Он почти интуитивно чувствует, что с его царством не всё гладко. Берендей понимает, что Ярило на что-то разгневан, поэтому нет мира и любви между молодыми людьми в деревне. Царь даже хочет издать указ, чтобы все стали любить друг друга, но потом отказывается от этой идеи, заранее зная, что по приказу полюбить невозможно.
Однако он всё же находит выход из положения, обязуясь переженить всех, кто сам этого захочет, на Ярилов день. Это было мудрое решение, так как одновременно будут созданы новые семьи и задобрен гнев Ярилы. Характеристика царя Берендея, как одного из главных героев, скорее положительная. Возможно, он вызывает немного сочувствия (из-за неверности жены), но точно не отрицательные эмоции.
Анализ произведения
- в этой стране царит справедливость;
- все обычаи и законы непременно соблюдаются, а нарушителям грозит суровое наказание, как это могло бы случиться с Мизгирем;
- здесь в цене верность и всеобщая поддержка, жизнь по законам людей и природы.
Царь Берендей вынужден принимать суровые решения, он опечален судьбой Снегурочки, но понимает, что так будет лучше для всех. К слову, Ярило тоже поступает по справедливости, даруя людям долгое лето после того, как Снегурочка тает.
Во-вторых, как уже было отмечено, многогранность, взаимосвязь противоположностей и мир, сотканный из противоречий — еще одна важная идея этой пьесы.
Ярило летнее солнце
Персонаж, образ которого появляется в самом конце пьесы, хотя незримо присутствует во всех её действиях. Ярило — дух лета, божество, которое недовольно тем, что кто-то может противиться его воле. По сюжету он враг Мороза, желающий погубить Снегурочку.
Однако воспринимать его как отрицательного героя не совсем верно. Это скорее символ природного равновесия. Сопротивляться ему невозможно. Если есть зима, то должно быть и лето. Направляя свой тёплый луч на Снегурочку, Ярило, как бы выравнивает баланс между силами природы. Даже тая, Снегурочка это понимает, поэтому чувствует себя счастливой. Ведь без тепла любовь просто не может существовать.
В чем суть концовки
Смысл Снегурочки наиболее точно выражен в финале сказки. С одной стороны – концовка довольно печальна. Героиня, наконец-то познавшая чувство любви, погибает. Вслед за ней кончает собой и ее возлюбленный – Мизгирь. Но кончина влюбленных не омрачила праздник, берендеи продолжают веселиться. Уход Снегурочки приносит в мир солнце и свет. Тем самым Островский отразил мифологическое представление об условиях вечного существования Вселенной, когда на смену зиме приходит весна и лето. И чтобы этот порядок не нарушался, в языческие времена существовали специальные обряды и ритуалы, одной из составляющей которых было жертвоприношение.
Читайте также:
- Историческое сочинение 1700 1721
- Ахмат хаджи кадыров сочинение
- К чему приводит стремление возвыситься над окружающими сочинение преступление и наказание
- Сочинение на тему что меня удивило в истории древнего мира
- Русские зимние фестивали сочинение
Сочинение: Традиции народной сказки в сказке А.Н.Островского Снегурочка
Исследование традиций народной сказки «Снегурочка» в А.Н. Островского «Снегурочка» определяется исследованием известных нам различных интерпретаций сказок о Снегурочке, что позволяет далее обоснованно показать, в чем писатель А.Н. Островский следует традиции народной сказки «Снегурочка» и в чем заключается своеобразие его интерпретации.
В 1873 году А. Н. Островский, пишет пьесу «Снегурочка», под влиянием идей Афанасьева, который исследовал Сказку о Снегурочке во втором томе своего труда «Поэтические воззрения славян на природу». В А. Н. Островского Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога Солнца Ярилы. Имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Одета в бело-голубую одежду с меховой одежкой. Автор сумел сохранить яркость, красочность, легкость, и непринужденность народной сказки. Так же как и в русской народной сказке Снегурочка совершенно не похожа на всех вокруг. Именно поэтому Снегурочка — существо очень противоречивое. Долгое время Снегурочка живет в глуши лесной. Но, как оказалось, Снегурочка похожа не только на своего отца, но и на мать, прекрасную и добрую Весну. Именно поэтому она устала жить в одиночестве, взаперти. Ей хочется увидеть настоящую человеческую жизнь, познать всю ее красоту, принять участие в девичьих забавах, послушать чудесные песни. «Без песен жизнь не в радость».
Произведение «Снегурочка» — это удивительная сказка, в которой показана красота окружающего мира, любви, природы, молодости. Произведение основано на народных сказках, песнях, преданиях и легендах. Островский только соединил сказки, легенды и песни воедино и придал народному творчеству весьма своеобразный колорит. Снегурочка поражает людей своей красотой. Снегурочка кажется прекраснее, скромнее и нежнее, чем все окружающие девушки. Но она не знает любви, поэтому не может ответить на горячие человеческие чувства. В ее душе нет тепла. Существо, не знающее любви, вызывает жалость и удивление. Не случайно никто из героев сказки не может понять Снегурочку.
В «Снегурочке» Островский нашел неисчерпаемый источник вдохновения и подлинной красоты — в народных преданиях, обычаях, играх песнях. Однако столь широкое полотно народной жизни и творчества, каким явилась «Снегурочка», нельзя привязать к одному месту. «Снегурочка» — сказка, но творец её наделил героев такими жизненными чертами, что даже те из них, которые олицетворяет Снегурочка – представляется нам живой, нам понятны чувства, мы увлечены настолько, что забываем о вымысле.
В «Снегурочке» присутствуют многие традиции русской народной сказки: зачин – мотив рождения, мотив заточения героини, испытание героини, смерть. Но Островский в отличие от народной сказки переводит конфликт произведения во внутренний психологический план. Если в народной сказке испытание героя заключается в борьбе с внутренними страхами, то в «весенней сказке» Островского показана борьба «горячих» и «холодных» чувств в душе Снегурочки. Драматург наполнил заимствованный центральный мотив гибели Снегурочки новым содержанием, он смог перенести из сказки жизнеутверждающее начало, которое обусловило весеннюю тональность пьесы, связанную с возрождением природы и любви в сердцах берендеев.
Безусловно, весенняя сказка Островского не родилась на пустом месте, мы отчетливо наблюдаем в сказке влияние русской народной сказки, которое драматург блестящее знал. Но его произведение не слепое подражание, оно проникнуто и согрето мыслями, чувствами и талантом великого драматурга.
Каждый акт «Снегурочки» вставлен в венок стилизованной или подлинной русской народной сказки. Композиционной рамкой третьего акта являются обряды, связанные с празднованием Семика (четверг на седьмой неделе после пасхи), одного из главных летних праздников. В этот день завивали венки и пускали их по воде с гаданием о возможном замужестве, наряжали срубленное дерево (обычно – березу), водили хороводы, пели песни.
«Снегурочка» — «весенняя сказка», заключающаяся в глубоком переосмыслении и последующем совмещении элементов уже известных традиций в русской народной сказке «Снегурочка». Так же показана трансформация элементов композиции народной сказки в пьесе А.Н. Островского, свидетельствующая о глубоком освоении и переработке драматургом жанра сказки.
Таким образом, традиции народной сказки «Снегурочка» в А.Н. Островского «Снегурочка» прослеживается на всех уровнях поэтики произведения, в мифо — символическом плане поднимающем проблему человеческого бытия.
Вопрос школьника по предмету Литература
Романтические традиции в сказке Островского «Снегурочка»
Ответ учителя по предмету Литература
Но в сказке Островского есть не только царь Берендей, но и царство берендеев. И царь потому Берендей, что он царь у берендеев, поэтому следует искать оправдание имени народа сказочной страны берендеев, в которой царствует Берендей. Вряд ли стоит искать ответ в историческом понятии этого названия, но всё же приведём и его. Берендеи — тюркское по происхождению, этнографически близкое печенегам племя. Кочевало за восточными границами Древней Руси. Теснимые с востока половцами, берендеи в конце XI века искали защиты у русских и входили с ними в разные союзные соглашения. По договорам с русскими князьями они селились на границах Древней Руси и нередко несли сторожевую службу в пользу Русского государства. Но после нашествия татар были рассеяны и частью смешались с населением Золотой Орды, а частью — с русскими. Как самостоятельная народность не сохранились. Очевидно, что это не те берендеи. Ответ можно отыскать в биографии писателя. Предки драматурга — люди Северной Руси. В двадцать пять лет Островский впервые едет на родину предков. Уже с полпути от Москвы до Костромы он видит особенный русский народ. Молодой Островский встречает «типы русской красоты, солидной, которая меряется саженью и особенным каким-то широким вкусом. красавицы в русском тоже вкусе, красавицы без всякого упрека, то есть со стороны красоты. учтивость русская, обворожительная, с улыбкой; без заграничного лоску, а так в душу лезет, да и на поди Что за типы, что за красавицы женщины и девочки. Вот где я об земь бился и разрывался пополам» Эти записи — от впечатлений после Переяславля. А потом Островский приходит к выводу, в котором определяет даже этнографическую границу Северной Руси. И ее отличительные особенности. «С Переяславля начинается Меря — земля, обильная горами и водами, и народ и рослый, и красивый, и умный, и откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку». Исторически меря – племя, жившее до 9-го, 10-го веков на территории нынешних Ярославской и Костромской областей. По своему этнографическому происхождению принадлежащее к финно-угорской группе. С увеличением населения северных славян, с его расселением и все большим укреплением в Северной Руси оно рассредоточивалось среди русских и сливалось с ними. Совершился, исторически естественный процесс этнографической селекции — образования обновленной северной группы славян. Меря Островский называл северный русский народ, к которому по крови Островский принадлежал сам, и был предметом его удивления и восхищения. Позже, в пути от Переяславля к Костроме он встречается с русскими-берендеями из села Берендеево. И все люди этой стороны окрещены Островским берендеями. Вполне возможно, что Островский знал поэтическое народное предание о берендеевом царстве, бытовавшее среди жителей Переяславля-Залесского. Невдалеке от городка находилось знаменитое Берендеево болото, бывшее когда-то озером. Посреди болота на острове были остатки древнего поселения – городища. Там-то, по преданию, в древние времена и жило счастливое племя берендеев, которым управлял мудрый и добрый царь. В сказании о берендеях воплотилась вековая мечта крестьянства о жизни в мире, согласии и материальном достатке. Легенду о древнем племени берендеев Островский мог почерпнуть и в трудах А.Н. Афанасьева, где приводились не только народные предания, но и летописные упоминания о нём.
- Сочинения
- По литературе
- Островский
- По сказке Снегурочка
События в данном произведении разворачиваются в древние времена, в сказочной стране берендеев. В один сюжет собраны различные персонажи, взятые и из мифологии, и из обычной жизни. Автор описывает старинный быт, используя исторический и фольклорный материалы, такой как поэма «Слово о полку Игореве».
За основу сюжета произведения берется жизнь главной героини, Снегурочки, дочери Мороза и Весны-Красны, судьба которой складывается весьма печально, не смотря на предостережения своих родителей. Девушка живет в придуманном мире Островским в царстве берендеев, но не с родными родителями, которые ее оберегали от разных бед, а в семье Бобыля и Бобылихи, для которых она лишь предоставляет возможность нажиться за счет красоты Снегурочки, скорее выдав ее замуж. Но сердце девушки остается холодным, она хочет почувствовать огонь любви, но не может, иначе она растает.
Снегурочка безразлично смотрит на парней-берендеев, которые ради неё меняют свои жизни, отвергают своих невест и нарушают общественные устои; внутри у нее холод, она отличается от жителей берендеев – и поэтому очень влечет их.
Все-таки и девушку увлек парень пастушок Лель, но он отверг ее и стал благосклонен к другой. От обиды снегурочка бросается к своей родной матери, Весне-Красне, просит разрешить ей полюбить – или умереть.
Этот момент показывает главную мысль произведения: нет смысла жить, не испытав чувство любви.
Мать позволяет своей дочери ощутить это прекрасное чувство любви, не смотря на то, что знает, чем ей это обернется.
Встретив свою любовь, Снегурочка погибает под лучами жаркого и ясного Ярила, но ее мир успел наполниться смыслом. Ее возлюбленный не стал мириться с утратой и тоже расстается с жизнью, чтобы воссоединиться со своей Снегурочкой.
Так заканчивается сказка А.Н.Островского «Снегурочка».
Популярные сочинения
- Сочинение Слово делом крепи (рассуждение 8 класс)
На данный момент существует очень мало людей, которые могут держать своё слово. Мы часто можем слышать известную поговорку «Слово делом крепи», так что же она означает? - Сочинения по творчеству Маяковского
Маяковский Владимир Владимирович – это не просто советский поэт, это певец революции, человек, благодаря которому идеи перемен были приняты многими людьми. Революция застала его в тот момент, когда он учился - Сочинение Любовь в произведении Война и мир Толстого
В произведении Толстого «Война и мир» также как и в любом другом романе присутствует любовь. И раскрывается она в разных ракурсах и в разных значениях. Многие когда слышат это слово
Сейчас смотрят:{module Островский:}
Похожие сочинения
- Сказка А. Н. Островского «Снегурочка». Сочинение
- А.Н. Островский «Снегурочка» — сочинение
- Героиня пьес А. Островского «Гроза», «Бесприданница», «Снегурочка»
- Образ снегурочки» из рассказа Островского «Снегурочка» — сочинение
- Поэтическая сказка А. Н. Островского «Снегурочка» — сочинение
- Пьеса сказка Островского Снегурочка — сочинение
- Сказка Островского «Снегурочка»
- Сочинение на тему: А.Н. Островский. «Снегурочка»
- Сочинение по поэтической сказке Островского «Снегурочка»
- Сочинение-отзыв по сказке «Снегурочка» Островского
- ФОЛЬКЛОРНАЯ ОСНОВА ПЬЕСЫ А. Н. ОСТРОВСКОГО «СНЕГУРОЧКА»
- < Назад
- Вперёд >
Любовь — награда или приговор
Берендеям в голову не приходило, что такое возможно. С давних пор в отношениях между женихами и невестами было доверие, и венок был залогом порядочности. А тут такое невероятно циничное предательство. Мураш — отец невесты, пытается призвать к ответу несостоявшегося зятя.
Страсть, терзающая души
Горячий и решительный Мизгирь в агрессивной манере пытается объяснить сначала Купаве, а потом и всем остальным, что он более не любит свою невесту. А жить с женщиной, не испытывая к ней трепетных чувств, он не хочет.
Однако в разговоре со своей новой избранницей купец признаётся, что он вовсе не безгрешен. Раньше он не ведал слёз, и даже с готовностью платил девицам за их любовь и ласки. Это тешило самолюбие, но никак не затрагивало сердце мужчины. Эмоции женщин, в судьбах которых он оставил след, его вообще не интересовали.
Встретив Снегурочку, Мизгирь влюбился по-настоящему. Но это чувство не подарило ему радость и умиротворение, наоборот, оно сводит его с ума, лишает покоя и превращает мечту о прекрасной недотроге в навязчивую идею.
Он готов исполнить любое повеление холодной красавицы. Любить, пока ей это будет угодно, а потом ждать, пока вновь призовёт к себе.
Судьбоносное решение мудрого царя
Даже суд купца не пугает. Человека, поправшего доверчивую девичью любовь Купавы, правитель приговаривает к вечному изгнанию и велит закрыть для отступника все двери — отныне для Мизгиря нет места среди честных берендеев.
Чуть раньше царь принял решение: на рассвете Ярилина дня все влюблённые, которые только есть в его краях, обретут свою пару. Повелитель уверен, что это будет самой лучшей жертвой великому Солнцу, дарящему жизнь.
Но всё же внешность Снегурочки поразила даже убелённого сединами властителя. Он понял, отчего Ярило прогневался: само существование девушки с холодным сердцем, оскорбляло бога.
Решение пришло мгновенно: невесть откуда явившаяся девица должна полюбить. И тот, кто сумеет разбудить в ней это чувство, получит не только жену из царских рук, но и богатое приданное да положение в обществе.
Пастуху Лелю, прославившемуся в народе своими песнями да красотою, государь доверяет особую миссию: красавица должна почувствовать любовь и выбрать себе суженого. Мизгирь просит об отсрочке приговора, он уверен, что только его горячее сердце сможет растопить ледяную безмятежность Снегурочки.
Трагическая развязка истории Мизгиря
Лель и Мизгиль абсолютно разные. Первый — нежный и чуткий юноша. Лель довольно долго и безуспешно добивался взаимности от приёмной дочери бобыля Бакулы. Уж сколько ей песен было спето, сколько разговоров было — всё без толку. В конце концов пастух выбирает себе другую — ту самую Купаву, которая полна жизни и готова полюбить.
Второй — полная противоположность. Взрослый, уверенный в себе и даже гордый мужчина. Но он готов на коленях вымолить любовь, даже купить по обыкновению, выменяв на бесценные сокровища. Такой грубый натиск пугает Снегурочку, и она убегает в лес. Мизгирь безрезультатно, но очень упорно искал девушку почти до самого рассвета.
Они опять встретились после того, как по просьбе дочери Весна даровала Снегурочке способность любить. Мир стал другим для пятнадцатилетней девушки, она стала видеть красоту во всём, что окружало её. Теперь уже не боится красавица смелого взора и речей Мизгиря, она любуется высоким челом и гордой осанкой молодого купца, и даже готова полюбить его.
А тот сам не верит своему счастью, настолько разительны перемены в Снегурочке. Но всё-таки даже в самой большой радости Мизгирь остаётся эгоистом: он не способен всерьёз воспринимать мольбу любимой. И вместо того, чтобы укрыть от гнева палящего солнца дочь Мороза и Весны, ведёт свою милую к царю.
Все берендеи поражены: куда подевались обычные холодность и отстранённость юной красавицы? Такое пылкое признание из уст девичьих услышать можно, но очень редко.
И тут первые солнечные лучи коснулись Снегурочки. На глазах у всех она исчезла, растаяла.
Отчаянье охватило купца: ведь он совсем недавно сжимал любимую в своих объятиях, ощущал биение сердечка — а теперь не осталось ничего! Кто ж виноват во всём? Безутешный Мизгирь ни в чём не упрекает свою милую, но уверен, что это боги его обманули. Не выдержав такого испытания, молодой и сильный мужчина бросается в глубокое озеро с Ярилиной горы и тоже гибнет.
Сочинение по картине Снегурочка Васнецова
Виктор Михайлович Васнецов, вдохновленный персонажем русских народных сказок Снегурочкой, написал картину с одноименным названием.
В центре картины стоит снегурочка. Она одета в роскошную, светлую парчовую шубу, расшитую интересным орнаментом, милую шапочку с меховой окантовкой и теплые варежки. Такой
наряд могут носить только богатые. Она гуляет по зимнему вечернему лесу.
Но в лесу не темно, лунный свет освещает Снегурочку. Она смотрит вдаль, пытаясь что-то увидеть. Она очень красива. Она юна и свежа.
А на фоне чистого белого снега Снегурочка выглядит еще ярче. Тем самым автор подчеркивает ее красоту. Она светится нежностью, женственностью и невинностью. Но ее разведенные в стороны руки и осторожная походка говорят о ее волнении, возможно, она первый раз нашла эту полянку. Возникает вопрос, как же такая хрупкая девушка оказалась посреди этого загадочного леса.
Ее глаза наполнены страхом. Картина создает впечатление тревоги, надвигающейся беды с героиней.
Стоит уделить внимание цветовой гамме. Васнецов выбирает холодные тона, свойственные зиме. Белоснежные сугробы на переднем плане и темный пугающий лес, ночное небо, украшенное несколькими звездочками, вдалеке видны огоньки деревни на заднем плане. Деревня и люди пугают, но интересуют Снегурочку, наверно поэтому она так осмотрительно выходит из чащи.
Она умело обходит капканы, не подозревая, какое горе с ней случиться.
Образ Снегурочки символизирует не только настоящую красоту русской женщины, но и красоту русской души. Васнецов создает впечатление беззащитной, но храброй и бесстрашной девушки, которую влечет неизвестность. Снегурочка демонстрирует русскую силу духа.
В данный момент известная картина Васнецова «Снегурочка» выставлена в Третьяковской галерее.
klassreferat.ru
Поэтическая сказка «Снегурочка» стоит особняком среди целого ряда других произведений Островского. В других пьесах Островский рисует мрачные картины купеческой среды, критикует суровые нравы и показывает весь трагизм одинокой души, вынужденной существовать в условиях «темного царства». Произведение «Снегурочка» — это удивительная сказка, в которой показана красота окружающего мира, любви, природы, молодости. Произведение основано на народных сказках, песнях, преданиях и легендах. Островский только соединил сказки, легенды и песни воедино и придал народному творчеству весьма своеобразный колорит. В «Снегурочке» главное место занимают человеческие отношения. На первый взгляд, сюжет выглядит совершенно фантастичным. Но потом оказывается, что в этой фантасмагории просматриваются живые человеческие характеры. Действие происходит в сказочном месте — царстве Берендея. Описывая законы этой страны, Островский словно рисует своей идеал общественного устройства. В царстве Берендея люди живут по законам совести и чести, стараются не вызвать гнев богов. Здесь очень большое значение придается красоте. Ценится красота окружающего мира, красота девушек, цветов, песен. Не случайно певец любви Лель оказывается столь популярен. Он как бы олицетворяет молодость, пылкость, горячность. Сам царь Берендей символизирует народную мудрость. Он прожил на свете немало, поэтому знает очень многое. Царь беспокоится о своем народе, ему кажется, что в сердцах людей появляется что-то недоброе: В сердцах людей заметил я остуду Немалую; горячности любовной Не вижу я давно у берендеев. Исчезло в них служенъе красоте; Не вижу я у молодежи взоров, Увлажненных чарующею страстью; Не вижу дев задумчивых, глубоко Вздыхающих. На глазках с поволокой Возвышенной тоски любовной нет, А видятся совсем другие страсти: Тщеславие, к чужим нарядам зависть И прочее. О каких ценностях думает царь Берендей? Его не беспокоят деньги и власть. Он заботится о сердцах и душах своих подданных. Рисуя царя именно таким, Островский желает показать идеальную картинку сказочного общества. Только в сказке люди могут быть так добры, благородны и честны. И это намерение писателя в изображении сказочной идеальной действительности согревает душу читателя, заставляет задуматься о прекрасном и возвышенном. Действительно, сказка «Снегурочка» с увлечением читается в любом возрасте. А после ее прочтения появляется мысль о ценности таких человеческих качеств, как духовная красота, верность и любовь. Островский во многих своих произведениях говорит о любви. Но в «Снегурочке» разговор ведется совершенно особым образом. В форме волшебной сказки читателю преподносятся великие истины о непреходящей ценности любви. Идеальное царство берендеев живет так счастливо именно потому, что умеет ценить любовь. Потому-то боги так милостивы к берендеям. И стоит нарушить закон, оскорбить великое чувство любви, чтобы свершилось что-то ужасное. Давно живу, и старые порядки Известны мне довольно. Берендеи, Любимые богами, жили честно. Без страха дочь мы парню поручали, Венок для нас — порука их любви И верность до смерти. И ни разу Изменою венок поруган не был, И девушки не ведали обмана, Не ведали обиды. Не случайно измена Мизгиря Купаве так отозвалась болью во всех окружающих. Все восприняли неблагородное поведение парня как личное оскорбление: …Всем обида, Обида всем девицам-берендейкам! В царстве между людьми уже с давних пор складываются простые, но прекрасные отношения. Обманутая девушка Купава прежде всего обращается к царю-защитнику с просьбой наказать виновника ее горя. И узнав все подробности от Купавы и окружающих, царь выносит свой вердикт: виновный должен быть наказан. Какое наказание выбирает царь? Он велит прогнать Мизгиря с глаз долой. Именно в изгнании видят берендеи самое страшное наказание для провинившегося человека Честной народ, достойна смертной казни Вина его; но в нашем уложенье Кровавых нет законов; пусть же боги Казнят его по мере преступленья, А мы судом народным Мизгиря На вечное изгнанье осуждаем. В царстве нет кровавых законов. Такое могло быть только в волшебной сказке, созданной воображением писателя. И эта гуманность делает царство берендеев еще более прекрасным и чистым. Примечательна фигура Снегурочки. Она совершенно не похожа на всех вокруг. Снегурочка — сказочный персонаж. Она является дочерью Мороза и Весны. Именно поэтому Снегурочка — существо очень противоречивое. В ее сердце холод — это наследие ее отца, сурового и угрюмого Мороза. Долгое время Снегурочка живет в глуши лесной, а ее терем старательно охраняет суровый отец. Но, как оказалось, Снегурочка похожа не только на своего отца, но и на мать, прекрасную и добрую Весну. Именно поэтому она устала жить в одиночестве, взаперти. Ей хочется увидеть настоящую человеческую жизнь, познать всю ее красоту, принять участие в девичьих забавах, послушать чудесные песни пастуха Леля. «Без песен жизнь не в радость». В том, как описывает Снегурочка человеческую жизнь, видно ее неподдельное восхищение человеческими радостями. Холодное сердце сказочной девушки пока еще не знает любви и человеческих чувств, но тем не менее ее уже манит, привлекает завораживающий мир людей. Девушка понимает, что больше не может оставаться в царстве льда и снега. Ей хочется обрести счастье, а возможно это, по ее мнению, только в царстве берендеев. Она говорит своей матери: ..Мама, счастья Найду иль нет, а поищу. Снегурочка поражает людей своей красотой. Семья, в которой оказалась Снегурочка, желает воспользоваться красотой девушки для своего личного обогащения. Они упрашивают ее принимать ухаживания богатых берендеев. Они не могут оценить по достоинству девушку, которая стала им названой дочерью. Снегурочка кажется прекраснее, скромнее и нежнее, чем все окружающие девушки. Но она не знает любви, поэтому не может ответить на горячие человеческие чувства. В ее душе нет тепла, и она отстраненно взирает на страсть, которую испытывает к ней Мизгирь. Существо, не знающее любви, вызывает жалость и удивление. Не случайно никто не может понять Снегурочку: ни царь, ни кто-либо из берендеев. Снегурочка так сильно привлекает окружающих именно из-за своей холодности. Она кажется особенной девушкой, ради которой можно отдать все на свете, и даже саму жизнь. Сначала девушка равнодушна ко всем вокруг. Постепенно она начинает испытывать к пастуху Лелю какие-то чувства. Это еще не любовь, но ледяной красавице уже тяжело видеть пастуха с Купавой: …Купава, Разлучница! Твое же это слово; Сама меня разлучницей звала, Сама же ты и разлучаешь с Лелем. Пастух Лель отвергает Снегурочку, и она решает выпросить у своей матери горячую любовь. Такую, которая сжигает человеческое сердце, заставляет забывать обо всем на свете: Обманута, обижена, убита Снегурочка. О мать, Весна-Красна! Бегу к тебе и с жалобой и с просьбой: Любви прошу, хочу любить. Отдай Снегурочке девичье сердце, мама! Отдай любовь иль жизнь мою возьми! Весна дарует своей дочери чувство любви, но этот дар может оказаться губительным для Снегурочки. Весна томима тяжкими предчувствиями, ведь Снегурочка — ее дочь. Любовь оказывается трагичной для героини. Но без любви жизнь теряет всякий смысл. Снегурочка не может справиться с желанием стать такой же, как и все окружающие ее люди. Поэтому она решает пренебречь заветами своего отца, предостерегавшего ее от гибельных последствий человеческой страсти. Влюбленная Снегурочка становится удивительно трогательной. Для нее открывается целый мир, совершенно неизвестный ей ранее. Теперь она понимает всех тех, кто испытывает любовное томление. Она отвечает Мизгирю согласием стать его женой. Но Мизгирь не способен отказаться от намерения предстать перед всеми берендеями со своей невестой, считая опасения красавицы капризом. Первые яркие лучи солнца убивают Снегурочку. Но что со мной? блаженство или смерть? Какой восторг! Какая чувств истома! О мать Весна, благодарю за радость, За сладкий дар любви! Какая нега Томящая течет во мне! О Лель, В ушах твои чарующие песни, В очах огонь… и в сердце… и в крови Во всей огонь. Люблю и таю, таю От сладких чувств любви. Прощайте, все Подруженьки, прощай, жених! О милый, Последний взгляд Снегурочки тебе. Мизгирь не может мириться со смертью своей возлюбленной, поэтому бросается с высокой горы. Но гибель Снегурочки представляется берендеям чем-то закономерным. Снегурочке было чуждо тепло души, поэтому ей было трудно найти свое счастье среди людей.
Рекомендуем посмотреть:
- Образ снегурочки» из рассказа Островского «Снегурочка» — сочинение
- Пьеса сказка Островского Снегурочка — сочинение
- Сочинение-отзыв по сказке «Снегурочка» Островского
- Образ Снегурочки в пьесе Островского «Снегурочка»
- Сочинение на тему: А.Н. Островский. «Снегурочка»
- Сочинение по поэтической сказке Островского «Снегурочка»
- Героиня пьес А. Островского «Гроза», «Бесприданница», «Снегурочка»
- Поэтическая сказка А. Н. Островского «Снегурочка» — сочинение
- ФОЛЬКЛОРНАЯ ОСНОВА ПЬЕСЫ А. Н. ОСТРОВСКОГО «СНЕГУРОЧКА»
Сочинение по поэтической сказке Островского «Снегурочка»
Поэтическая сказка «Снегурочка» стоит особняком среди целого ряда других произведений Островского. В других пьесах Островский рисует мрачные картины купеческой среды, критикует суровые нравы и показывает весь трагизм одинокой души, вынужденной существовать в условиях «темного царства». Произведение «Снегурочка» — это удивительная сказка, в которой показана красота окружающего мира, любви, природы, молодости. Произведение основано на народных сказках, песнях, преданиях и легендах. Островский только соединил сказки, легенды и песни воедино и придал народному творчеству весьма своеобразный колорит. В «Снегурочке» главное место занимают человеческие отношения. На первый взгляд, сюжет выглядит совершенно фантастичным. Но потом оказывается, что в этой фантасмагории просматриваются живые человеческие характеры. Действие происходит в сказочном месте — царстве Берендея. Описывая законы этой страны, Островский словно рисует своей идеал общественного устройства. В царстве Берендея люди живут по законам совести и чести, стараются не вызвать гнев богов. Здесь очень большое значение придается красоте. Ценится красота окружающего мира, красота девушек, цветов, песен. Не случайно певец любви Лель оказывается столь популярен. Он как бы олицетворяет молодость, пылкость, горячность.
Сам царь Берендей символизирует народную мудрость. Он прожил на свете немало, поэтому знает очень многое. Царь беспокоится о своем народе, ему кажется, что в сердцах людей появляется что-то недоброе:
В сердцах людей заметил я остуду Немалую; горячности любовной Не вижу я давно у берендеев. Исчезло в них служенъе красоте; Не вижу я у молодежи взоров, Увлажненных чарующею страстью; Не вижу дев задумчивых, глубоко Вздыхающих. На глазках с поволокой Возвышенной тоски любовной нет, А видятся совсем другие страсти: Тщеславие, к чужим нарядам зависть И прочее.
О каких ценностях думает царь Берендей? Его не беспокоят деньги и власть. Он заботится о сердцах и душах своих подданных. Рисуя царя именно таким, Островский желает показать идеальную картинку сказочного общества. Только в сказке люди могут быть так добры, благородны и честны. И это намерение писателя в изображении сказочной идеальной действительности согревает душу читателя, заставляет задуматься о прекрасном и возвышенном.
Действительно, сказка «Снегурочка» с увлечением читается в любом возрасте. А после ее прочтения появляется мысль о ценности таких человеческих качеств, как духовная красота, верность и любовь. Островский во многих своих произведениях говорит о любви. Но в «Снегурочке» разговор ведется совершенно особым образом. В форме волшебной сказки читателю преподносятся великие истины о непреходящей ценности любви. Идеальное царство берендеев живет так счастливо именно потому, что умеет ценить любовь. Потому-то боги так милостивы к берендеям. И стоит нарушить закон, оскорбить великое чувство любви, чтобы свершилось что-то ужасное.
Давно живу, и старые порядки Известны мне довольно. Берендеи, Любимые богами, жили честно. Без страха дочь мы парню поручали, Венок для нас — порука их любви И верность до смерти. И ни разу Изменою венок поруган не был, И девушки не ведали обмана, Не ведали обиды.
Не случайно измена Мизгиря Купаве так отозвалась болью во всех окружающих. Все восприняли неблагородное поведение парня как личное оскорбление:
…Всем обида, Обида всем девицам-берендейкам!
В царстве между людьми уже с давних пор складываются простые, но прекрасные отношения. Обманутая девушка Купава прежде всего обращается к царю-защитнику с просьбой наказать виновника ее горя. И узнав все подробности от Купавы и окружающих, царь выносит свой вердикт: виновный должен быть наказан. Какое наказание выбирает царь? Он велит прогнать Мизгиря с глаз долой. Именно в изгнании видят берендеи самое страшное наказание для провинившегося человека
Честной народ, достойна смертной казни Вина его; но в нашем уложенье Кровавых нет законов; пусть же боги Казнят его по мере преступленья, А мы судом народным Мизгиря На вечное изгнанье осуждаем. В царстве нет кровавых законов. Такое могло быть только в волшебной сказке, созданной воображением писателя. И эта гуманность делает царство берендеев еще более прекрасным и чистым.
Примечательна фигура Снегурочки. Она совершенно не похожа на всех вокруг. Снегурочка — сказочный персонаж. Она является дочерью Мороза и Весны. Именно поэтому Снегурочка — существо очень противоречивое. В ее сердце холод — это наследие ее отца, сурового и угрюмого Мороза. Долгое время Снегурочка живет в глуши лесной, а ее терем старательно охраняет суровый отец. Но, как оказалось, Снегурочка похожа не только на своего отца, но и на мать, прекрасную и добрую Весну. Именно поэтому она устала жить в одиночестве, взаперти. Ей хочется увидеть настоящую человеческую жизнь, познать всю ее красоту, принять участие в девичьих забавах, послушать чудесные песни пастуха Леля. «Без песен жизнь не в радость». В том, как описывает Снегурочка человеческую жизнь, видно ее неподдельное восхищение человеческими радостями. Холодное сердце сказочной девушки пока еще не знает любви и человеческих чувств, но тем не менее ее уже манит, привлекает завораживающий мир людей. Девушка понимает, что больше не может оставаться в царстве льда и снега. Ей хочется обрести счастье, а возможно это, по ее мнению, только в царстве берендеев. Она говорит своей матери:
..Мама, счастья Найду иль нет, а поищу.
Снегурочка поражает людей своей красотой. Семья, в которой оказалась Снегурочка, желает воспользоваться красотой девушки для своего личного обогащения. Они упрашивают ее принимать ухаживания богатых берендеев. Они не могут оценить по достоинству девушку, которая стала им названой дочерью.
Снегурочка кажется прекраснее, скромнее и нежнее, чем все окружающие девушки. Но она не знает любви, поэтому не может ответить на горячие человеческие чувства. В ее душе нет тепла, и она от-страненно взирает на страсть, которую испытывает к ней Мизгирь. Существо, не знающее любви, вызывает жалость и удивление. Не случайно никто не может понять Снегурочку: ни царь, ни кто-либо из берендеев. Снегурочка так сильно привлекает окружающих именно из-за своей холодности. Она кажется особенной девушкой, ради которой можно отдать все на свете, и даже саму жизнь. Сначала девушка равнодушна ко всем вокруг. Постепенно она начинает испытывать к пастуху Лелю какие-то чувства. Это еще не любовь, но ледяной красавице уже тяжело видеть пастуха с Купавой:
…Купава, Разлучница! Твое же это слово; Сама меня разлучницей звала, Сама же ты и разлучаешь с Лелем.
Пастух Лель отвергает Снегурочку, и она решает выпросить у своей матери горячую любовь. Такую, которая сжигает человеческое сердце, заставляет забывать обо всем на свете:
Обманута, обижена, убита Снегурочка. О мать, Весна-Красна! Бегу к тебе и с жалобой и с просьбой: Любви прошу, хочу любить. Отдай Снегурочке девичье сердце, мама! Отдай любовь иль жизнь мою возьми!
Весна дарует своей дочери чувство любви, но этот дар может оказаться губительным для Снегурочки. Весна томима тяжкими предчувствиями, ведь Снегурочка — ее дочь. Любовь оказывается трагичной для героини. Но без любви жизнь теряет всякий смысл. Снегурочка не может справиться с желанием стать такой же, как и все окружающие ее люди. Поэтому она решает пренебречь заветами своего отца, предостерегавшего ее от гибельных последствий человеческой страсти.
Влюбленная Снегурочка становится удивительно трогательной. Для нее открывается целый мир, совершенно неизвестный ей ранее. Теперь она понимает всех тех, кто испытывает любовное томление. Она отвечает Мизгирю согласием стать его женой. Но Мизгирь не способен отказаться от намерения предстать перед всеми берендеями со своей невестой, считая опасения красавицы капризом. Первые яркие лучи солнца убивают Снегурочку.
Но что со мной? блаженство или смерть? Какой восторг! Какая чувств истома! О мать Весна, благодарю за радость, За сладкий дар любви! Какая нега Томящая течет во мне! О Лель, В ушах твои чарующие песни, В очах огонь.. и в сердце… и в крови Во всей огонь. Люблю и таю, таю От сладких чувств любви. Прощайте, все Подруженьки, прощай, жених! О милый, Последний взгляд Снегурочки тебе.
Мизгирь не может мириться со смертью своей возлюбленной, поэтому бросается с высокой горы. Но гибель Снегурочки представляется берендеям чем-то закономерным. Снегурочке было чуждо тепло души, поэтому ей было трудно найти свое счастье среди людей.
Поделиться
Похожие материалы:
- Сочинение по картине Васнецова Снегурочка Виктор Михайлович Васнецов, вдохновленный персонажем русских народных сказок Снегурочкой, написал картину с одноименным названием. В центре картины стоит снегурочка. Она … …
- Поэзия Пушкина — это неисчерпаемый источник, который, как в сказке, поит «живой водой» всех, кто прикасается к нему Пушкин для меня не застывший эталон, не догма, это и жизнь, и слезы, и любовь — целый мир, богатства которого … …
- Место волшебства в сказке Гоголя «Ночь перед рождеством» Я прочитал волшебное произведение Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» Близ деревни Диканька происходили волшебные события. Там встретились сказочные герои: черт, … …
- Что такое присказка и зачем она нужна в сказке Присказка – это короткое предисловие к сказке, вступление, которое оповещает читателей, что дальше их ждет длинное занимательное повествование. Как … …
- Какие человеческие качества достойны подражания а какие осуждаются в сказке Царевна лягушка В сказке «Царевна-лягушка» прославляется мудрость, трудолюбие и ум на примере Царевны-лягушки. Благодаря этим качествам, она ловко выполняет все очень сложные … …
- Положительный герой в сказке » Чёрная курица, или Подземные жители» Алеша – герой положительный. Конечно, характер мальчика менялся на протяжении повествования. Но Алеша все же раскаялся за свое поведение и … …
- А.Н. Островский «Снегурочка» Вся весенняя сказка А.Н.Островского «Снегурочка» овеяна доброй романтикой. Эта пьеса — воплощение мечты драматурга о социальном будущем, о мирной жизни … …
- Сказка Островского «Снегурочка» Действие происходит в стране берендеев в мифические времена. Приходит конец зиме — леший прячется в дупло. На Красную горку вблизи … …
- Героиня пьес А. Островского «Гроза», «Бесприданница», «Снегурочка» Два емких художественных символа скрепляют смысл “Грозы”. Первый — заглавный, мощный катаклизм, пронесшийся не только в природе, но и в … …
- Поясните, в чем состоит смысл поэтической формулы А.С. Пушкина «даль свободного романа» Автор играет особую роль в «свободном романе», так как лирические отступления представляют его как героя собственного романа и показывают читателям … …
- Сочинения
- По литературе
- Островский
- По произведению Снегурочка
Сочинение по сказке Островского Снегурочка
Я думаю, что это произведение Островского, прежде всего, о любви. Тут много взаимоотношений, ревности, мечтаний… Но это всё о любви, которой учится Снегурочка.
Уже интересно, какое сильное чувство должно было связать её родителей, ведь слишком они разные. Мороз и Весна! И не просто по своей природе они разные, а ещё по взглядам на то же воспитание ребенка. Сама Снегурочка, как будто сказочная русалка, смотрела из своего мира – леса на жизнь людей. Её нравились их песни, хороводы. И она выбрала, когда родители спросили её, с кем она хочет жить (с мамой или папой), ответила, что ей больше понравилось бы с людьми.
И всю сказку Снегурочка учится любви. Сама по себе она ведь такая холодная… Ей что-то может нравиться, она даже плачет от ревности и обиды, может играть даже, но не чувствует тепла в сердце. И только в итоге мама Весна передаёт ей это умение – любить.
Лель, который нравится Снегурочке, предпочитает ей другую – более живую, яркую. Хотя многие влюбились в холодную красоту Снегурочки. Получается, что они «покупались» на её совершенную красоту, а чувства её их не волновали… Хотя, я думаю, что они сначала впечатлялись внешностью, но если б стали больше общаться со Снегурочкой, то им бы тоже не понравилась её холодность. Вот так у нас иногда влюбляются в артистов или певцов, но ведь это только «фантик», мы ведь не знаем, что это за человек, какой у него характер. Так что зря парни в сказке ссорились со своими девушками из-за Снегурочки.
Той даже немного стыдно было, но она, в основном, не понимала, как на нее реагируют люди. Можно было б сказать, что главная героиня, научившись любить, стала человеком… Но нет, ведь и её мама Весна тоже умела любить. И Снегурочка, как и Русалочка, пропала из этого мира. Тут важно, что любящий может отдать свою жизнь ради любимого, ведь он любит его больше себя. Это самое сложное, ведь рубашка своя ближе всегда. Мы чувствует себя, почти понимаем, чаще всего прощаем… А тут нужно отвлечься от своих ощущений и забот. Поставить себя на место другого! Это любить одного человека… А есть те, кто любят всё человечество, помогают людям, терпят всё… Но такие люди очень редки. Зато, про них и пишут разные произведения…
Может быть, была такая конкретная девушка с трудностями общения когда-то. И сейчас встречаются!.. Такой типаж, возможно. Внешне красивая, но чувства любви не испытывает. Я в это, скорее, поверю, чем в очеловеченную Весну и (деда) Мороза.
Вариант 2
История создания. У произведения богатая творческая предыстория.В начале 1873 года работники Малого театра на время переехали в Большой театр. Они решили сыграть постановку, в которой совмещены были драма, опера и балет. Драму написал Островский, в основу которой легла русская народная сказка. Обширная работа предстояла весной 1873 года. Автор трудился с юным Чайковским. Работа была окончена в марте 1873 года на день рождения автора. В мае произведение увидело свет.
Жанр. Пьеса-сказка.
Тема. Социальная тематика занимает не основное место в произведении. В центре повествования находится личная драма. В основе пьесы лежит любовь. Писатель указывает на важность этого чувства и ставит его выше земного существования. Основным мотивом сказки мысль о бессмысленности существования без любви. Также в пьесе раскрывается взаимосвязь противоположностей. Объединяются холод и свет, зима и лето. Социальная проблематика описывается в виде государственного устройства, нравов и обычаев царства.
Сюжет. В центре повествования девушка-Снегурочка, дочь Мороза и Весны-Красны. Девушка обитает в вымышленном Берендеевом царстве. Она покинула дом отца Мороза, который слишком оберегал ее. Теперь Снегурочка жила в доме Бобыля и Бобылихи. Девушка хочет любить, но у нее не получается. Ее влечет к Лелю, но только потому, что пастух мил и обходителен со всеми девушками, а Снегурочке хотелось, чтобы он уделял внимание лишь ей. У названых родителей не было чувств к девушке. Они только хотели выгодно выдать ее замуж и жить припеваючи. Снегурочке не интересны местные мужчины, хотя ради нее они меняют свой образ жизни, отвергают невест и нарушают правила. От нее веет холодом, чем и привлекает она мужчин. Однажды случается несчастье. Она застает пастуха, перед этим отказавшего ей, рядом с другой девушкой. Не в силах выдержать этого, Снегурочка мчится к матери и просит разрешить любить или предоставить смерть. Весна дает позволение полюбить, несмотря на плохое предчувствие. Весна оказалась права. Девушка растаяла от первых лучей теплого солнца, а ее возлюбленному пришлось расстаться с жизнью, утопившись в пруду. Он хотел слиться с водой, в которую превратилась Снегурочка.
Главные герои. Снегурочка – главная героиня. Очень красивая, желала полюбить, но имела холодное сердце. Наивная девушка готова была отдать жизнь за то, чтобы познать любовь.
Мороз – папа Снегурочки. Суровый и строгий, он стремился оградить дочь от всех невзгод.
Весна-Красна – мама Снегурочки. Невзирая не нехорошее предчувствие, ей не хватило решительности отказать дочери в возможности любить.
Лель – легкомысленный пастух, которому удалось пробудить непонятные ощущения в Снегурочке.
Мизгирь – торговец, который полюбил Снегурочку так сильно, что готов был отдать за нее все, что имел. Он даже бросил свою невесту Купаву, чем нарушил все порядки государства.
Композиция. Пьеса написана в четырех действиях. Произведение расширено авторским прологом. Сказка написана не рифмованными строками, но ритмична и мелодична.
По произведению Снегурочка
Несколько интересных сочинений
- Анализ Лошадиная фамилия сочинение по рассказу Чехова
На мой взгляд, Чехов в своём рассказе «Лошадиная фамилия» раскрыл несколько проблем, даже скорее несколько ярких свойств людей. Я попробую их вычленить из рассказа, который несомненно вызывает юмор и улыбку даже у самых грустных людей.
- Сочинение Портретный очерк (мамы, подруги)
Стою посередине комнаты и кричу: «Мааааам, а носки-то мои где?». Слышу, идёт. Буквально через минуту она оказывается в комнате с моими носками в руках, на поиски которых прежде я потратила уйму времени.
- Анализ повести Супруги Орловы Горького
В подвале дома одного местного купца проживала семья. Муж и жена Орловы. Григорий муж занимался ремонтом сапог. Он был мастером своего дела
- Твір Ким я хочу стати (лікар)
У житті кожної людини настає момент, коли він повинен зробити вибір про свою майбутню професію. Цей вибір — вельми нелегкий, адже на світі безліч професій, які подобаються одночасно відразу
- Сочинение Что значит быть добрым?
Добрый человек всегда отзывчив и внимателен к окружающим людям. Он всем желает добра, никогда не грубит, не льстит и не унижает чужое достоинство. Добрые люди любят и ценят природу.
метки: Снегурочка, Островский, Романтический, Традиция, Сказка, Берендей, Жизнь, Образ
Напряженные поиски А.Н. Островского в области жанра, творческого метода складываются в четкую и стройную художественную систему, нашедшую воплощение в «Снегурочке».
Принимая во внимание тот факт, что к моменту написания «Снегурочки» система жанров в целом сложилась, выработались в основном принципы создания жанровых форм доступных, понятных восприятию демократического зрителя, диссертант прослеживает взгляды и новаторские поиски драматурга в области жанра.
2.2 СОЧЕТАНИЕ КАРТИН РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ СО СКАЗКОЙ И ФАНТАСТИКОЙ, ПОЭЗИЕЙ В ПЬЕСЕ «СНЕГУРОЧКА»
Следует отмечать жанровое многообразие творчества Островского, соответствующее многообразию тем, а также оригинальность жанровых образований драматурга (комедии, драмы, сцены, картины, драматические хроники, этюды и весенняя сказка).
А.Н. Островский использует в своем творчестве достижения предшествующих драматургов, свободно сочетает элементы различных жанров в одном (элементы оперетты, водевиля, мелодрамы), и таким образом создает новые оригинальные жанровые формы, создает драму нового типа, оказавшую влияние на последующее развитие драматургии. Создавая художественный репертуар для русского театра, драматург исходит из задач отражения жизни, а не из канонических книжных форм, для него характерен поиск жанровых форм, близких и понятных демократическому зрителю.
Написав в 1873 году «Снегурочку», Островский создает совершенно новый жанр — «весенняя сказка», в котором стремиться соединить реальную основу со сказочной фантастикой, серьезное содержание с яркой театральностью.
Изучая «весеннюю сказку» прослеживается трудный и долгий путь напряженных поисков Островским методов обработки фольклорного материала для сцены. Первыми опытами на этом пути были : «Воевода», «Иван-Царевич», «Осиновый дух», «Девушка-Снегурочка», в которых драматург обращается к различным источникам: уже известным драматическим жанрам и формам (комедия, феерия, пьеса-маска) и к достижениям мировой драматургии (обработанным для сцены произведениям Пушкина, пьесам Шекспира, К Гоцци, Гольдони).
И только в «Снегурочке» попытка создать праздничный спектакль на сказочной основе увенчалась успехом. Драматург использовал только характерное для феерии сочетание танца, музыки и пения и отбросил грубые сценические трюки и превращения, соединил сказочный элемент с бытовым, широко использовал жанры устного народного творчества, применяя новые методы их переработки.
11 стр., 5005 слов
Творчество Мольера
… дальнейшего анализа; 3. анализ различных статей, публикаций, оценок творчества Мольера, различными исследователями его работ; 4. обобщение всех описанных … высокая комедия и пр. Он постоянно экспериментировал, создавал новые формы и трансформировал старые. В начале 1660-х … важных моральных и социальных проблем. Театр Мольера — великая школа, где драматург, смеясь и балагуря, поучает зрителя веселым, …
Не случайно обращение Островского к жанру сказки.
Островский понимает сказку как жанр, заключающий в себе одновременно и «целеустановку на развлечение» и глубокий смысл, богатые художественные возможности позволяют отразить злободневные проблемы времени. Такой взгляд на жанр сказки, по мнению автора диссертации, предопределяет современную точку зрения на сказку.
В «Снегурочке» характерной приметой фантастического хода, как и в народной сказке, является зависимость вымышленных ситуаций и образов от идеи, которая лежит в основе сказки.
А.Н. Островский, стремясь воплотить поэтический замысел, полностью переносит действие в созданный им фантастический сказочный мир, в Берендеево царство. Причем, смешение реального и фантастического плана в изображении жизни не приводит в «Снегурочке» к уходу действительности. Глубокая истина сказки органично соединяется с конкретными художественными формами, в которых и выражена главная мысль сказки — мысль о победе новых нравственных норм.
В сказке Островского, как и в народной, четко противопоставлены действующие лица: с одной стороны Снегурочка и Мизгирь, с другой — Купава и Лель. В фантастическом плане противопоставлены Мороз и Весна. В отличие от народной сказки Островский на противопоставлении персонажей выстраивает конфликт пьесы, углубляя мысль о противоборстве тепля и холода, переводит конфликт в область нравственных отношений.
Остатки обрядовой магии, совпадающие с характером волшебных действий в сказке, воспроизводятся в «Снегурочке» Островского, как и во многих волшебных сказках. Если в народной сказке нарушаются строгая регламентация народного праздника, перестает ощущаться магическая сторона действий и слов, то Островский воспринимает обряды во всей их значимости, и перенося их идеи в современный мир, оставляет за обрядами их изначальную функцию: с помощью магических действий и слов-заклинаний влиять на силы природы. Островский использует обряд не как фон или источник цитирования, а придает обряду самостоятельное, действиеобразующее значение более того, драматург подвергает обряд сложной художественной переработке и, не разрушая целостности обряда, вводит в ткань произведения, подчиняет решению злободневных вопросов, задаче утверждения идеалов. Такое использование обряда отличается от употребления обрядов в народной сказке и в известных литературных сказках на фольклорной основе (В. Шекспир, А. Пушкин, Н. Гоголь).
Сюжет сказки А.Н. Островского представляет собой последовательную цепочку обрядов: берендеи провожают Масленицу, выходят встречать Солнце, участвуют в свадебном обряде.
Создавая основанные на обрядах сцены, А.Н. Островский в «Снегурочке» соединяет в одном действии элементы различных обрядов: Масленицу и Ярилин день. Это соединение обрядов служит, художественным задачам Островского, позволяет показать торжество любви, торжество Ярилы над Морозом, а значит, торжество новых норм нравственности, отличных от морали современной автору действительности. Исходя из этого, Островский выбирает и соединяет два сходных в идейном отношении обряда, и подробно описывает их. Если в обряде Масленицы отражена борьба Ярилы и Мороза, то в обряде встречи Солнца -Ярило торжествует победу. Эта же мысль — борьбы стихий — заключена в годовом круге. Таким образом, перед нами сжатый годовой круг.
10 стр., 4751 слов
Использование произведений устного народного творчества в сказке …
… народа и его певца — А. Н. Островского Задачи и тесты по теме «Фольклорная основа пьесы А. Н. Островского «Снегурочка»» «Снегурочка» Снегурочка написана Островским по мотивам и материалам устного народного творчества. Драматург дает пьесе подзаголовок «Весенняя сказка» и поясняет: …
Центральное место в сказке занимает свадебный обряд. А.Н. Островский показывает три различных момента трех свадебных обрядов — девичник, сватовство, день свадьбы. Если последовательно сопоставить элементы свадебного обряда (девичник, сватовство, день свадьбы) с элементами календарного обряда (Масленица, Ярилин день), то видим, что свадебный обряд накладывается на годовой круг. Все, что происходит в мире природы, находит подтверждение в мире людей: Ярило изгоняет Мороза, любовь побеждает холодный расчет. А.Н. Островский использует и переосмысляет изначальную функцию обряда — быть связующим звеном между миром людей и миром стихий.
В «Снегурочке» присутствуют все композиционно-стилистические элементы народной сказки: зачин (мотив чудесного рождения, мотив заточения царских детей в тереме, запрет на Солнце, отлучка, нарушение запрета) -испытание героя — развязка (наказание ложного героя и награда/брак истинного) и все типы героев, действующие в народной сказке: герой-искатель(Снегурочка), даритель (Весна), герой-спаситель (Мизгирь).
Однако, Островский, не нарушая композиционно-стилистических функций, переосмысляет их, наполняет современным содержание, подчиняет решению эстетических и нравственных задач.
А.Н. Островский, таким образом, в отличие от народной сказки переводит конфликт произведения во внутренний психологический план. Если в народной сказке испытание героя заключается в борьбе с темными силами, с силами зла, то в «весенней сказке» Островский показывает противоборство «горячих» и «холодных» чувств в душе Снегурочки.
Необычна развязка в сказке А.Н. Островского. Драматург видоизменяет функцию героя-спасителя, подчинив её задаче произведения: показать торжество истинных и поражение ложных норм морали. Цель Мизгиря — не избавление девушки, как обычно бывает в сказках, а спасение самого себя. Поняв, что оказался виновником гибели возлюбленной, Мизгирь бросается в озеро. Свершился праведный суд. Дарованная богами любовь сожгла, испепелила Снегурочку и уничтожила Мизгиря.
Cвоеобразен жанр «Снегурочки» — «весенняя сказка». Наполнив заимствованный из народной сказки центральный мотив гибели Снегурочки новым содержанием, Островскому удалось перенести из сказки то жизнеутверждающее начало, которое обусловило весеннюю тональность пьесы, связанную с возрождением природы и горячих чувств берендеев и выразилось в создании нового оригинального жанра — «весенняя сказка».
Далее отмечается, особый характер реализма Островского поднимается на качественно новый, более высокий уровень, представляющий собой органичный сплав реалистических и романтических тенденций. Раскрывая оригинальность художественного стиля Островского в «Снегурочке», автор диссертации отмечает постоянное и очень тонко проведенное сочетание сказочной фантастики с обрисовкой реального, психологического, и даже бытового как одну из удивительных поэтических черт стиля драматурга, говорит о созданном Островским особом поэтическом сказочном мире в «весенней сказке».
Из ряда действующих лиц пьесы автор исследования выделяет группу фантастических персонажей (Мороз, Весна, Ярило, Лель, Снегурочка), которые воспринимаются как романтические. Указывая на особый характер романтизма Островского, следует отметить новаторство драматурга в создании этих образов, которое проявляется в придании реалистической конкретности мифологическим образам, в стремлении очеловечить фантастические персонажи, сблизить с жизнью людей, с отношениями, существующими в обществе. Так, диссертант отмечает сочетание традиционных народнопоэтических элементов и чисто человеческих черт характера в мифологических образах Весны (с одной стороны — олицетворение живительных сил пробуждающейся от зимнего сна природы, а с другой — молодая, ветреная, кокетливая женщина); Мороза (своевольный, озорной, скрипучий старик и, в то же время, суровый владыка, который гордится своим безграничным и вечным господством над снежной Сибирью); Ярило (суровый и милосердный бог Солнца, дарующий людям тепло и любовь, которому не чужды ревность, гнев, месть, ненависть к врагу), Леля, в котором соединяются черты языческого божества и реально существующего пастуха. Говорится также о сложной художественной обработке образов Островским, в результате которой физические понятия тепла и холода, по справедливому мнению Ж.В. Кулиш, переносятся в область нравственных категорий. Это позволило драматургу поставить вопрос о нравственных представлениях человека, о любви, о счастье, о народе, его стремлениях и мечтах. Борьба Весны и Ярилы с Морозом приобретает в «весенней сказке» характер столкновения различных взглядов на жизнь, любовь, счастье, столкновение ложного и истинного понимания норм человеческих взаимоотношений.
17 стр., 8482 слов
Характеристика леля из пьесы островского. характеристика снегурочки …
… Снегурочка в Мизгире ценит его мужество, его властную волю, готовую склониться перед её женским обаянием — и именно это для неё самое главное. Лель . В первоначальном плане Островский записал: «Лель — сын солнечный». В … стадам. Пастух Лель назван в честь божества. Боги одарили его ещё одним прекрасным качеством: он слагает песни и гимны. Лель в пьесе — поэтический образ, который играет …
Таким образом, в «Снегурочке» центральным оказывается тот же конфликт, что и в социально-бытовых пьесах Островского, правда, решается он в отличие от бытовых пьес в философско-символическом плане.
Особое внимание можно уделить рассмотрению образа Снегурочки. Сравнивая традиционный сказочный образ Снегурочки и образ героини «весенней сказки» Островского, автор исследования определяет традиционные сказочные черты Снегурочки и переосмысленные, привнесенные Островским. Так, в диссертации отмечается сказочный внешний и внутренний облик Снегурочки — Снегурочка смирна, стыдлива, скромна, трудолюбива, грустна — и в то же время психологическое объяснение заимствованного из сказки мотива грусти и гибели героини. Не потому обречена Снегурочка, что она обязательно должна погибнуть под лучами жаркого Солнца. Только горячая любовь может её погубить. Следовательно, опасность грозит Снегурочке изнутри. Сохрани она «холодное сердце», гибель бы ей не грозила.
Можно проследить эволюцию образа Снегурочки в отличие от статичного персонажа сказки. Анализируя внутренние изменения, происходящие со Снегурочкой: от холодного сердца — к горячему, диссертант приходит к заключению, что образ Снегурочки у Островского усложняется, наполняется более определенным психологическим содержанием. Наделив Снегурочку сложным внутренним миром, показав трагичность и драматизм её переживаний, Островский укрупняет образ, придает ему черты романтической исключительности, даже величия, превращая в символ. Снегурочка — это символ всепобеждающей любви, символ победы любви над эгоистичной, корыстной моралью, победы Ярилы Солнца над Морозом, жизнью над смертью.
Наряду с фантастическими персонажами, воспринимаемыми как романтические, диссертант выделяет реальные, бытовые, типичные образы Купавы, Мизгиря, Царя Берендея, Бермяты, Бакулы Бобыля. Отмечается реальность и в то же время сказочность заимствованного из народного предания образа народа берендеев. Сказочный образ легендарного народа Островский дополняет реальными типичными чертами характера русского народа, как он их понимает: великодушие, доброта, кроткость и в то же время наивность, грубоватая простота, лень, беспечность, невинное хвастовство. В образе берендеев Островский, таким образом, выразил свое представление о национальном характере русского народа.
11 стр., 5393 слов
Царство берендеев в фольклорно-мифологической драме А.Н. Островского …
… героев-одиночек, а во имя жизни целого племени, целого народа. Оригинальность «Весенней сказки» Островского в … на острове были остатки древнего поселения – городища. Там-то, по преданию, в древние времена и жило счастливое племя берендеев, которым управлял мудрый и добрый царь. В сказании о берендеях … для достижения этой мечты. Тем самым сказка, сказочность для Островского приобретает смысл особо …
Отмечая тонкое сочетание сказочных и реальных черт в образе царя Берендея, как мудрейшего представителя народа, диссертант приходит к следующему заключению: в образе царя Берендея Островский воплотил мечту о добром и умном правителе, ценителе искусства и природы, художнике и поэте, правление которого способно обеспечить победу высоких нравственных идеалов, в то же время царь Берендей остается наивным, по-детски непосредственным сказочным персонажем.
Сочетание сказочных и реальных черт прослеживает диссертант в образах Бермяты, Бобылей. Отмечается нарицательность образов Бермяты и Бакулы Бобыля, использование драматургом видов реалистической типизации (шарж — в образе Бермяты, гиперболу и гротеск — в образах Бобылей), что ведет к созданию драматургии «сильного драматизма и крупного комизма», рассчитанной на демократического зрителя.
Следуя фольклорной традиции, Островский дает своим героям говорящие, значимые имена, заимствованные из народного творчества, и в зависимости от их содержания создает характеры. Таковы образы Купавы и Мизгиря.
Характер Купавы выбран Островским безошибочно точно. Драматург наделяет Купаву чертами характера типичными для берендеев: она влюбчива, чувственна, предана тому, кто ответил ей любовью, и в то же время наивна, обидчива, лишена логики. Отмечая яркую, страстную натуру Купавы, обусловленную внутренним содержанием имени, диссертант говорит о внутреннем родстве Купавы с Солнцем, о её духовной принадлежности берендеям. Индивидуальное в характере Купавы не противоречит социальному, напротив, осуществляется как проявление общего типического. Данное обстоятельство позволило диссертанту говорить о создании образа Купавы в соответствии с принципами реализма.
Большое место отводится анализу трактовки Островским образа Мизгиря. В образе воплощены романтические и реалистические черты. Островский отказывается от необходимого и подсказываемого романтичностью образа Мизгиря, и самой природой и сюжетным ходом сказки приема «романтического перерождения». Драматург объясняет исключительность чувств Мизгиря, эволюцию его внутреннего мира, быструю смену настроений реальными, бытовыми фактами (практические соображения Мизгиря о том, что если он завоюет любовь Снегурочки, царь отменит наказание), что указывает на реалистическую природу образа Мизгиря, обогащенную романтическим принципом типизации.
Островским использованы элементы пейзажа, заключающиеся во введении описаний природы в текст, в использовании и переосмыслении традиционного романтического приема изображения состояния души героя в слиянии с природой, что является значительным достижением Островского в методе использования пейзажных зарисовок в драматической литературе.
16 стр., 7525 слов
Сказки народов Среднего Поволжья
… (смена дня и ночи)». 1.2.3 Смысл народных сказок Смысл сказок народов Среднего Поволжья — в поэтизации, возвышении человека, вооруженного разумом и знаниями, способного побеждать враждебные силы, … с общероссийскими общенациональными традициями. В чем же проявляются общие особенности фольклора? Древность происхождения фольклора, самобытность народной жизни — одна из причин своеобразия поэтического …
Раскрываются принципы реалистической речевой характеристики в пьесе-сказке Островского. В «Снегурочке» развивая принципы реализма, Островский верно передает не только лексику и фразеологию, но и сам склад речи. Передача «образа выражения» становится для Островского, таким образом, «первым условием художественности».
Для создания картины счастливой жизни свободного народа», Островский использует характерный для русской литературы художественный прием — утопию.
В пьесе рассмотрены размышления Островского над вопросом о войне и мире. Отмечается мирная, радостная и потому счастливая и прекрасная жизнь в стране берендеев, отсутствие войн и раздоров, в то время как во всем мире идет ожесточенная борьба. Далее прослеживается позиция Островского в отношении проблемы власти и законов.
В «весенней сказке» А.Н. Островского неоднократно подчеркивается, что в стране берендеев «царствует свобода», нет злой воли, насилия. Среди берендеев живущих по правде и совести, властвует свобода общественных и личных отношений. Особый характер носит воплощение свободы в сказке Островского. В отличие от революционеров — демократов (Н. Чернышевский, Н. Некрасов, М. Салтыков-Щедрин, С. Степняк-Кравчинский), у которых свобода представлена в конкретной форме — политическая свобода, свобода в царстве берендеев носит отвлеченный характер. Она мыслится в соответствии с идеалами 40-х годов, как свобода отдельной личности, как признание за человеком права стремиться к счастью, к наслаждениям земной жизни. Но требование свободы, в каких бы формах оно не выдвигалось, показ благотворного влияния свободы на жизнь народа было явлением прогрессивным, и сама мечта о свободном государстве, представленная пусть и в отвлеченном плане, выглядела противопоставлением современным порядкам с их хищническими законами, угнетением», подавлением человеческой личности, насилием над свободой. В отличие от бесправия, беззакония, царивших в современной Островскому России, в «обширном царстве берендеев покуда все благополучно». Здесь честно исполняются обязанности, а равнодушие и безответственность считаются пороком. У берендеев отсутствуют кровавые законы. Смертная казнь заменена здесь вечным изгнанием. Не единоличной властью, всеобщим народным судом решаются дела в сказочном берендеевом царстве, устраняются несправедливости. Народный суд над преступником, оскорбившим чувство любви, своеобразный суд совести, и возможен он только в таком государстве, где «свет правдой и совестью только и держится».
В стране берендеев все равны перед законом. Исходя из принципов гражданского равенства всех берендеев, царь обращается к Солнцу с призывом: Палящий бог, тебя всем миром славим? Пастух и царь тебя зовут, явись!
В «Снегурочке» А.Н. Островский высказывает свое представление о разумной власти в лице премудрого Берендея. Царь Берендей воплощает в себе мудрость и простоту, справедливость и доброту, любовь к людям и целомудрие, царскую власть и наивную скромность. Он уверен, что только в том случае, если в стране действуют справедливые законы, вершится народный суд, страна может достичь благополучия, а значит, человек в такой стране счастливь и по-настоящему свободен в проявлении своих чувств , в своих желаниях, стремлениях и поступках. И именно заслуга царя (разумного правления, разумной власти) является счастливая жизнь берендеев.
2 стр., 788 слов
Почему произведения Островского называют пьесами жизни?
… люди с горячим сердцем, которые борются за свои мечты. Пьесы драматурга актуальны даже сегодня. ` Почему произведения Островского называют пьесами жизни? Популярные сочинения В своих произведениях Островский всегда рассказывал придуманную им историю так, что у …
Особо отмечается в пьесе любовь царя Берендея, Купавы, Весны, которые выказывают возвышенное понимание любви как выражение самых лучших чувств человека, его служение красоте, и Мороза, Мизгиря, Бобылей, которые считают любовь злом, помехой в расчетах, в жизни. Эту проблему, положенную в основу произведения, Островский сформулировал следующим образом: «Весна»- Счастье в том, чтобы любить. «Мороз» — Счастье в том, чтобы не любить.
Именно это противопоставление, наиболее точно и полно отражает авторский замысел, раскрывает идейное содержание произведения.
Таким образом, тему любви автор связывает с вопросом создания новых форм этики. А заключительные слова Берендея: «Изгоним же последний стужи след из наших душ и обратимся к Солнцу», считает автор исследования вслед за К.Н Державиным, раскрывают идейную концепцию всей пьесы, в них высказана мечта А Островского о мире, свободном от холодных, расчетливых людей. Драматург утверждает право человека на полноценную духовную жизнь, выражает мечту о создании новых форм взаимоотношений между людьми, а свобода в любви, высокая её оценка, признание за нею лучших нравственных качеств, облагораживающих человека, является значительным условием создания счастливого государства.
Радостная, полная музыки и песен жизнь сказочного народа выглядит контрастом по отношению к действительной жизни. Самое почетное место в стране берендеев отводится поэту. Не случайно, именно Леля просит царь запеть хвалебный гимн Солнцу. В сказочной стране искусство находится по покровительством царя Берендея, способствующего его развитию и расцвету. Около царя собрались все те, кого в старой Руси можно было считать артистами — скоморохи, слепые гусляры, царь-художник, и сам расписывает дворец. То что у наивных берендеев выступает как жизнечувствие, подчеркивает диссертант, у царя Берендея выступает как философия жизни. Эстетический идеал царя Берендея диссертант вслед за А.Л. Штейном видит в следующих словах: Любезна мне игра ума и слова; Простая речь жестка. Уборы красят Красивых жен; высокие кгаты Прикрасами красны,- а речи складом, Теченьем в лад и шуткой безобидной.
Анализируя отношения к искусству берендеев, отмечая важное место искусства в их быту, автор выдвигает мысль о возведении искусства в Берендеевом царстве в ранг божества, о признании за ним магической, безграничной силы, о власти искусства над человеком.
Таким образом, А.Н Островский показал в «Снегурочке», на какую высоту должно быть поднято искусство в разумно организованном государстве.
Создав сказочное царство берендеев, где люди, благодаря миру, свободе, справедливым законам, всегда сохраняют чувство собственного достоинства», где процветает искусство, А. Н Островский прославляет любовь и свободу человека, прославляет мир искусства, радость, которую доставляет приобщение к красоте и творчеству. Создав счастливое царство берендеев, Островский выражает мечту об ином, разумном, справедливом образе правления, доказывая, что жизнь может и должна быть прекрасна, солнечна и радостна, как прекрасна, поэтична и проста жизнь сказочного царства.
3 стр., 1360 слов
Поэтическая сказка А. Н. Островского «Снегурочка»
… и душах своих подданных. Рисуя царя именно таким, Островский желает показать идеальную картинку сказочного общества. Только в сказке люди могут быть так добры, благородны и честны. И … любви, но этот дар может оказаться губительным для Снегурочки. Весна томима тяжкими предчувствиями, ведь Снегурочка — ее дочь. Любовь оказывается трагичной для героини. Но без любви жизнь теряет всякий …
Признавая возможность прекрасной справедливой жизни, А.Н. Островский искал красоту в эстетике народа, в народном искусстве. Само понятие красоты в сказке Островского не оторвано от нравственно-гуманистического идеала. А.Н. Островский в «Снегурочке» говорит о человеческих отношениях вообще, о нравственных представлениях народа, сказочный материал он подчиняет художественной задаче раскрытия ложного и истинного понимания норм человеческих взаимоотношений.
Таким образом, А.Н. Островский решает тему счастья с точки зрения народного идеала, наполненного современным содержанием. Он видит счастье, красоту и величие человека в связи с природой, в слиянии со своими корнями, в гармонии личностных отношений, в личной духовной свободе человека», в признании за ним права стремиться к творчеству, к красоте, к наслаждениям земной жизни.
Литературно-эстетические принципы А.Н. Островского в драме «Снегурочка», которые, оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают неповторимое своеобразие в «весенней сказке» с точки зрения жанровой формы, позволяющей включить философский подтекст, придающий содержанию сказки и общечеловеческий характер, показать обобщенное и абстрагированное изображение жизни, благодаря сочетанию реального быта и фантастики, особого сплава реалистического и романтического начал, необычному жанровому и композиционному своеобразию, что дает возможность драматургу воспроизвести в сказочном произведении эпическую картину быта и нравов русского народа, его национального характера, поставить важнейшие для человека и государства в целом проблемы — взаимоотношения власти и народа, роли искусства, любви.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как мы отметили, творчество А.Н. Островского составляет важную и глубоко своеобразную часть литературного процесса второй половины XIX века. В 1882 году, когда Островский праздновал 35-летие своего служения русскому театру, И. А. Гончаров писал ему: «Литературе Вы принесли в дар целую библиотеку художественных произведений, для сцены создали свой особый мир. Вы один достроили здание, в основание которого положили краеугольные камни Фонвизин, Грибоедов, Гоголь. Но только после Вас мы, русские, можем с гордостью сказать: «У нас есть свой русский, национальный театр». Он по справедливости должен называться: «Театр Островского». В этих словах емко и с афористической четкостью определен вклад писателя в национальную культуру.
В «Снегурочке» присутствуют все композиционно-стилистические элементы народной сказки: зачин (мотив чудесного рождения, мотив заточения царских детей в тереме, запрет на Солнце, отлучка, нарушение запрета) — испытание героя — развязка (наказание ложного героя и награда/брак истинного) и все типы героев, действующие в народной сказке: герой-искатель(Снегурочка), даритель (Весна), герой-спаситель (Мизгирь).
Однако, Островский, не нарушая композиционно-стилистических функций, переосмысляет их, наполняет современным содержанием, подчиняет решению эстетических и нравственных задач.
1 стр., 480 слов
Образ Снегурочки в одноимённой пьесе-сказке А.Н. Островского …
… только холодного рассудительного Мороза, но и чувственной Весны. И она захочет познать подлинную любовь. За её любовь соперничают Лель и Мизгирь. И она жаждет по-настоящему полюбить. Снегурочка хочет жить, как обычные …
А.Н. Островский, таким образом, в отличие от народной сказки переводит конфликт произведения во внутренний психологический план. Если в народной сказке испытание героя заключается в борьбе с темными силами, с силами зла, то в «весенней сказке» Островский показывает противоборство «горячих» и «холодных» чувств в душе Снегурочки.
Литературно-эстетические принципы А.Н. Островского в драме «Снегурочка», которые, оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают неповторимое своеобразие в «весенней сказке» с точки зрения жанровой формы, позволяющей включить философский подтекст, придающий содержанию сказки и общечеловеческий характер, показать обобщенное и абстрагированное изображение жизни, благодаря сочетанию реального быта и фантастики, особого сплава реалистического и романтического начал, необычному жанровому и композиционному своеобразию, что дает возможность драматургу воспроизвести в сказочном произведении эпическую картину быта и нравов русского народа, его национального характера, поставить важнейшие для человека и государства в целом проблемы — взаимоотношения власти и народа, роли искусства, любви.
С учетом поставленной цели решались следующие задачи:
1. определено литературно-эстетические принципы А.Н. Островского;
2. раскрыто своеобразие творческого метода автора «Снегурочки», выяснено, как сочетаются реалистические и романтические тенденции, быт и фантастика в создании характеров персонажей сказки;
3. раскрыто жанровое своеобразие «Снегурочки», определено, что включает Островский в понятие «весенняя сказка», установлено, что заимствует драматург из народной сказки и как перерабатывает заимствованный материал;
4. сделано попытка определить Берендеево царство как выражение
эстетического идеала А.Н. Островского, изображающего не только характер прекрасного человека, но и прекрасного общества, а также условия, при которых возможно действительно свободное развитие личности, раскрыть своеобразие эстетического идеала драматурга и определить место «Снегурочки» в ряду литературных утопий XIX века;
5. Раскрыта оригинальность жанра «Снегурочки» — «весенняя сказка», заключающаяся в глубоком переосмыслении и последующем совмещении элементов уже известных драматических жанров -комедии, феерии, «пьесы-маски» и элементов народной сказки.
6. Показана трансформация элементов композиции народной сказки в пьесе А.Н. Островского, свидетельствующая о глубоком освоении и переработке драматургом жанра сказки.
7. Выявлена специфика эстетического идеала А.Н. Островского, основанного на народных представлениях, нашедшего воплощение в форме создания Берендеева царства.
Творческая судьба А.Н. Островского оказалась навсегда связана с Малым театром. 46 из 47 его пьес впервые были поставлены именно на этой сцене. Недаром перед фасадом малого театра установлен памятник Островскому.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/diplomnaya/romanticheskie-traditsii-v-snegurochke-ostrovskogo/
1. Закон об образовании. Т., 1997.
2. Национальная программа по подготовке кадров. Т., 1997.
3. Государственные стандарты образования. Т., 2008.
4. Каримов И. Мыслить и работать по-новому требование времени. Т., Узбекистон. 1997.
5. Каримов И.А. Высокая духовность — непобедимая сила. Т., 2008.
6. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., 2009.
7. Аникст А. Теория драмы в России от Пушкина до Чехова. М.,1986.
8. Асмус В.Ф. В защиту вымысла. Чтение как труд и творчество.//Вопросы теории и истории эстетики. М., 1981.
9. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979… Русская классика и изучение литературы в школе. М., Просвещение. 1986.
10. Борев Ю. Эстетика. Изд.4. М., 1988.
11. Румянцева Э.М. Практические занятия по русской литературе XIX века. М., 1975.
12. Волков И.Ф. Творческие методы и художественные системы. 2 изд., исп., доп. — М.,1989.
13. Гиршман М. Литературное произведение: теория и практика анализа. М., 1991.
14. Гончаров И.А. «Обыкновенная история». М., Худож. лит. 1986.
15. Давшан А. Н. История русской литературы XIXв. Учебное пособие. Ташкент, 2002.
16. Домащенко А.В. Интерпретации и толкования. Донецк, 2000.
17. Журавлёва А.И. Драматургия. А.Н. Островского. М., 1974.
18. Литературное произведение: основные понятия и термины. (Под. ред. Чернец Л.В.) М., 2000.
19. Литературный энциклопедический словарь (под общ. редакцией В.М. Кожевникова и П.А. Николаева).
20. Лотман Л.М. Реализм русской литературы 60-х годов XIX века. Л., 1974.
21. Развитие реализма в русской литературе в 3-х томах. М., 1973
22. Маймин Е.А., Слинина Э.В. Теория и практика литературного анализа. М., 1984.
23. Островский А.Н. Полн. собр. соч. в 16-ти томах. 1982.
24. Проект Темнус.Westminster international university in Tashkent. Рекомендация для преподавателя высших учебных заведений по внедрению основных принципов самостоятельного обучения: Т., 2007.
25. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. М., 1976.
26. Лекции по «Истории русской литературы Х1Х в. (2 пол.)». Составитель: доц. Писцова А.З.,Т., 2000.
27. А.Н. Островский: жизнь и творчество. Обзор электронных ресурсов в интернете. Составитель Т.Я. Брисман 2005 г. — интеренет: www.http://orel3.rsl.ru/bibliogras/dost.httn.
РЕЦЕНЗИЯ
на выпускную квалификационную работу студента 401 группы
факультета иностранных языков Жайнарова Нодира на тему: «»Художественные особенности сказочно-символической поэтики пьесы «Снегурочка» А.Н. Островского»
Настоящая выпускная квалификационная работа посвящена изучению «Художественных особенностей сказочно-символической поэтики пьесы «Снегурочка» А.Н. Островского».
В структурном отношении работа традиционна: она состоит из Введения, двух глав, Заключения и Списка использованной литературы.
Во Введении отмечено, что А.Н. Островский занимает достойное место в русской литературе. Суть его идеи состояла в осуществлении и закреплении влияния литературы на театр. Вместе с тем Островский не мыслил драматургии без театра. Он был уверен, что только писатель, создавший свою неповторимо своеобразную драматургию, свой особый мир на сцене, имеет, что сказать артистам, имеет чему их научить. Островский создал манеру актерской игры, ориентированную на постижение и передачу сложных человеческих характеров.
Во Введении обоснованы новизна, цели и задачи, предмет и объект исследования, методологическая основа выпускной квалификационной работы.
В первой главе «Художественные особенности сказочно-символической поэтики пьесы «Снегурочка» А.Н. Островского» рассмотрены такие вопросы, как «Жанровое своеобразие «Снегурочки» и «Фольклорно-символическая форма воспроизведения образа «мира Островского» в пьесе «Снегурочка», а также как драматург на протяжении всего своего творчества разрабатывал жанр драмы, но наиболее известными стали его пьесы «Свои люди — сочтемся!», «Доходное место», «Гроза», «Бесприданница», «Снегурочка» и др. И все-таки «Снегурочка» теснейшим образом связана с другими пьесами драматурга, и в ней находят выражение заветные представления Островского о жизни.
Во второй главе «Литературно-эстетические принципы А.Н. Островского в пьесе «Снегурочка» рассматривается такие проблемы, как «выражение эстетических взглядов А.Н. Островского в пьесе «Снегурочка» и «Сочетание картин реальной жизни со сказкой и фантастикой, поэзией в пьесе «Снегурочка».
Основные выводы изложены в Заключении, где автор выпускной квалификационной работы пришел к таким выводам, как «в пьесе ощутимо своеобразие творческого метода автора «Снегурочки», в ней сочетаются реалистические и романтические тенденции, быт и фантастика в создании характеров персонажей сказки, раскрыто жанровое своеобразие «Снегурочки». Определено, что сюжет «Снегурочки» заимствован из народной сказки и определено «Берендеево царство» как выражение эстетического идеала А.Н. Островского, изображающего не только характер прекрасного человека, но и прекрасного общества, а также условия, при которых возможно действительно свободное развитие личности, раскрыть своеобразие эстетического идеала драматурга и определить место «Снегурочки» в ряду литературных утопий XIX века».(73)
В целом, работа состоялась.
Выпускная квалификационная работа Жайнарова Нодира соответствует современным требованиям выполнения ВКР и рекомендуется к защите.
Рецензент: доц. Ходжиметова Д.Д.