Отмена рабства в сша сочинение

Рабство в Америке

Не так давно, я прочитал книгу Жюль Верна «Пятнадцатилетний капитан». В этой книге много говорится о рабстве негров. Мне захотелось узнать побольше информации по этой теме, и в связи с этим, я решил сделать эту работу.

Как известно, Европа крайне мала и места в ней не хватает очень давно. В 1492 году Христофор Колумб открыл Америку и европейцы сразу же потянулись обживать почти ничейные земли. Сначала туда отправили различных ветеранов, людей подобных Эрнану Кортесу и Франсиско Писарро, которые быстренько разобрались со всяческими империями тогдашней Америки. После туда сослали на работу нежелательных людей: уголовников, должников и им подобных. Быстро выяснилось, что рабочих в Новом Свете, не хватает, и почти сразу же было найдено решение — завозить негров из Африки.

Цивилизованные Европейцы мгновенно наладили работорговлю. Европейские торговцы крайне нуждались в рабах. Прибрежные Африканские государства быстро сориентировались, милитаризовались и поставили отлов, перегон и продажу своих чернокожих братьев на промышленную основу: военные подразделения — нападали на своих соседей и брали их в плен, конвойные гнали — плененных на побережье, а на побережьях строились концентрационные лагеря, где невольников в не человеческих условиях содержали до прибытия покупателей. Никто не считал сколько человек было убито во время рейдов, сколько людей погибло при перегоне на побережье, мужчин, женщин, детей, никто не считал сколько умерло в концентрационных лагерях. По самым скромным подсчетам, не менее половины от общего числа рабов. И если через океан, опять-таки, по самым скромным прикидкам отправили не менее двенадцати миллионов человек, то в Африке, невидимая рука рынка, уничтожила шесть миллионов человек. Именно так закладывался базис для индустриализации свободной, демократической Европы. Торговля была налажена рационально, по-Европейски. Из Европы в Африку везли товары народного потребления: бусы, тряпки, лопаты, грабли… Из Африки в Америку везли рабов. Из Америки в Европу везли сырьё для развитой Европейской промышленности, а так же добытое серебро и золото. Именно этот треугольник «Война — Рабы — Сырьё» обеспечивал благосостояние демократических стран.

Процесс транспортировки негров в Америку был не прост. За право торговать рабами бились ведущее европейские державы: Португалия, Испания, Италия, Британия, Дания, и Франция. Скорость перевозки в те времена зависела от погоды и технического прогресса. Если в 16 веке корабли шли по шесть месяцев, то в 19 веке успевали за шесть недель. Негров, старались набить на корабль как можно больше, кормить и поить же старались, на оборот, как можно меньше. Естественно, на кораблях бушевала дизентерия. В тесных трюмах торговых кораблей всякая зараза распространялась мгновенно. Цивилизованные европейцы конечно же страховали свое новое имущество от различного ущерба и даже на случай смерти. Поэтому многие работорговцы в пути часть негров убивали, а тела выкидывали за борт, ну дабы не возить лишнего и получить страховку.

Большинство негров считало, что их продают на съедение людоедам. Собственно, они не знали, что их ждет впереди, иначе к людоедам они бы побежали. Многие предпочитали заморить себя в пути голодом, отказывались от еды и тихо умерали в трюме. Торговцам это, не нравилось, так, что таких старались выявлять и кормить насильно. Другие, пытались спрыгнуть с палубы в воду. Наиболее отчаянные поднимали восстания, которые почти всегда подавляли работорговцы. В таких «великолепных» условиях, по самым скромным подсчетам, заморили от четырех до пять миллионов негров. негр раб америка штат

По прибытию в Америку негры снова попадали в концентрационные лагеря. Где их обламывали, подобно тому, как укрощают необъезженных лошадей. В ходе этих воспитательных мер гибла еще одна треть прибывших негров. Выживших негров продавали плантаторам.

Так как мы говорим об цивилизованных Европейцах, все это происходило на сугубо законных основаниях. На законных основаниях людей покупали и продавали. Понятное дело жили негры, ну те, которым повезло выжить, тоже строго по европейским законам. На плантация закон представляли плантаторы. Если раб был в чем то не согласен с плантатором, то к нему применялись различные, воспитательные меры. От порки и клеймения, до обрезания ушей и кастрации. Казнь, назначали редко, кто же свое имущество будет уничтожать? Если раба случайно запарывали досмерти, то ничего, бывает. В любом случае виноват черный. Пороли же за дело, и по закону.

В таких условиях негры замыкались в пределах своей негритянской диаспоры. Свои традиции, своя культура и даже свой язык, так называемый «Эбоникс». Он представлял из себя смесь Английского и различных негритянских наречий. Это примерно как у нас «Э-эй зачэм так дэрзка сказал?».

Кстати рабство держалось не только на законах, но и на христианской вере. Все приличные люди читали Библию, а там черным по белому написано про Ноя и его сыновей: Сима, Хама и Яфета. Как-то раз Ной выпил лишнего и отдыхал, по всей видимости без штанов, а Хам увидел папу в непотребстве и позвал братьев насмехаться. Братья насмехаться не стали, а папа Ной, проспавшись, сообщил, что потомки Хама будут навечно рабами рабов у братьев его. От Сима как несложно догадаться пошли — Симиты, то есть Евреи и Арабы, от Хама — Хамиты, то есть негры, а от Яфета — Яфетиды, то есть европейцы, таким образом, рабство узаконено в Библии и с точки зрения верующих американцев рабство — дело сугубо богоугодное, а кто выступал против библейских заветов, с точки зрения верующих американцев, выступал против Бога и потому заслуживал смерти.

Понятное дело, презрительное отношение к неграм не выветривается из сознания нации веками. Мало чем можно обидеть негра сильней, чем, вроде бы, безобидным словом «Boy», то есть «Мальчик», а негритянку словом «Girl», то есть, соответственно, «Девочка». Некоторым кажется, что это все всего лишь слова. Некоторые вообще воспринимают все иностранные слова как набор смешных звуков и букв. У нас за обращение к черному «Нигер», то есть черномазый, может ничего и не сделают, а вот на Западе может и влететь. Поэтому если вы видите человека, который насмехается над чересчур бурной реакцией на такие слова, знаете, перед вами — интеллектуал.

Кстати, именно южные штаты составляли экономическую основу тогдашних США, а когда южные штаты задумали прекратить поддерживать северные штаты своими деньгами — немедленно случилась гражданская война. Которая была из-за денег, а вовсе не из-за освобождения негров от рабства.

Теги:
Рабство в Америке 
Эссе 
История

Источник

Ответ:

Рабство было отменено после завершения Гражданской войны 1861—1865 годов и принятия Тринадцатой поправки к конституции США в декабре 1865 года. Последним штатом, ратифицировавшим эту поправку, был Миссисипи в 2013 году.

Рабство в США — система использования труда рабов, существовавшая в британских американских колониях и США в 1619—1865 годах. Большинство рабов были чернокожими африканцами, насильно вывезенными из мест проживания в Африке, и их потомками. Президент Авраам Линкольн подписал указ об отмене рабства на территории США в 1862 году, что было подкреплено Прокламацией об освобождении рабов 1863 года. Однако южные штаты это не признали, поэтому до окончания гражданской войны в 1865 году отмена рабства не вступила в действие де факто. Окончательно это было декларировано 13-й поправкой к Конституции США от 1 февраля 1865 года, однако четверть штатов её не ратифицировала. Формально последним это сделал Миссисипи в 2013 году[1].

Источник

Вопрос школьника по предмету История

Эссе «Отмена рабства в США

Ответ учителя по предмету История

Ответ:

Рабство было отменено после завершения Гражданской войны 1861—1865 годов и принятия Тринадцатой поправки к конституции США в декабре 1865 года. Последним штатом, ратифицировавшим эту поправку, был Миссисипи в 2013 году.

Рабство в США — система использования труда рабов, существовавшая в британских американских колониях и США в 1619—1865 годах. Большинство рабов были чернокожими африканцами, насильно вывезенными из мест проживания в Африке, и их потомками. Президент Авраам Линкольн подписал указ об отмене рабства на территории США в 1862 году, что было подкреплено Прокламацией об освобождении рабов 1863 года. Однако южные штаты это не признали, поэтому до окончания гражданской войны в 1865 году отмена рабства не вступила в действие де факто. Окончательно это было декларировано 13-й поправкой к Конституции США от 1 февраля 1865 года, однако четверть штатов её не ратифицировала. Формально последним это сделал Миссисипи в 2013 году[1].

Источник

Рабство было системой, в которой афроамериканцы не имели свободы и рассматривались как собственность. Он существовал с начала 1800-х до 1865 года в Америке. Рабство вызвало множество конфликтов на протяжении всей истории Америки, включая гражданскую войну (Ньюман).

Восстания рабов, такие как восстание Нэта Тернера в 1831 году, пугая Вирджинии и Юга, героические ранние набеги Джона Брауна в 1850-х годах укрепили мнение людей о рабстве, а ужасный набег Джона Брауна в 1859 году на Харперс-Ферри, штат Вирджиния, поставил под угрозу веру Юга в рабство были главными причинами гражданской войны. Югу нужен был способ заработать много денег. Рабы работали бесплатно и могли выполнять работу быстро и эффективно, потому что они были более приспособлены к условиям. Климат и почва на юге хорошо подходили для сельского хозяйства (Ньюман). Рабы делали людей на юге большими деньгами. Они работали бесплатно и не стоили слишком дорого, потому что рабовладельцы давали рабам как можно меньше сна, еды и воды, чтобы поддерживать их жизнь.

Поселенцы были очень суровы, «очень усердно работали с рабами и плохо к ним относились…» В колониях рабов иногда убивали, но цена замены рабов была достаточно высока, и им часто давали достаточно еды и отдыха, чтобы выжить. Это также позволило рабам создавать неформальные семьи, что помогло заменить их численность »(« Рабство »). Кроме того, чтобы сделать это проще, «большая часть похищения африканцев и принуждения их к рабству была фактически совершена другими африканцами, что потребовало еще меньше усилий со стороны белых для увековечивания системы» (Ньюман).

Рабство нравилось, особенно людям на юге, потому что это было легко. Рабы были дешевле, потому что им не нужно было платить, как наемным слугам («Рабство»), от них не требовалось много еды или питья, их можно было лечить, однако белые люди хотели их лечить, и этого не было Потратьте любое время, чтобы получить рабов, потому что другие африканцы сделали эту работу (Ньюман). Рабы были более привыкли к условиям работы на полях, чем кто-либо другой. Они могли бы сделать это быстрее и эффективнее, чем прислуга или любой другой поселенец. Поэтому рабство продолжало оставаться очень важной частью образа жизни Юга. Рабство стало настолько важным, когда «табак был чрезвычайно трудоемкой культурой, требующей, чтобы полевые руки проводили долгие часы, наклоняясь над растениями под палящим жарким солнцем. Большинство белых оказались совершенно непригодными для этого труда … Африканские рабы решили многие из этих проблем »(Ньюман).

Труд, который Юг нуждался в рабах, был очень трудным, и белым людям было трудно заниматься, потому что они не привыкли к тяжелой работе на плантациях, подобных рабам. Вот почему Юг боролся так сильно, чтобы сохранить рабство. Белые люди также были ленивы и не хотели выполнять тяжелую работу рабов, что еще больше позволяло им наслаждаться рабством. Они могли зарабатывать деньги без особых усилий. Это было выгодно им всем, хотя и лишило рабов права как людей (Ньюман).

Нат Тернер был лидером восстания рабов. У него была страсть к борьбе с рабством, и поэтому 21 августа 1831 года он и 75 других афроамериканцев прошли вокруг и убили 51 белого человека за два дня. В конце концов, Нат Тернер был убит, а остальные, помогавшие ему, были схвачены или убиты. Правило кляпа было одним из примеров того, как восстание Ната Тернера напугало людей, в том числе Конгресс, что впоследствии стало причиной гражданской войны («Восстание Ната Тернера»). Было подано много петиций, чтобы заставить округ Колумбия изменить правила, чтобы рабство не было разрешено.

Правило кляпа, принятое в 1836 году, всего через 5 лет после восстания Ната Тернера, гласило, что Конгресс решит, принимать ли петиции и читать их, а не решать, что с ними делать. Это было целенаправленным заблуждением, так что Сенату не пришлось разбираться с петициями, и «большинство сенаторов хотели, чтобы этот раздражающий вопрос исчез. Они опасались, что предложение Кэлхуна запретить доступ Сената к этим петициям непреднамеренно пойдет на пользу небольшому и регионально изолированному движению против рабства. Ночью неприятные враги рабства могут быть превращены в благородных борцов за гражданские свободы »(« Правило кляпа »). Восстание Нэта Тернера повлияло на создание правила кляпа, потому что он заставил других захотеть встать и ходатайствовать о рабстве. Он был просто афроамериканским рабом, который восстал, чтобы отстаивать свои убеждения. Правило кляпа не остановило начало гражданской войны, а лишь привело к тому, что война велась позже, потому что петиции не рассматривались, и в конечном итоге они должны были быть («Правило кляпа»).

Кроме того, это в конечном итоге привело к гражданской войне, потому что Юг был напуган, что заставило их попытаться остановить больше восстаний и попытаться помешать Северу угрожать остановить их основной источник труда (Ньюман). Восстание Нат Тернера повлиял на дебаты по национальному рабству 1832 года, которые проходили в Вирджинии, и повлиял на петиции, сделанные до дебатов Восстание Ната Тернера «вызвало шок от страха по всей Вирджинии» (Root). В одной из петиций от 6 декабря 1831 года, всего через три с половиной месяца после восстания Ната Тернера, в нем говорилось: «Мы настоятельно рекомендуем владельцам судов в этом округе немедленно или практически в кратчайшие сроки прекратить использование и наем рабов и свободных негров на их судах, поскольку мы твердо верим в практику, опасную для мира и безопасности нашего общества … [нам нужно] избавляться от наших свободных негров, которых мы считаем наиболее плодовитым источником зла в нашу общину »(« Граждане округа Нортгемптон »).

Люди в Вирджинии хотели, чтобы все афроамериканцы были вывезены из страны, или хотели, чтобы они не были отделены от общества, потому что они думали, что представляют опасность. Они боялись, что представляют опасность, потому что совсем недавно стали свидетелями того, сколько белых людей убил Нат Тернер во время его двухдневного рейда. Затем дебаты о национальном рабстве, на которых был рассмотрен вопрос о том, что делать с афроамериканцами, стали результатом всех петиций. Дебаты о национальном рабстве привели к гражданской войне, потому что она действительно заставила людей понять, насколько люди в Вирджинии не согласны с рабством (корень). Предыдущий набег Джона Брауна состоялся в мае 1856 года. Браун хотел отомстить людям, которые яростно боролись за сохранение рабства, поэтому он напал на место, где некоторые из этих людей остановились в Поттаватоми-Крик, штат Канзас. Браун убил пять человек там. Его набеги имели место во время «Кровотечения в Канзасе», где многие спешили бороться за свое мнение о рабстве. В конце 1856 года в Канзасе погибло 200 или более человек («Harpers Ferry Raid»).

Циркуляр, написанный Канзасским иммиграционным обществом Миссури в 1856 году, доказывает, что мнение каждого стало более твердым. Это было написано и разослано многим людям, и Канзасское Эмиграционное Общество было за рабство. Канадское эмиграционное общество сообщило в циркуляре, что «аболиционисты, все ставящие на проблему Канзаса и не колеблящиеся ни в коем случае, справедливо или нечестно, двигают небеса и землю, превращая эту прекрасную территорию в« свободное государство »… Время прийти к действию – смелые, решительные действия. Слова больше не принесут пользы; у нас должны быть люди в Канзасе, и это на десятки тысяч »(« Южане, выступающие за рабство, призывающие обосноваться в Канзасе »). Аболиционисты описываются как очень уверены в своих мнениях и борется. Люди на Севере были настроены на свое мнение и боролись изо всех сил, в то время как люди на Юге начинали понимать, что им нужно так же тяжело бороться, чтобы добиться успеха, сохраняя институт рабства в Канзасе. Предыдущие набеги Джона Брауна были совершены в мае 1856 года в Канзасе, месте, упомянутом в циркуляре. Именно в Канзасе люди на юге должны были отправлять больше людей, чтобы бороться за свое мнение («Рабовладельцы южан, которых убеждают обосноваться в Канзасе»).

Таким образом, ранние набеги Джона Брауна повлияли на создание циркуляра, потому что его более ранние восстания были очень большими и эффективными. Поскольку мнение людей стало таким сильным, компромиссов не было, что привело к гражданской войне. В конце всего конфликта в Канзасе, названного «Кровоточащим Канзасом», было убито 200 человек («Harpers Ferry Raid»). Из-за более ранних восстаний Брауна многие люди стали еще сильнее чувствовать свое мнение о рабстве. Обе стороны думали о Джоне Брауне с точностью до наоборот, и «Для многих северян, включая таких уважаемых интеллектуалов, как Ральф Уолдо Эмерсон и Генри Дэвид Торо, Джона Брауна считали героем, которого хвалили за его праведную и бескомпромиссную позицию против рабства. Для южан Браун был ненавистным и опасающимся аболиционистом, который угрожал основному институту южного общества. Он олицетворял собой ужасную судьбу, которая ждала, если Север сможет диктовать свою волю в вопросе рабства »(« Harpers Ferry Raid »).

Многим людям на севере понравилось, что Джон Браун совершал набеги, в то время как люди на юге были недовольны этим. («Harpers Ferry Raid»). Восстание также «вызвало дальнейшее возмездие. В начале августа силы Свободной Почвы захватили крепость Франклина, а в том же месяце Свободные Солдаты при Брауне отразили нападение большой группы людей-рабовладельцев в Осаватоми. Партизанская война бушевала по всей территории »(« Кровотечение в Канзасе, 1855-1858 »). Поскольку люди на юге ненавидели Джона Брауна, они выработали более сильное мнение о рабстве. Их ненависть к Брауну заставляла их хотеть бороться, чтобы сохранить рабство еще больше, потому что они были злы и думали, что Браун ошибался, говоря, что рабство должно быть отменено. Для Севера, потому что они поддерживали Брауна, они имели влияние Брауна и мотивировали их сражаться сильнее, чтобы отменить рабство. Его восстания заставили их хотеть отменить рабство еще больше, поскольку их мнения были наконец укреплены. Затем, поскольку обе стороны стали более настроены на собственное мнение, было очевидно, что не было никакого компромисса, который привел к гражданской войне. Что-то должно было быть сделано, и люди должны были решить проблему рабства. Ужасный набег Джона Брауна в 1859 году на Харперс-Ферри, штат Вирджиния, поставил под угрозу убеждения Юга о рабстве и стал главной причиной гражданской войны. 16 октября 1859 года Джон Браун попытался получить оружие в федеральном арсенале, чтобы передать его рабам при восстании.

Однако это не сработало. После того, как он захватил арсенал, Браун и его последователи взяли людей в заложники. Браун и его люди были схвачены и пойманы, а позже Браун умер от казни 2 декабря 1859 года («Рейд на Харперс-Ферри»). Ему разрешили выступить перед смертью. В своей речи он объяснил: «Теперь, если будет сочтено необходимым, чтобы я потерял свою жизнь ради содействия целям правосудия и еще больше смешал свою кровь с кровью моих детей и с кровью миллионов в эта рабовладельческая страна, права которой игнорируются злыми, жестокими и несправедливыми актами, – говорю я; пусть будет сделано »(Браун).

Джон Браун объяснил, как он хотел отказаться от своей жизни, чтобы получить свободу рабов. У него было очень сильное мнение, и он поддерживал его на протяжении всего своего захвата. Он даже выразил свое мнение без каких-либо колебаний, когда он собирался умереть (Браун). Браун «провел свою защиту с нехарактерным достоинством и приглушенным религиозным убеждением, вдохновляя источник сочувствия и поддержки на Севере… Рейд Брауна усилил чувство угрозы на Юге, где многие пришли к выводу, что Север одобрил его поведение, и что отделение было Единственное жизнеспособное решение великой борьбы за будущее рабства »(« Harpers Ferry Raid »). Джон Браун встал с рабами вокруг него, хотя он и не был рабом, что побуждало других людей, таких как он, на севере тоже бунтовать. Поскольку многие люди на Севере придерживались таких мнений, люди на Юге переоценивали свое мнение. Когда все больше людей начали верить и принимать меры против рабства, это сделало мнение людей на Юге более недействительным из-за количества людей, которые верили в обратное. Это привело к тому, что южные штаты вышли из Союза, что привело к гражданской войне («The Harpers Ferry Raid»).

Поскольку Браун был настолько откровенен, а Юг должен был иметь дело с набегами и откровенными людьми, такими как он, они были вынуждены спросить себя, действительно ли их убеждения жизнеспособны. Джон Браун создал конституцию для организации, которую планировал создать, но, к сожалению, он был убит за свои преступления, поэтому у него никогда не было шанса. Конституция была сделана в 1858 году, за год до его восстания на Харперс-Ферри. Он был основан на принципе отсутствия рабства («Harpers Ferry Raid»). Браун заявил в своей конституции: «Принимая во внимание, что рабство на протяжении всего его существования в Соединенных Штатах Америки является не чем иным, как самой варварской, неспровоцированной и неоправданной войной одной части своих граждан против другой части…… вместе со всеми другими людьми, униженными по его законам … чем лучше защищать наших людей, имущество, жизни и свободы; и управлять нашими действиями: »(« Временная Конституция и Указы для народа Соединенных Штатов »).

Джон Браун хотел распространить информацию о том, что рабство ужасно, и хотел избавиться от рабства. В своей конституции он объясняет, как он вместе с другими членами своей организации будет вместе создавать общество без …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы


30.10.2020

Комментариев нет

Споры о важности разнообразия на рабочем месте не новы. Это обсуждалось последние 6 десятилетий. Многие исследователи, академики, специалисты по кадрам и предприниматели спорили о его

Читать полностью »


30.10.2020

Комментариев нет

Согласно Оксфордскому словарю, определение культуры – это искусство и такие проявления, как гуманитарные науки, литература, музыка и живопись, интеллектуальные достижения человека считаются общими. Это также

Читать полностью »


30.10.2020

Комментариев нет

Введение Пабло Эскобар считался одним из самых разыскиваемых мужчин в мире правоохранительными органами, управлявшими кокаиновым картелем, базирующимся в Медельине, Колумбия. Он погиб в перестрелке в

Читать полностью »

Источник

Проблема рабства в США

Министерство образования Российской Федерации

Пермский государственный педагогический университет

                 Проблема рабства в США

                                                                          
                                          Курсовая
работа                                                                                      
студентки 3 курса

                                                                                     
заочного отделения / интенсив

                                                                                     
исторического факультета

                                                                                     
Уразовой Е.В.

                     
                                                               Научный
руководитель

                                                                                    
к.и.н., доцент Рычкова Н.М.

                                                                             
Пермь 2004

                                                  Содержание

  Введение

  Глава 1.   Предпосылки
и причины развития рабства в США.

  Глава 2.   Виды
рабства.

            2.1.
Попытки порабощения коренного населения.

            2.2.
Белое рабство.

            2.3.
Чёрное рабство.           

  Глава 3.  
Религиозный, научный, литературный и политический аспект  рабовладельческой
идеологии Юга.

  Глава 4.    Отмена
рабства.

  Заключение.

  Список источников
литературы.

Введение

Рабство в той или иной форме и в то или в иное время
существовало во всех частях света. Ни одной расе не удалось избежать этой
жуткой формы общественного развития.1

 Рабство и по сей день является обычной практикой.
Рабство – одна из форм зависимости одного человека от другого, которая в
антропологии называется rights-in-persons.
Такие отношения возможны при самых различных общественных укладах в любой
стране и в любую историческую эпоху. Их спектр очень широк: на одном его конце
— обязательства перед родными, супругами и детьми, где-то посередине —
отношения между начальником и подчиненным и, наконец, на другом — право
распоряжаться людьми как товаром- продавать,покупать и обменивать их.

Соединённые Штаты с
самого начала возникли как рабовладельческое государство. Рабство было неотъемлемой частью американского образа
жизни. 2

Американское
рабовладение не было неким подобием античного рабства. Оно формировалось в
недрах капитализма и отразило особенность его становления в аграрной экономике
Северной Америки: американские плантаторы по причине крайней узости рынка
наёмного труда вынуждены были прибегнуть к труду чёрных рабов. Но,
использование рабского труда не прошло бесследно для плантаторской буржуазии,
превратившейся в особый класс, в котором странно и в то же время закономерно
переплелись черты типичных капиталистов и рабовладельцев. 3

Первое в
западном полушарии независимое государство, Соединенные Штаты Америки,
образовалось в результате революционной войны североамериканских колоний Англии
за независимость 1775-1783гг. Но, несмотря на провозглашённые лозунги о том,
что «все люди рождаются равными», первая американская революция, война за
независимость 1775-1783гг., оставила в неприкосновенности рабство негров в
южных штатах. Не привела к радикальному решению негритянской проблемы и вторая
американская революция – гражданская война 1861-1865гг.4

Проблема рабства  в
США – это сложнейший комплекс социально-экономических,
общественно-политических, гражданско-правовых, расовых вопросов, корни которых
уходят в глубь американской истории.
Как заметил Ф. Дуглас: « Рабство – это давно существующий, пустивший глубокие
корни в экономическую, политическую, культурную жизнь страны институт,
оказавший и оказывающий большое влияние на всю историю США».

Настоящая
работа представляет собой попытку комплексного анализа основных моментов 
проблемы  рабства в США. В свете поставленной цели необходимо решить следующие
исследовательские задачи:

—
раскрыть  причины развития
рабства в США;

—
выявить формы  и виды
порабощения;

—    дать
анализ теории рабства в США;

—    изучить
истоки расизма;

—
проанализировать
совокупность причин, обусловивших сохранение рабства на Юге США;

—
 проследить пути решения
проблемы рабства.

_______________________________________________________________________

1. Лайтфут К. Права человека по-американски. – М.,
1981.- с.102

2.  История
США  ред. Севосьянов М.1983 –с. 425

3.  Согрин
В.В. Политическая  история США М. 2001 –с. 132

4.  Чёрные
американцы в истории США ред. Иванов Р.Ф.  М. 1986 –с. 3

Проблема рабства в Северной Америке стала интересовать
историков уже со второй половины XIXвека. Именно в это время выходит в свет
книга Дж. К. Ингрэм «История рабства с древнейших до новых времен»5,
одна из глав которой посвящена этой теме. Характерно нейтральное отношение
автора к данной проблеме.

Однако существовали и противоположные взгляды на этот
вопрос. Как однажды заметил Уинстон Черчилль, назовите мне проблему, и я
предоставлю по ней две диаметрально противоположные точки зрения. Любую
проблему можно трактовать по-разному, что и происходило, происходит и, будет
происходить.

У. Филлипс издал два тома «Истории в документах»,
содержащих материалы местных архивов, архивов плантаций, прессы
рабовладельческого Юга, а несколькими годами позже – книгу «Жизнь и труд на
Старом Юге»6. Автор крайне положительно оценивает рабовладельческую
систему Юга, она видится ему как «патриархальная идиллия».

Таких же взглядов на рабство придерживаются и
некоторые другие историки: У.Е. Додд в книге «Королевство хлопка», К. Итон в
«Развитии цивилизации на Юге. 1790-1860», А. Конрад и Дж. Мейер в совместной
работе «Экономика рабства», Ю. Дженовезе в сочинении «Политическая экономия
рабства». 7             

Параллельно развивается и другая точка зрения: рабство
рассматривается как крайне негативный аспект в истории американского общества.
К историкам этого толка относятся работы Г. Аптекера 8, Р. Вивера 9, 
И. Бёрлини 10 , П. Колчина 11.  В своих работах эти
авторы обращаются к истории афро-американского народа в Северной Америке,
используют большое количество фактического материала. Питер Колчин в своем
исследовании отчасти затрагивает и теории апологетов рабовладения.

Тема рабства в Северной Америке стала довольно популярна в последние
десятилетия. В Интернете появилось довольно большое количество сайтов по этой
теме. 12

                В России история США принадлежала к одной из наиболее
фальсифицированных тем в советской литературе. На протяжении десятилетий наши
американисты создавали образ врага. 13  Круг тем был крайне
ограничен и, как правило, навязываем сверху. Российские авторы рассматривали
угнетение афро-американцев, начиная с колониального периода и до современности.
В книгах этих историков много информации о жизненных условиях негров, поданной
в публицистическом стиле.

5.  
Ингрэм Дж. К. «История рабства с древнейших до
новых времён» пер. с англ. З. Журавской С-Пб. 1896

6.    Косарев Б.М. Некоторые вопросы
экономического развития США первой половины XIXвека //     Основные проблемы
истории США в американской историографии. – М., 1971. – С. 217 — 231

7.    Подробнее см. Историческая наука в США
во второй половине XX века. От теории «консенсуса» к «новой
исторической науке»// <http://www.hartford-hwp.com/HBHP/index.html>;
African American//

13.  Болховитинов Н.Н. Новый взгляд на историю
США // Американский ежегодник, 1992. – М.: «Наука», 1993. – С. 7-15

Но большее внимание советские исследователи уделяли
борьбе рабов за свободу. Здесь следует отметить работы М.Н. Захаровой14,
Р.Ф. Иванова15, Д.О. Заславского16, П.Б. Уманского17.
Эти авторы рассматривают в своих работах тему рабства, иллюстрируя приводимые
ими факты жестокости по отношению к афро-американцам.

С 80-х годов в отечественной американистике начинают
разрабатывать новые темы. К. Лайтфут выпускает книгу «Права человека
по-американски»18, одним из    аспектов которой является
рассмотрение положения цветного населения Северной Америки.

А.А. Кислова обращается к религиозной истории США. В своей книге
«Религия и церковь в общественно-политической жизни США»19 она
затрагивает такую проблему, как влияние церкви на формирование идеологии
рабовладельческого общества.

В книге «Американская нация: национальное самосознание и культура» К.С.
Гаджиев рассматривает влияние рабства на менталитет американцев.20

И.М. Супоницкая в книге «Анатомия американского Юга: свобода и рабство»
подходит к этому вопросу с экономических позиций. Она исследует проблему
рабства и взаимоотношений «хозяин — раб» с точки зрения экономической
целесообразности.21

В.В. Согрин издает ряд работ22, посвященных теме апологии
расизма на Юге США. В своих исследованиях он дает довольно обширный обзор
авторов рабовладельческих теорий первой половины XIXвека, привлекает большое
количество цитат из различных источников.

В.М. Кричевский23, в отличие от В.В. Согрина, подходит к
этому вопросу с критической точки зрения. Он как бы вступает в полемику с
авторами рабовладельческих концепций и пытается опровергнуть приводимые ими
доказательства и факты.

Таким образом,  тема «Проблема рабства в США» великий
исторический спор, не решённый до конца в современной Америке. А,
следовательно, перед американистами открываются широкие возможности в изучении
данного аспекта истории Соединенных Штатов Америки.

            Данное исследование, базирующиеся на опубликованных
документальных источниках, мемуарах и литературе для широкого круга читателей
может быть достаточно актуально, тем более что отечественные авторы, издавшие
свои работы до 1990 года, как я считаю, были в значительной мере подвержены
влиянию идеологических рамок и не могли в достаточной степени непредвзято
характеризовать политику страны из противоположного «лагеря».

            Данная работа не претендует на абсолютную объективность, но
она может быть достаточна интересна, тем более что в современном обществе в
настоящее время происходит  пересмотр прежних позиций, идеологий, ценностей.

___________________________________________________________________________

14.  Захарова М.Н. Народное движение в США
против рабства. – М., 1958. – 320с.

15. Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1965. – 192с.; Борьба негров
за землю и свободу на Юге США. – М., 1958. – 322 с.;

16.  Заславский Д.О. Очерки истории
североамериканских штатов XVIII – XIX вв. – М., 1931. – 192с.

17.  Уманский П.Б. Из истории борьбы негров
США за свободу./ Издательство Казанского университета,   1963. – 240с.

18.  Лайтфут К. Права человека по-американски.
– М., 1981.- 278с.

20.  Гаджиев К.С. Американская нация:
национальное самосознание и культура. – М., 1990. – 240с.

21.  Супоницкая И.М. Анатомия американского
Юга: свобода и рабство. – М., 1998. – 218с.

22.  Согрин В.В. Идеология в американской
истории от отцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука,   1995.; Мир
американских рабовладельцев.// Новая и новейшая история. – 1987. — № 5. – С. 67
— 81

23.  Кричевский В.М. Идейно-политическая
борьба в США по вопросам рабовладения: критика основных концепций
плантаторов-рабовладельцев. – Л., 1982

 Глава 1

Предпосылки и причины развития рабства в США

Соединенные Штаты на протяжении 170 лет (1607-1776гг.)
своей ранней истории находились в колониальной зависимости от Англии.

Освоение Нового Света являлось делом частных лиц и
групп, получавших соответствующее разрешения от монарха Англии. Различия в
социальном облике этих групп и лиц предопределили различие тенденций
колонизации. Среди тех, кто осваивал Америку, выделились три главные группы:
акционерные компании буржуазного типа, устремлявшиеся за океан в поисках
рынков, прибылей, источников сырья; протестанты, надеявшиеся воплотить на новой
родине свои религиозные и этические принципы; аристократы, помышлявшие об
обширных феодальных владениях. Стартовые возможности трёх групп были более или
менее равными. 1

Наибольшее распространение в Северной Америке в XVII
в. получили так называемые собственнические колонии, создававшиеся английскими
аристократами на основе  феодальных дарений Стюартов. 2

Америка обладала бескрайними земельными пространствами,
и с самого начала английской колонизации существовали реальные условия для
развития сельского хозяйства по свободно предпринимательскому пути. Земли
Нового Света, в особенности на Юге и в средней полосе, были плодородными, а
климат благоприятным. 3

Появление
африканских негров в британских колониях Северной Америки обусловливалось
необходимостью разрешения остро вставшей перед первыми поселенцами проблемы
рабочей силы. Возможность приобретения в собственность земельных участков и
превращения колонистов в мелких землевладельцев привела к тому, что в условиях
колонизации Северной Америки установилась абсолютная зависимость работника от
работодателя «посредством принудительных мер», учреждения прямого рабства как
единственной, естественной основы колониального богатства. 4

«Цветное» рабство в североамериканских колониях
Великобритании возникло вместе с первыми поселениями на далёком континенте. Не
сразу синонимом слова «раб» стал чёрный, доставленный из Африки на судах
рабовладельцев. Цвет кожи не имел особого значения, ибо до введения
негритянского рабовладения колониальные власти и самостоятельные колонисты
широко практиковали рабский труд краснокожих индейцев и белых.

«Пуритане и роялисты в равной мере не стеснялись
порабощать себе подобных, будь они белой или какой –либо другой расы». 5

Колонии быстро набирали силу, стремясь к экономической
и политической самостоятельности, метрополия же продолжала видеть в них только
источники сырья и огромных доходов. В середине XVIII в. в Северной Америке насчитывалось
13 не зависимых друг от друга штатов (губерний), подразделявшихся на более
мелкие административные единицы. Население колоний превышало 1,5млн. чел.
Колониями управляли губернаторы, назначаемые английским королём. Британское
правительство мало заботилось о нужде колонистов в далёкой Америке и не
представляло им никаких прав.

___________________________________________________________________

1.  
Согрин В.В. Политическая история США — с.8

2.  
Там же с.13

3.  
История США в 4т.  ред. Севостьянов – с. 84

4.  
Маркс к., Энгельс Ф., т23
с.655

5.  
Чёрные американцы в
истории США в 2т. ред. Иванов Р.Ф. – с.23

Своекорыстная политика британского
правительства, попытки насадить крупное землевладение, ограничить свободу
предпринимательства, произвол губернаторов и королевских чиновников,
насильственное размещение в американских колониях возрастающих контингентов
английских войск, налоги. Всё это вызывало резкое недовольство английских
поселенцев. Напряжённость в отношениях между английскими властями вылилась в
вооружённое   столкновение. Так началась война северо-американских колоний за
независимость. Её называют первой буржуазной американской революцией. Она
освободила американцев от власти короля и английской аристократии, установила
республиканский строй, открывший простор для буржуазного прогресса и частной
инициативы.6

Активное участие народных масс, в том
числе и негритянских явилось решающим условием, обеспечившим победу первой 
американской буржуазной революции.7

4 июля 1776г. Конгресс принял деклорацию
независимости. Этим документом восставшие колонии провозглашали себя свободными
и независимыми государствами, объединившимися в Соединенные Штаты Америки.
Декларация стала первым документом, в котором обосновывались права и принципы
демократического правления. Главным из них объявлялась политическая власть,
исходящая от народа и призванная защищать интересы всех граждан.

Автор Декларации Томас Джефферсон внёс в проект пункт,
предусматривающий уничтожение рабства, но богатые плантаторы и арендаторы,
представленные большинством в Конгрессе, добились исключения его из
окончательного текста Декларации. 8

Таким образом, в молодом, свободном
государстве, ещё только что отстаивающем свою независимость, сохранялось
рабство.

Основы общественного и
государственного устройства в США были заложены в ходе войны за независимость и
закреплены  впоследствии в Конституции, принятой в 1787г. Конституция
провозглашала Соединенные Штаты федеральным государством, республикой, в
которой высшая законодательная власть принадлежала Конгрессу, а высшая
исполнительная власть – президенту. Каждый штат был признан вполне
самостоятельным государством, обладающим в пределах своей территории полнотой
законодательной, судебной и исполнительной власти и управляющимся своим
выборными представителями. И в частном, и в союзном устройстве штатов строго
был проведён принцип разделения властей. 9

«Принятая в 1787г. Конституция узаконивала рабство и
укрепляла его экономические и политические позиции во вновь образованном
государстве – Соединенные Штаты Америки». 10

В дальнейшем, на основании
Конституции, законодательные органы страны и отдельных штатов приняли сотни
актов, укрепивших в США институт рабства. 11

В годы первой Американской
революции рабство было запрещено на севере США. Американские демократы,
впрочем, как и многие умеренные основатели США, уповали на достаточно скорую
смерть рабства и в южных штатах, возлагая особые надежды на фундаментальную
естетсвенную причину – методично нараставшую убыточность рабовладения. Однако
экономические перипетии рубежа XVIII –XIX вв. нанесли по их надеждам
сокрушительный удар.

6.  
Всемирная история  ред. Поляк Г.Б. М.  2000. – с.
280

7.  
Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за
свободу.- с.5

8.  
Всемирная история ред. Поляк Г.Б. – с.281

9.  
Там же с.284

10. 
Маркс К., Энгельс Ф. соч. т12 ч.1 — с.188

11  
Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу – с.9

Стремительное развитие промышленного переворота в
Англии, происходившего в первую очередь в лёгкой промышленности, вызвало
беспрецедентный спрос на хлопок-сырец. Изобретение в США в конце XVIII в.
хлопкоочистительной машины резко повысило производительность и рентабельность
плантационной рабовладельческой системы.

В первой четверти XIX в. вследствие бурного развития
ткацких фабрик в самих США плантационное рабство получило ещё один стимул для
своего роста. Хлопок потеснил на рабовладельческих плантациях все другие
культуры и был поименован ни много ни мало «королём». Об отмирании, а тем более
ликвидации «короля-хлопка», а следовательно, плантационного рабства, в таких
условиях не могло быть и речи. 12

Эксплуатация рабов становилась всё более изощрённой, а
плантаторы обрастали замашками и манерами крепостников. К некапиталистическим
формам эксплуатации рабочей силы на Юге необходимо прежде всего отнести
специализацию ряда штатов на «разведении» рабов для последующей продажи и саму
работорговлю. «Разведение» чернокожих рабов в южных штатах для последующей
продажи приобрело особенно широкий размах, превратившись в настоящую индустрию,
после прекращения с 1808г., как это предусматривалось федеральной Конституцией,
ввоза рабов в США извне. Правительство США не осмеливалось посягнуть на
невольничьи рынки в самих южных штатах,  более того, работорговля стала одной
из престижных профессий по той причине, что приносила больше прибыли, нежели
производство и экспорт хлопка. 13

В отношении рабства на Юге допускались только
апологетические высказывания. Была выпестована целая плеяда влиятельных
защитников рабства, взгляды которых широко распространялись не только на Юге,
но и на Севере США. В 1830-1840-х гг. наибольшей известностью среди идеологов
рабства пользовался Д. Кэлхун. Рабовладение, доказывал Кэлхун, является
первоосновой экономического развития и благополучия Юга, его социальных
отношений и политической организации: отмени его, и  тут же случится
апокалипсис, рухнет целый мир. Поэтому выступления в пользу рабства
безрассудны: плохое оно или хорошее, рабовладение должно быть сохранено. 14

Таким образом, в США сложилась особая
ситуация: рабство существовало в стране,  которая развивалась по
капиталистическому пути, не испытывая пережитков феодализма, — в стране, где
торжественно провозглашались лозунги свободы, человеческого достоинства и
неотчуждаемых прав гражданина. Поэтому рабство здесь возникло в такой форме,
которой прежде история не знала.

______________________________________________________________________

12.
Согрин В.В. Политическая история США – с.132

13.
там же – с.134

14. 
там же – с. 134

 ГЛАВА 2. 

 Виды  рабства

Американское
рабовладение не было неким подобием античного рабства. Оно формировалось в
недрах капитализма и отразило особенность его становления в аграрной экономике
Северной Америки: американские плантаторы по причине крайней узости рынка
наёмного труда вынуждены были прибегнуть к труду чёрных рабов. Но,
использование рабского труда не прошло бесследно для плантаторской буржуазии,
превратившейся в особый класс, в котором странно и в то же время закономерно
переплелись черты типичных капиталистов и рабовладельцев.

«Цветное» рабство в североамериканских колониях
Великобритании возникло вместе с первыми поселениями на далёком континенте. Не
сразу синонимом слова «раб» стал чёрный, доставленный из Африки на судах
рабовладельцев. Цвет кожи не имел особого значения, ибо до введения
негритянского рабовладения колониальные власти и самостоятельные колонисты
широко практиковали рабский труд краснокожих индейцев и белых.

2.1 Попытки порабощения коренного населения

Для пополнения рабов из числа местного населения
колониальные власти пользовались различными источниками, наиболее
распространёнными из которых была продажа взятых в плен во время истребительных
войн коренных жителей Америки, их похищение. Практиковались так же кража детей,
покупка индейцев, взятых в плен другими племенами.

Колонисты не только захватывали земли, оттесняя
индейцев во внутренние районы континента, но и пытались использовать коренное
население в качестве рабов. Частые войны сопровождались продажей
пленников-индейцев в рабство колонистам.

В результате нападения в 1637г. отряда капитана Стоутона
на племя пекотов было взято в плен 30 индейцев. Часть из них была превращена в
рабов и оставлена в Массачусетсе, а других продали в рабство на Бермудские
острова. Пленных индейцев, особенно мужчин, часто продавали в рабство в
Виргинию, Вест-Индию, их пробовали поставлять даже на рабский рынок в Алжир. В
70-х годах ХVII в. из одного только
Плимута было отправлено на кораблях около 500 пленников. В некоторых колониях
рабы-индейцы состовляли значительный процент населения, ( по сообщению
губернатора Южной Каролины, в 1708г. в этой колонии на 3960 свободных белых
колонистов приходилось 1400 рабов из коренного населения) что ускорило
юридическое  закрепление рабства колониальными законодательными собраниями.
Такая система была узаконена в Массачусетсе в 1641г. В Коннетикуте рабство
индейцев было закреплено юридически в 1646г., в Виргинии в 1660г., в
Род-Айленде – в 1675г.1

Более смертоносным, оказались для
индейцев болезни, которые занесли пришельцы и против которых индейцы не
выработали никакого иммунитета.2

Хотя рабский труд индейцев сыграл определённую роль
в экономике английских колоний ( особенно в первые десятилетия их
существования) однако полностью удовлетворить спрос на рабочие руки он не мог.
К тому же колонисты вскоре вынуждены

____________________________________________________________________________

1.  
Чёрные американцы в истории США ред
Иванов Р.Ф. с.23

2.  
Аптекер Г.  Колониальная эра М.
1961 – с.34

были убедиться, что на
местных жителей как на рабочую силу особенно нельзя рссчитывать. Попытки колонизаторов
эффективно использовать индейцев в качестве рабов были бесперспективны.
Основная причина этого заключалась в нежелании индейцев работать на своих
поработителей. Коренное население не хотело мириться с участью рабов, которую
им уготовили пришельцы, оказывая вооружённое сопротивление, нагоняя своими
набегами страх на рабовладельцев.

Американский историк Ф. Фонер  пишет по
этому поводу: “В Америке были индейцы, которых  можно было захватить и продать
в рабство, но к несчастью, индейцы имели обыкновение убегать к своим племенам и
потом вместе со своими соплеменниками наносить визит прежним хозяевам, снимая с
них скальпы в знак признательности».3

Колонисты вынуждены были
отказаться от такого «ненадёжного и опасного» источника рабочей силы. В начале
ХVIII в. колониальные законодательные
собрания запретили ввозить индейцев-рабов. Не сумев использовать их как рабочую
силу, европейцы переходят к поголовному истреблению коренного населения.

В сообщении губернатора колонии
Плимут Брэдфорда: “Страшно было глядеть на это зрелище, видеть, как они жарятся
в огне, а потоки крови гасят пламя; смрад и вонь стояли невыносимые. Но победа
показалась сладостным плодом этих жертвоприношений, и наши люди воздали за неё
благодарение богу”.4

            “Индейцы научили европейцев, как жить в
Новом Свете, а те отплатили им, отобрав у них этот Свет”,- как образно заметил
Герберт Аптекер. 5

Сопротивление индейцев
заставило колонизаторов искать другие источники разрешения проблемы рабочих рук

      2.2 Белое рабство

Особенностью развития английских
колоний в Северной Америке являлась попытка решения этой остро стоящей задачи
путём введения института белого рабства, когда колониальные власти принялись за
порабощение представителей белой расы.

 В своём исследовании историк А.С. Самойло6
указывает на то, что две категории белых рабочих: закабалённые на определённый
срок, так наываемые сервенты, и свободные ремесленники и батраки. Сервенты
состовляли основную массу белых работников.

Существовало две формы
закабаления – по контракту и долговое обязательство. Как правило, контракт
заключался в Англии. Подписавший его терял свободу, а “покупатель” получал
право распоряжаться им по своему усмотрению. Такие подписчики назывались
сервентами по обязательству. Долговое обязательство заключалось по прибытии в
Америку, в английские колонии. Приезжие должны были найти себе хозяина, который
согласился бы оплатить капитану корабля или дельцу стоимость перевозки. За это
переселенцы обязаны были отработать её у оплатившего их проезд хозяина.

Такую форму кабалы особенно
практиковали судовладельцы. В обмен за дорогу и питание пассажиры обязывались
уплатить определённую сумму по прибытии. При неуплате владелец корабля продавал
пассажиров-должников. После продажи имевшееся различие в положении кабального и
долгового слуги фактически стиралось. Как тот, так и

другой становились собственностью купившего их
владельца, имевшего право продать своего белого раба, сдать в наём, завещать  
наследникам, переуступить   на время в

3.  
Фонер Ф. История рабочего движения
в США от колониальных времён до 80-х гг. XIX в. М. 1949 — с.23

4.  
Чёрные американцы в истории США
ред. Иванов Р.Ф. с. 25

6.  
Самойло А.С. Английские колонии в
Северной Америке в XVII в. М. 1963

 пределах
срока договора.7

            Первое
время в колониях широко применялся труд высланных из метрополии на различные
сроки уголовных и политических преступников. Однако труд ссыльных не решал
проблемы. С возрастанием численности рабов и увеличением притока добровольных
эмигрантов его значение стало заметно падать. На протяжении  XVII в. основными
работниками были сервенты. Главным образом это были переселенцы из
Великобритании, Ирландии, Шотландии, германских государств, обязывавшиеся за
перевоз в Америку отработать определённое время, обычно от трёх до семи лет в
качестве рабов на срок.8

            В
начале сервентами были мужчины. Но уже в 20-х годах  XVIIв. Началась торговля
белыми рабынями. “В 1620г. 60 молодых женщин из Англии были проданы с

аукциона
по цене 120-160 фунтов табака (табак выступал своеобразным стоимостным
выражением раба), который продавался в то время по 3 шил. за  фунт” 9

Практиковалась продажа в рабство и детей. “В 1619г. в
Виргинию было продано 100 детей. Плантаторы требовали ещё столько же детей в
возрасте  12 лет и выше” 10

Молодёжь и дети состовляли значительную часть
кабальных и долговых слуг, ввезёных в колонии, Стремление имущих слоёв
населения колоний использовать труд молодых людей объяснялось тем, что сроки их
службы были более продолжительными, их можно было дольше эксплуатировать, к
тому же маленькие рабы были более послушными.

В колониальных газетах того времени обычными стали
объявления о продаже кабальных слуг.  Рыночная цена белого раба зависела от
срока службы – кто дольше работал, чей срок договора был больше, тот и стоил
дороже.

Практиковалась торговля сервентами и в форме обмена. В
Мэриленде мальчик-сервент был обменен на телёнка; взрослый мужчина – на лодку;
женщина – на молодую лошадь, корову, телёнка и 700 фунтов табака. Имелись
случаи обмена сервентов на земельные участки.11

Таким образом белому рабству были свойственны многие
черты, характерные для рабства вообще.

С ростом производства в городах,увеличением числа
населения всё более возростал спрос на рабочую силу.Колонисты стали искать
источники пополнения рабов в самих колониях. Разновидностью кабалы была система
ученичества, обязывавшая детей и подростков служить до достижения
совершеннолетия- легальное рабство. Ученичество для юношей длилось до 21 года,
для девушек до 16-18лет.

Источником пополнения рабов в самих колониях являлось
также присуждение к принудительным работам лиц, уличённых в воровстве,
преступников, несосотоятельных должников.

В XVII в. белые рабы состовляли значительную часть
населения американской колонии Англии. В Виргинии в 70-х годах  XVIIв.  из 
70-80тыс. населения на долю белых рабов приходилось около 15тыс. В
Пенсильвании  в конце XVII в.  на каждые пять свободных жителей приходилось два
белых раба. В течение первой половины  XVIII в. в одну лишь Филадельфию за
четыре года прибыло 25тыс. белых слуг. 12

___________________________________________________________________________

7.  
Самойло А.С. Английские колонии в
Северной Америке в XVII в. М. 1963 с.6-7

8.  
Чёрные американцы в истории США
ред. Иванов Р.Ф. с.27

9.  
Майере Г. История американских
миллиардеров т.1 с.7

10.
Бимба А. История американского
рабочего класса с.13-14

11.
Чёрные американцы в истории США
ред. Иванов Р.Ф. с. 28

12.
Там же с.29

Гражданское и уголовное законодательство того времени
приравнивало их к чёрным рабам и индейцам. Их можно было покупать и продавать с
аукционов, наказывать плетьми, заставлять работать столько, сколько пожелает
хозяин, Вступать в брак сервенты могли только с разрешения хозяев. За побег 
наказывали продлением срока кабалы. В 1643г. в Виргинии был принят закон,
предусматривавший удвоение срока работы для сервента за попытку к бегству. Если
белый бежал вместе с чёрным, то при поимке он обязан был отработать и за себя и
за чёрного все дни отсутствия, а также возместить издержки, которые хозяин
потратил на его поиски и поимку. Бегство считалось уголовным преступлением и в
других колониях. Были приняты меры против переманивания сервентов другими
хозяевами, против укрывательства, против оказания помощи во время побега,
против вывоза сервентов за пределы колонии.

В Виргинии по закону капитан корабля , вывезший
белого раба из колонии, приговаривается к штрпфу в 50 ф.ст. За предоставление
убежища беглецу виновный обязан был возместить хозяину убытки, понесённые
последним в результате бегства сервента. В Мэриленде за укрывательство
устанавливался штраф в размере 500 фунтов табака за первую ночь, 1000 фунтов –
за вторую и по1500 фунтов за каждую последующую ночь. Аналогичные законы
принимались и в колониях Новой Англии.

Газеты печатали сообщения о белых сервентах и о
вознаграждении тому, кто задержит беглеца.

На ужесточение кабалы сервенты отвечали восстаниями.
Наиболее крупным явилось движение в Виргинии в 70-годах  XVII в., вождём
которого стал Натаниэль Бэкон.

Хотя восстания кабальных слуг кончались поражениями и
кровавыми расправами колониальных властей, всё же борьба сервентов  за свободу
способствовала тому, что законодательные собрания вынуждены были издавать
постановления, в какой-то мере ограждавшие кабальных слуг от жестокого
обращения со стороны их хозяев. Это делалось с целью показать прибывающим
поселенцам, что их права якобы гарантированы властями. Однако те довольно
быстро убеждались, что колониальные суды твёрдо стоят на стороне интересов
имущих слоёв населения.

По окончании срока кабальный слуга имел право на
получение участка в 50 акров. Однако, обретя свободу, сервент большей частью
оказывался без средств на обзаведение хозяйством и обработку своего участка.
Поэтому, как правило, бывший сервнт вынужден был продавать своё право на
земельный надел и наниматься батраком к богатым колонистам. Такой рост
сельскохозяйственных рабочих, являясь следствием развития рабства, также
отвечал процессу первоначального накопления капитала в Новом Свете. Вчерашние
белые рабы нанимались к плантаторам на должность надсмотрщиков за работой
чёрных, разнорабочими в портах, агентами иностранных купцов по заготовке табака
и других колониальных товаров.

Кабальная система обеспечила колонии на некоторое
время необходимой рабочей силой, что явилось важным условием экономического
развития британских колоний, особенно Виргинии, Мэриленда, Пенсильвании. В
меньшей степени это относилось к Новой Англии, где возникали отрасли
производства, требовавшие квалифицированного свободного труда.

Во второй половине XVII в. возникают и быстро
развиваются британские колонии на Американском континенте: Нью-Джерси, Северная
и Южная Каролина, Нью-Йорк. В них также ощущается  острая нехватка рабочих рук.
Уменьшение иммиграционного потока из Европы, удорожание стоимости перевозки
через океан приводили к повышению цен на законтрактованных работников.
Осложнение было вызвано и тем, что у многих сервентов кончался срок службы по
контракту, а заменить их было делом нелёгким.

2.3.Чёрное рабство

В поисках выхода из
созавшегося положения  колониальные предприниматели обратили свои взоры к Африке.

 Вскоре они смогли убедиться, что африканцы в большей
мере, чем индейцы и белые рабы, удовлетворяют потребностям производства.
Увеличившийся приток чёрных невольников в сравнении с уменьшившимся ввозом
кабальных слуг привёл к снижению цен на чёрных рабов к концу XVIIв. На деньги,
за которые белый слуга поступал в кабалу на 10 лет, можно было купить африканца
на всю жизнь. В 1672г. белый, закабаленный сроком на пять лет, оценивался в
среднем в 10ф.ст.,в то время как чёрный приобретаемый навсегда, стоил
20-25ф.ст. 13 

Африканцы были ввезены в Северную Америку в 1526г.,
когда на территории современной Южной Каролины высадился испанец Лукас Васко де
Эйлон и основал колонию, в которой стали проживать 500 испанцев и 100 чёрных
рабов.

Первые рабы-африканцы появились в Виргинии в 1619г.,
однако система негритянкого рабовладения сложилась не сразу. До конца XVIIв. потребность в рабочей силе вполне
восполнялась трудом белых кабальных слуг, и численность чёрных  в этот период
была незначительной.

В Виргинии в 1625г. имелось всего 23 африканца. К
середине XVII в.  уже насчитывалось 300 человек из 15300 жителей
колонии, причём не все они были рабами. Первые афро-американцы вначале
приравнивались к законтрактованным работникам. По истечении срока службы они
становились свободными и могли даже приобретать земельные участки. Большинство
африканцев-сервентов находилось на Севере. В Бостоне к 1 октября 1708г. их
числилось 400человек, а всего в Новой Англии к этому времени было около 550
чёрных сервентов. Негритянское рабовладение развивалось до конца XVIIв. сравнительно медленно, это объясняется рядом
обстоятельств: в колониях ещё не понимали, какой экономический эффект даёт
применение труда африканцев; на протяжение всего XVIIв.  торговля африканскими
невольниками являлась монопольным правом голландских, испанских, португальских
купцов, которые поддерживали высокие цены на свой “товар”.14

 В 1713г. Великобритания вырвала у Испании право
“асиенто” (право на ввоз в испанские колонии невольников из Африки),
английские, а вслед за ними и колониальные купцы Новой Англии получили
монопольное право на перевозку чёрных в Новый Свет.

В начале рабы доставлялись в основном на британских
судах купцами Бристоля, Ливерпуля, Лондона и других портов метрополии.
Монопольное право на работоговлю с колониями находилось в руках Королевской
Африканской  компании. Против этой монополии выступали как английские купцы, не
являвшиеся членами компании, так и торговцы, судовладельцы в колониях,
требовавшие свободной торговли рабами. Плантаторы также жаловались на то, что
компания продаёт по высоким ценам и нерегулярно поставляет рабов. Итогом этой
борьбы явилась отмена в 1698г. монопольного права компании и предоставление
любому судну, плавающему под английским флагом, права свободной торговли.

С этого времени американские колонии Великобритании
стали самостоятельно заниматься работорговлей в широких масштабах. Это привело
к резкому увеличению численности африканского населения в колониях, особенно
южных, где развившаяся плантационная экономика требовала постоянной
многочисленной,лишённой собственности рабочей армии.

__________________________________________________________________

13.
Чёрные американцы в истории США ред
Иванов Р.Ф. с.30

14.
Там же с.30-31

Такому требованию полностью отвечал рабский труд афро-американцев.
К.Макс отмечал, что “возделываемые рабами культуры предметов южного экспорта –
хлопок, табак, сахар  и т.д. –являются доходными лишь в том случае,если они
производятся большими группами рабов в массовом масштабе и на обширных
пространствах естественно плодородной почвы,требующей лишь примитивного труда”.15

Отсутствие сельскохозяйственных машин и орудий
приводили к тому, что их стали заменять чёрными рабами, которые в данном случае
выступали как средство производства. Работа на плантациях не требовала
специальных знаний, навыков, умения, здесь необходима была только физическая
сила человека. Плантатора интересовали жилищные условия рабов, их питание лишь
в той мере, в какой это отвечало сохранению их способности к труду.    

            
Развитие экономики приводили к
дифференциации и среди рабов-африканцев. Самыми обездоленными являлись те из
них, кто непосредственно жил и работал на плантациях. В более привелегированном
положении находилась домашняя прислуга. В выгодном положении оказывались и
чёрные, овладевшие какой-либо специальностью: плотника, кузнеца и др. Таких
хозяева часто сдавали внаём, что вызывало недовольство среди белых
ремесленников и наёмных белых рабочих. Сдача чёрных внаём не означала ещё
появления негритянских наёмных рабочих. Эти люди по-прежнему оставались рабами,
у них только менялся хозяин. Рабы в данном случае представляли не что иное, как
“товар, который может переходить их рук одного собственника в руки другого”. 16

Предприниматели часто прибегали к применению труда чёрных
рабов, стараясь таким путём добиться возможности снижения заработной платы
белым рабочим. Подобного рода “конкуренция” со стороны африканцев приводила к
тому, что многие белые рабочие  вынуждены были уходить в другие места, например
в северные колонии. Это приводило к развитию расовой неприязни белых по
отношению к чёрным, Белым женщинам запрещалось выходить замуж за
афро-американцев, а так называемые чёрные кодексы окончательно провели
социальную грань между чёрными и белыми.

Увеличение численности африканцев выдвинуло задачу
выработки норм, регулирующих  их правовое положение. До 60-х годов XVIIв.
положение чёрных рабов не было специально определено колониальным
законодательством. Рабство, относящееся не только к ним, было узаконено в ряде
колоний Новой Англии и раньше: в Массачутсе – 1641г.; в Коннектикуте – в
1650г.; в Род-Айленде – в 1652г. В колониальной Новой Англии закон рассматривал
чёрных как частную собственность.17

В 1661г. законодательное собрание Виргинии приняло
первый в американских колониях акт, по которому африканцы  признавались
пожизненными рабами. Таким образом было установлено различие между чёрными и
белыми сервентами. Затем был принят ещё ряд законов о рабах-африканцах и их
потомстве. В 1680г. создаётся единый кодекс рабовладения в Виргинии, в него
вошли отдельные законодательные постановления колонии о рабах.

В последующие годы кодекс был заимствован соседними
колониями. Эти “чёрные кодексы” превращали чёрных в вечную собственность
плантаторов-рабовладельцев. Дети рабов принадлежали хозяину их матери. Кодексы
вводили запреты на занятие торговлей, им не разрешалось обучаться грамоте, без
разрешения хозяина употреблять спиртные напитки, уходить с плантации, запрещали
носить оружие, держать собак, нанимать лошадей, устраивать     собрания, не  
имели      права  давать    показания против белого,

___________________________________________________________________

15.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т15,
с.344

16.
Маркс К., Энгельс Ф., соч. т6,
с.433

17.
Чёрные американцы в истории США ред
Иванов Р.Ф. с. 34

ездить
группами более семи человек в отсутствии белого. За малейшую провинность их
сурово наказывали. Если чёрный оказывал сопротивление, его убивали. Раб,
совершивший побег, считался вне закона, и любой белый мог убить его без
предупрждения. Хозяин, освободивший чёрного  от рабства, был обязан оплатить
его переезд в Африку. В кодексах подробно регламентировались оперции по поимке
и возврату беглых рабов их хозяевам. Во всех колониях были изданы кодексы о
мерах наказания для негров и контроля над ними. Законодательные собрания
ставили рабов-африканцев в один ряд с “рабочим скотом, домашними
животными…инвентарём, мебелью, посудой, книгами и так далее”.18

Рабовладелец рассматривал своих
рабов как товар, имеющий определённую ценность.

Рабство в северных колониях не
могло прочно укорениться, так как эти колонии не были приспособлены к
производству тех сельскохозяйственных культур, на которые в тот период имелся
большой спрос на мировом рынке. Здесь значительное развитие получили
промышленность и торговля, увеличился спрос на людей, владеющих различными
специальностями. По этому поводу У. Фостер замечал: “Труд рабов не был нужен в
промышленности и торговле. Капиталистический строй нуждался в другом виде
рабства, а именно в наёмном рабстве: ему требовались “сободные” рабочие”.19

Рабский труд вытеснялся и на мелких
фермах северных колоний. Здесь шире стал применяться труд в основном сезонных
сельскохозяйственных рабочих, батраков. Тем не менее во всех северных колониях
имелись рабы-чернокожие, главным образом в виде домашней прислуги.

В 1698г. на Севере насчитывалось
2170 африканцев, а к концу колониального периода около 50тыс. Использовались
они на неквалифицированной работе. К концу колониального периода в Новом Свете
наряду со свободными рабочими появились свободные афро-американцы. Тем не менее
они были ограничены в правах, не могли принимать участия в выборах, не имели
права выступать в качестве свидетелей при судебном разбирательстве конфликтов
между белыми, им не разрешалось жениться  на белых женщинах. За переход границы
невольничьего штата, за женитьбу на рабыне свободный негр мог снова впасть в
кабалу. Их часто похищали, а затем продавали в рабство на плантации. 20

Спрос на дешёвую рабочую силу вёл к
усилению и распространению торговли чёрными невольниками. В колониальных
газетах тех лет часто появлялись сообщения о работорговле. В “Бостонской
газете” от 27 сентября 1714 было помещено объявление о продаже одной африканки,
пятерых мальчиков-чернокожих и негритянской девушки неким Джоном Ферри. Имелись
случаи купли-продажи чёрных в кредит. Некий Джекоб Роиэл в “Бостонской газете”
поместил объявление о сдаче группы негритянских детей в кредит сроком на
3,6,9,12 месяцев.21

Африканские народы издавно знали
рабство, как форму общественных отношений, существовавшую в различных
африканских племенах. Когда одно племя побеждало в войне другое, побеждённых
заставляли работать на победителей.

Поставка чёрных невольников приняла
широкие масштабы. Преступления против обращённых в рабство чёрных начинались у
берегов Западной Африки и продолжались в течение всего перезда  в Новый Свет.

18.
Фостер У. Негритянский народ в
истории Америки с.52

19.
Фостер У. Негритянский народ в
истории Америки с.49

20.
Чёрные американцы в истории США
ред. Иванов Р.Ф. с. 36

“ Условия путешествия,
продолжавшегося от нескольких недель до трёх месяцев были ужасны. Рабов
загоняли голыми на корабль и сковывыли цепями вместе, заставляя ложиться на
голые доски межпалубного пространства. Рабов набивали в трюмы столько, что они
не могли там даже  сидеть. В отравленной испарениями смрадной атмосфере
загонов, где содержались рабы, многие умирали от удушья: мужчинам и женщинам
приходилось часами лежать в собственных испражнениях на полу, покрытым кровью и
слизью, что вызывало неимоверную рвоту. В таких условиях многие рабы сходили с
ума, другие теряли волю к жизни. Много рабов кончало с собой, бросаясь в воду,
отказываясь от пищи и лекарств, предпочитая рабству смерть. Рабы не только
переносили жестокие мучения во время многомесячного перезда через Атлантику, но
и тогда, когда корабли становились к причалу и ждали пока наберётся побольше
рабов или прибыв в один из портов Америки, не находили покупателей и плавали,
пока не распродовали свой товар, чего  бы это не стоило бы пленникам”.22

Основная причина нечеловеческих
условий на этих кораблях заключалась в стремлении работорговцев перевезти как
можно больше рабов за один рейс, чтобы сделать его более прибыльным.

«Такое варварское, но
прибыльное предприятие, как торговля людьми, поддерживало систему рабовладения,
при которой чернокожие мужчины, женщины и дети были превращены в движимую
собственность». 23

Жили рабы, как правило, в
дощатых хижинах размером 16 на 18 футов, без окон, а часть и без дверей, иногда
заменявшейся занавеской, с земляным полом, очагом для обогрева помещения и
приготовления пищи, сбитыми из досок табуретками, охапкой соломы вместо
постели, на  которой спало шесть, а то и больше людей. Одежда состояла  либо из
грубого домотканого полотна, либо из ткани «специально для негров» смеси
их хлопка и конопли. Основное питание рабов состовляли кукурузные лепёшки.
Свинина, чёрная патока или селёдка являлись добавкой к кукурузе. Нормы
потребления устанавливались в зависимости от производительности труда занятых
на плантации рабов – полная норма, три четверти или половина. Самая
большая норма выдавалась тем, кто лучше работал.

Счётные книги, которые вели
надсмотрщики, другие первоисточники свидетельствуют о том, что содержание
взрослого раба в Южной Каролине в 1795г. обходилось приблизительно 13 долларов
в год. В 1835г., эта сумма составила 35 долларов, но теперь в неё входили
налоги, жалованье надсмотрщикам, стоимость сельскохозяйственных орудий и прочие
расходы.24

Трудовая неделя на
плантациях Юга Соединенных Штатов состояла из шести рабочих дней, 12-13 часов
осенью и зимой, 14-15 часов в остальное время года. Иногда невольников
использовали на сахарных плантациях и по воскресеньям, когда это считалось
необходимым или когда они подвергались наказанию. Физическая расправа, жестокое
обращение с рабами в дополнение к нищенскому существованию и тяжкому труду были
характерным явлением для рабовладения в Соединённых Штатах.

С. Невинс и Г. Коммаджер в
своей книге «История США: от английской колонии до мировой державы» описывают
первоклассную хлопковую плантацию Миссисипи, где содержалось 135 невольников.

       22.   Лайтфут К. Права
человека по-американски М. 1981 с.112

«Они
трудились от зари до темноты; воскресенье, а иногда и суббота были днями
отдыха. Летом рабам приходилось работать по 16 часов в сутки, с одним лишь
кратким обеденным перерывом, Их недельный паёк состоял из одного пека ( мера
сыпучих – 1   пек = 9,09 литра) кукурузы на человека и четырёх фунтов свинины.
К этому добавлялось то, что выращивали и разводили сами невольники: овощи,
яйца, куры. Каждый год на Рождество им раздовали большое количество патоки,
кофе, табака и ситца. Топливо для своих маленьких хижин негры добывали в
болотистом лесу, где по воскресеньям они могли также рубить дрова для продажи и
на вырученные деньги покупать различные необходимые мелочи. В полях между
рядами невольников проходил погонщик-негр; он щёлкал хлыстом, изредка
касавшимся спин рабов. Бегут рабы редко, так как знают, что почти наверняка
будут пойманы. В случае бегства надсмотрщик спускал  с цепи собак ». Это была
типичная плантация из разряда лучших. Были плантации, где с рабами обращались
более жестоко.25

Рабство было мукой для мужчины, но для женщины оно
было ещё страшнее, поскольку она угнеталась трижды – как рабыня, как чёрная и
как женщина. Рабство, безусловно, всегда, означало тяжёлый труд, а для женщины
оно влекло, как правило, ещё и сексуальную эксплуатацию.

Сексуальные связи с африканками, помимо или вопреки
воле последних, служили способом самоутверждения белых мужчин, подобно тому,
как износилование было типичным действием для армии завоевателей. Одна группа
мужчин доказывала своё превосходство над другой путём насильственного обладания
женщинами. В местах большого скопления рабов при том,  что процент белых женщин
бывал там невелик (Южная Каролина), любовные связи между белыми мужчинами и
негритянками были весьма распространённым явлением. 26

Когда в 1807г., при сохранении высокого спроса на
рабочую силу, работорговле был положен конец, основным источником богатства
рабовладельцев стало воспроизводство «породы». Началось принудительное
«размножение» – рабовладельцы заставляли негритянок рожать максимально часто, а
иногда «спаривали» их с тем или иным рабом. 27

Юные рабыни, не были
защищены от посягательств белых мужчин – семья не могла их от этого оградить.
Бывшие рабы вспоминают, как, страдая от унижения и замирая от ужаса, они
наблюдали акт изнасилования ( белые мужчины насиловали рабыню), и будучи не в
силах его предотвратить. Большинство негритянок, а в страдную пору и прислуга
работали в поле. Они сеяли, окучивали землю тяжёлыми, неудобными мотыгами,
собирали урожай, находясь под палящим солнцем по 14ч. кряду. Сборщицы хлопка не
выпускали из рук тяжёлых мешков, их дневная норма состовляла 150-200 фунтов;
если она не выполняла, их жестоко пороли. женщины освобождались лишь от самого
тяжёлого труда; например корчевания, им не доверяли также сложного ремесла,
требовавшего специальной подготовки. Беременные женщины прекращали работать
лишь за месяц до родов и возвращались в поле уже через месяц после. По вечерам
и по воскресеньям женщины тратили последний остаток сил на домашнее хозяйство. 28

Таким образом система
рабовладения – белого и выросшего на его основе чёрного, негритянского –
сыграла огромную роль в экономической истории североамериканских колоний
Англии.

25. Невинс
С. Коммаджер Г. История США . От английской колонии до мировой державы. С.209

26. 
Эванс С. Рождённая для свободы. История американских женщин  М. 1993 — с.46

27.
Там же с.97

28.
Там же с.118

В соответствии с
потребностями первоначального накопления и генезиса капитализма оказалось
необходимым и целесообразным с экономической точки зрения воскрешение такого
архаического института, каким явилось рабство.

Распространение  рабства
привело к резкому разрыву в области экономики между северными и южными штатами.
Рабство служило одним из источников обогащения и усиления политической роли
крупных плантаторов- рабовладельцев. Накануне  гражданской войны 92% чёрных
проживали на Юге, 89% были рабами. Плантационное рабство в Соединённых Штатах
было коммерческим, доходным предприятием. Рабы производили товар для продажи на
мировом рынке, что приносило огромную прибыль предпринимателям-рабовладельцам.

Глава
3.

 Религиозный, научный,
литературный и политический аспект рабовладельческой идеологии Юга.

На протяжении двух с половиной веков американской
истории капиталистическое развитие северной Америки сочеталось с сохранением рабства
негров.

Порабощение именно этой расы не было случайным. Белые для своей защиты
могли прибегнуть к самым различным мерам, вплоть до обращения к своему
правительству в Европе, они могли в случае недовольства своей участью бежать и
легко смешаться с толпой. Бежать из кабалы и рабства без особого труда могли и
индейцы, отлично знавшие местность. Помимо этого, индейцы не отличались
выносливостью и были подвержены различным заболеваниям. Иначе обстояло дело с
неграми: за них никто не мог вступиться, а в случае побега их без труда можно
было заметить в толпе, они отличались завидным здоровьем и выносливостью,
наконец, они были довольно дешевы. После того, как выявилась экономическая
непригодность белых колонистов и индейцев к тяжелому физическому труду на плантациях
Юга и, напротив, стали очевидными те оптимальные удобства, которые давало
использование на тяжелых работах негров, произошло законодательное оформление
черного рабства.

Именно на Юге США рабство, возродившись, тесно
переплелось с расизмом. С течением времени расизм все более укоренялся в
мировоззрении плантаторов и стал не просто компонентом, но первоосновой
рабовладельческого мировоззрения.

Даже такой известный демократ как Томас Джефферсон полагал, что черные
люди не могут быть членами локкианского социального контракта, связывавшего
вместе участников американской республики: «Права человека…,
теоретически и идеально будучи правом каждого человеческого существа от
рождения, на практике применялись в Соединенных Штатах только к белым: черные
рабы исключались из рассмотрения, поскольку при допущении, что они тоже
являются человеческими существами, они были еще и собственностью, и там, где
права человека вступали в конфликт с правами собственности, собственность
преобладала.» 1  

На идеологию рабовладельческого Юга
нельзя смотреть как на анахронизм, не заслуживающий сегодня особого внимания.
Выдвинутые его политиками и идеологами аргументы стали символом веры для
миллионов американцев, не без успеха распространились не только в южных, но и в
северных штатах и так или иначе, пусть и в качестве пережитков, сохранились в
обыденном сознании не одного поколения белых американцев даже после уничтожения
рабства. Сама эта идеология не была чем-то откровенно примитивным: она
появилась в стране, в которой на протяжении длительного периода
распространялись самые передовые по тем временам идеалы, и ее творцы искусно
приспособили к ним расистские идеи.

В первой половине XIX века развитие теоретических
обоснований расизма на Юге США достигло своего апогея. Именно в это время были
созданы основные концепции, которые легли в основу расовой дискриминации всего
«небелого» населения Соединенных Штатов в последующие периоды.

_____________________________________________________________________

1.  Диксон Г. Борьба рас в Америке С-Пб. – с. 380

Одним
из самых известных апологетов рабовладения стал Джон Кэдвелл Кэлхун. Он был
незаурядным теоретиком расистской идеологии. Его идеи легли в основу
большинства теорий оправдания порабощения негроидной расы в Америке. Кэлхун разработал
теорию, которая не просто защищала рабовладельческий строй, а давала южанам
возможность гордиться им. Этот идеолог сравнил политические системы Севера и
Юга, доказав экономическое и социальное превосходство последней.

Со второй половины 30-х гг. XIXв.
Кэлхун утверждает, что рабство — первооснова южного общества, оно является 
истинным благодеянием как для рабовладельцев, так и для самих рабов. Он клеймил
аболиционистов, совершенно извративших, по его словам, картину жизни рабов.
Только рабство, доказывал он, превратило чёрных варваров в человеческие
существа: сравните американских негров с африканскими и вы увидите, что первые
неизмеримо превосходят вторых морально, и интеллктуально, и физически. А
причиной тому является патриархальный характер американского рабовладения, при
котором белые хозяева и чёрные рабы составляют единую большую семью. При этом
белая раса выполняет роль мудрых отцов и учителей, поднимающих своих чёрных
детей и учеников до цивилизованного уровня. 2

У Кэлхуна появилось множество единомышленников и
подражателей — политики, профессора, законодатели, адвокаты, писатели.
Благодаря им рабовладельческое мировоззрение и пропаганда пополнялись новыми
идеями и аргументами, которые распространялись в сотнях периодических изданий и
книг.

3.1 Теории различного происхождения рас

В исследованиях советских и российских ученых
говорится, что защитники рабства обосновывали неполноценность негроидной расы
божественным предопределением. Данная концепция зародилась еще в XVII веке,
однако, оставалась актуальной и во время Ку-клукс-клана.3      

Святые отцы проповедовали необходимость для рабов
нести свой крест и безропотно повиноваться хозяевам. В колониальный период
появляются различные варианты теории так называемого божественного
предопределения рабства негров. Извращая текст Библии, расисты утверждали, что
негры – прямые потомки Хама, Каина и прочих отрицательных персонажей Священного
писания. В своей фантазии они доходили до того, что объявляли негром даже змея
искусителя. 4  

К числу наиболее ранних и упорных мифов принадлежит
миф о «проклятии Хама». Согласно ему, подчиненное положение афро-американского
народа и система сегрегации отвечают божьей воле, нашедшей свое выражение в
Библии. Фактически в ряду обоснований угнетения негров это не первый миф:
поскольку само угнетение началось с работорговли и обращения негров в рабство и
поскольку в результате этого африканец становится предметом собственности,
самое раннее обоснование этого прибыльного промысла заключалось в отрицании
существования у негров человеческих качеств.5 

Коль скоро негр попал в собственность наравне с
лошадью или коровой, было бы великолепно, если бы его можно было бы считать
созданием, не отличающимся сколь либо существенным образом от этих животных.

_____________________________________________________________________________

    2.  Согрин В.В.
Политическая история США – с.134

    3.  Петровский В.Э. Суд Линча: очерки
истории терроризма и нетерпимости в США. – М., 1967. – С. 12-13

    4.   Иванов
Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1978. – С. 23

    5.   Слезкин Л.Ю. Легенда, утопия, быль в
ранней американской истории. – М., 1981. – С. 54

Служители культа, особенно на Юге, в проповедях
убеждали прихожан, и белых, и цветных, что над негром тяготеет божественное
проклятие. Сам цвет кожи негра, по их мнению, свидетельствует о том, что если
негр и человек, то человек второго сорта, созданный для повиновения белому
человеку.

Доходило до курьезов. Стремясь обратить в христианство
большее количество негров, церковники старались вести агитацию устами самих же
негров из числа обращенных. Так, баптистская церковь в Алабаме купила за 1000
долларов раба Цезаря Блэквелля, хорошего проповедника, и заставляла его
произносить проповеди. 6        

Как подметил Алексис де Токвиль «В древности раба
удерживали лишь оковы и смерть, южане же нашли способы сохранения своей власти,
основанные на рассудке. Они, если можно так выразиться, одухотворили деспотизм
и насилие. Древние лишь стремились помешать рабу освободиться от своих оков, а
наши современники постарались лишить его стремления к свободе».  7  

Таким образом, и рабовладельцы, и священнослужители
делали ставку не только на вооруженное подавление выступлений негров, но
стремились и духовно и морально разоружить рабов. Служители культа
проповедовали среди негров фатализм, покорность судьбе. Они стремились убедить
негров в том, что для них нет и не может быть выхода из рабского состояния, что
непокорные рабы будут преданы проклятию и попадут в ад. Только покорность,
только терпение, выполнение заветов церкви обеспечат рабу возможность попасть в
рай, где нет ни бедных, ни богатых, ни рабов, ни рабовладельцев.

С течением времени библейское толкование неполноценности
афро-американцев стало изживать себя. Чтобы убедить белых жителей Союза в правомерности
порабощения черного народа, нужно было подвести под эту теорию научную основу.

Среди расистских идеологов велись оживленные дебаты о
том, была ли черная раса неполноценной по происхождению, в силу естественных
причин, или же она стала таковой в результате длительной эволюции. Долгое время
преобладала точка зрения, основывающаяся на Священном писании, что
человечество, все его расы имели общее происхождение. Ее сторонники доказывали,
что разделение на расы происходило постепенно под воздействием в первую очередь
климатических и естественно-географических условий. Обретенные белой и черной
расами биологические, психологические и иные различия объявлялись
неискоренимыми.

В 40-50-е годы распространяется и становится господствующей другая
точка зрения, призванная обосновать разное происхождение человеческих рас. Ее
наиболее известным выразителем стал Джошуа Нотт, антрополог из Нового Орлеана.
Заявив, что ученый не может основывать свои суждения на Ветхом и Новом завете,
Нотт объявил, что существуют более древние источники, доказывающие, что черная
и белая расы были разделены изначально. К таким источникам он относил, в
частности, древнеегипетские скульптуры, которые, по его убеждению, ясно
свидетельствовали о наличии уже в тот период «белой и черной расы». Негры, по
Нотту, принадлежали к самым варварским племенам земли, которые могли принести
какую-то пользу цивилизации, только будучи обращенными в рабство.
Антрополог-расист, любивший выступать в массовых аудиториях, стремился
иллюстрировать свои доводы доступными примерами, особенно часто напоминая
слушателям, что у негров не было даже собственного алфавита.  8  

_____________________________________________________________________________

6.   Иванов Р.Ф.
Черные пасынки Америки.– С. 24

7.   Токвиль А. Демократия в Америке. – М.:
«Прогресс», 1992. – с. 265

8.   Согрин В.В. Идеология в американской
истории…- с. 63

В письмах к единомышленникам Нотт хвастался, что его
идеи разделяет все большее количество южан и что, в конце концов, они станут
всеобщим убеждением в южных штатах. Действительно, число оппонентов Нотта имело
тенденцию постоянно уменьшаться. Большинство из них отказались от библейского
догмата о едином источнике происхождения человечества и приняли ту идею, что
негры среди прочих низших существ были сотворены раньше «белокожих»
Адама и Евы. 9        

В 40-50-е годы XIX века возникает особая школа
расистской антропологии. Одним из ее признанных лидеров был Самюэль Картрайт,
председатель медицинской ассоциации штата Луизиана. Его заключения и наблюдения
стали достоянием всей «новой» антропологической школы и влились в
рабовладельческое мировоззрение.

Вещество, определяющее цвет кожи негров, утверждал
Картрайт, содержится также в их мозгу, нервной системе, мышечной ткани. Оно
детерминирует все поведение чернокожих, в том числе их специфические болезни, к
которым Картрайт относил, в частности, «мошенничество» и
«склонность к побегам». 10    

Подобные «заключения» наводнили сочинения
расистских авторов. В одном из романов, например, утверждения аболиционистов,
что белый хозяин мог позволить себе ударом кулака сбить негра на землю и лишить
его чувств, «опровергались» суждениями о том, что кожа и мышечная
ткань негров обладают такими свойствами, что о них должен разбиться кулак
любого белого.  11 

  3.2. Рабство –
гарант демократии

Апология социальных отношений, сложившихся в южных
штатах, и острая критика капитализма на северо-востоке оставались ведущей темой
рабовладельческой идеологии. Господство частной собственности, разделение людей
на эксплуататоров и эксплуатируемых рассматривалось как естественное состояние
человечества, фундаментальная первооснова любого общества. Речь шла о том,
какая из двух существующих эксплуататорских форм — капиталистическая или
рабовладельческая — была наилучшей. При их сравнении идеологи рабства
потребовали поставить во главу угла социальный критерий: жизненные условия
рабов и рабочих, а также капиталистов и плантаторов.

Многие защитники рабства, впитав идеи Кэлхуна,
доказывали, что наемные рабочие, по сути, те же рабы, но только находящиеся в
гораздо худших жизненных условиях. При этом приводились такие аргументы: в
отличие от черных рабов белые рабочие не имеют гарантированных источников
существования, вынуждены наниматься под угрозой безработицы даже за «голодную»
заработную плату; в случае болезни, инвалидности и по наступлении старости все
они остаются совершенно без средств существования, в то время как черные рабы,
их жены и близкие с момента рождения до смерти надежно защищены отеческой
опекой хозяев. Указывалось также, что среди рабов, в отличие от наемных
рабочих, нет бездомных, нищих, бродяг. 12      

Особое внимание уделялось сравнению черных рабов и
свободных негров, при этом умело препарированная статистика призвана была
доказать, что «свободные негры гораздо чаще совершают преступления, что в массе
своей они бездомны, предпочитают, будучи поражены ленью, слоняться без работы,
короче говоря, деградируют сами и усугубляют социальные проблемы общества в
целом» 13  

________________________________________________________________________

                9.  Согрин В.В. Идеология в
американской истории…- с. 63

               10. Согрин В.В. Идеология в
американской истории … — С. 68

               11. Паррингтон В.Л. Основные
течения американской мысли … С. 128

               12. Супоницкая Анатомия
американского Юга… — С. 83

               13. Согрин В.В. Мир
американских рабовладельцев… С. 76

Полемизируя с идеологами северо-восточных штатов по
вопросу о положении свободных негров, защитники рабства приводили порой весьма
изощренные аргументы, например такой: разве не по причине физической и
умственной деградации свободных негров капиталистические штаты постепенно
лишили их избирательных прав? (Свободные негры в северо-восточных штатах под
воздействием Американской революции конца XVIII в. наделялись избирательным
правом, но уже в первой четверти XIX в. большинство из них были этого права
лишены.)14    

Большинство апологетов рабовладельческого строя
приходили в очевидное противоречие с таким защитником рабства, как Фицхью. В
отличие от Фицхью, доказывавшего, что «естественным и неотчуждаемым
правом» быть рабами обладает большинство рода людского, причем как черные,
так и белые, они полагали, что рабство является уделом лишь черной расы. С
точки зрения укрепления влияния рабовладельцев среди белого населения США, как
высших, так и низших слоев, их позиция, конечно, была более дальновидной: она
могла быть поддержана белыми бедняками, и, кроме того, не противостояла, а
наоборот, провозглашала, хотя и цинично — на расистской основе, — идеалы
демократии и республиканизма, укоренившиеся в сознании большинства белых
американцев.

Профессор политэкономии из Виргинии Т. Дью настойчиво
писал, что, с одной стороны, только черное рабство может гарантировать
демократические права белого населения в целом. Ликвидация рабства, согласно
его логике, приводит неизбежно к тому, что работу черных невольников должна
выполнять часть белого населения. Эта часть оказывается в таком униженном
положении, что воспринимает хозяев в качестве антагонистов и пытается оттеснить
их от власти. Именно такая ситуация, доказывал Дью, складывалась в северных
штатах. С другой стороны, в южных штатах выполнение самой трудной работы
черными невольниками автоматически повышало социальный статус и чувство
достоинства низших слоев белого населения, формировало в их сознании убеждение,
что относительно рабов они и белые богачи составляют единое целое — правящий
класс. Только благодаря черному рабству, настаивал он, политические права и
свободы могли быть распространены на все белое население и, следовательно,
утвердить подлинно демократическое правление. Демократия и республика, заключал
Дью, располагают шансом сохраниться только в рабовладельческом обществе,
причём, если белая раса хочет иметь их в качестве общего достояния, она
заинтересована в увековечении чёрной расы.

Профессор Дью развил тезис: негры обладают очевидными
признаками низшей расы, а потому именно им и предопределено быть рабами, в то
время как белая раса в целом являлась высшей, а потому именно ее представители
и составляют правящий класс.

Дольше всех сопротивлялся расистским идеям Фицхью, но и он в 1861 г.
согласился, что по «естественному праву» в рабство могла обращаться
только «неполноценная» черная раса.

Наиболее известным выражением расистского
мировоззрения южных штатов стало выступление отца-основателя рабовладельческой
конфедерации Александра Стеффенса в 1861 г. «Многие государства, —
декларировал он, — основывались на принципе подчинения и обращения в рабство
определенных классов той же самой расы, что находилось в противоречии с
законами природы.

___________________________________________________________________________

            14. Согрин В.В. Мир
американских рабовладельцев… С. 76

В годы перед Гражданской войной появилось огромное
множество аргументов в защиту рабовладельческой системы. Миф о «проклятии Хама»
уступил место теории различного происхождения рас, основанной на данных
антропологии. Дж. Нотт и С. Картрайт доказали различия двух рас с научной точки
зрения и признали их неискоренимыми.            

В это же время началась ожесточенная полемика в
литературе. Одни авторы рисовали ужасающие картины жизни афро-американцев под
гнетом рабства. Другие пытались доказать обратное.

Актуальным остался и спор о превосходстве
рабовладельческой системы Юга над капиталистической Севера. Различные
политические и общественные деятели доказывали вслед за Кэлхуном и Фицхью, что
только рабовладельческий строй может стать гарантом демократического общества,
а, следовательно, он и есть лучшая форма правления в Америке.

____________________________________________________________________________

            15. Гаджиев К.С. Американская
нация: национальное самосознание и культура. – М., 1990. – С. 104

Глава 4

 Отмена рабства.

Борьба за
отмену рабства имеет почти столь же длинную историю, как и само рабство. Во
всяком случае, в XVIII веке сторонников отмены этого института в США уже
хватало. Главным образом они были уроженцами Севера, где к началу XIX века, в
основном по экономическим причинам, рабство было отменено. Среди южан
противники рабовладения тоже встречались. В разное время против рабства
выступали такие знаменитые граждане Юга, как Вашингтон,  Тайлер и  Ли (отец
генерала Ли — военного вождя Конфедерации, который также не испытывал к рабовладению
горячей любви). Однако на протяжении почти всей первой половины XIX
столетия аболиционизм оставался уделом фанатиков и одержимых вроде Джона
Брауна. Массового движения не было. Более того, прорабовладельческие симпатии
были очень сильны и в северных штатах, например, в Иллинойсе, где в 1840 году
проживал 331 раб. Схожая ситуация была и в Индиане, где население высказывалось
в пользу легализации рабства. В Огайо суды присяжных часто выносили решения в
пользу рабовладельцев, требовавших возвращения беглых рабов.

В 1848г.
партия Фри сойл, выступившая с оппозицией двухпартийной системе по вопросу о
рабстве, выдвинула  гораздо более мягкие требования. Эта партия,
сформулировавшая крылатый лозунг «Свободная земля, свободный труд, свободные
люди», который вскоре стал девизом всех противников рабства, в конкретной
программе ограничивалась требованием запрета распространения рабства на новые
территории. Но фрисойлеры не могли оспорить позиции двух ведущих партий– вигов
и демократов.1

В
1854-1856гг. в США произошла перегруппировка партийно-политической системы,
вигов вытеснила новая Республиканская партия. В течении двух лет
Республиканская партия, явившаяся с идеологической точки зрения преемницей Фри
сойл, решительно потеснила Американскую партию в качестве третьей политической
силы, отняла значительную часть сторонников у Демократической и Вигской партий
и взломала двухпартийную систему «демократы – виги».

В 1854г.
Конгресс США принял закон Канзас-Небраска. Закон Канзас-Небраска был предложен
С. Дугласом, одним из лидеров Демократической партии, в связи с обсуждением
вопроса о приёме в Соединенные  Штаты двух новых территорий. Законопроект
Дугласа наносил сокрушительный удар по всей системе баланса сил между Севером и
Югом. Дуглас и его сторонники доказывали, что их волнует не вопрос о рабстве,
который они вообще не хотели вносить в повестку дня, а вопрос о том, какой
должна быть процедура приёма новых штатов в Союз. При этом, указывали они,
демократическое волеизъевление приобретает силу закона и в том случае, если оно
одобрит рабство, и в том, если отвергнет его. А сам Дуглас, пытаясь отвести
любые обвинения в защите интересов рабовладения, доказывал, что рабство не
сможет укорениться ни в Небраске, ни в Канзасе.

Все эти
аргументы, однако, не обманули ни противников рабства, ни жителей
северо-восточных штатов в целом. Главным в законе Канзас-Небраска для них было
то, что он создавал возможность проникновения и легализации рабства на
территории свободных штатов и изменял сложившийся политический порядок в пользу
рабовладельчкеского Юга.

____________________________________________________________________

1.Согрин В.В.
Политическая история США с.138

1854год,
превратив рабство из «фигуры умолчания» в главный вопрос национальной политики,
способствовал быстрой поляризации сторонников и противников рабства, а также их
радикализации.

Закон
Канзас-Небраска не был случайностью, а подвёл итог длительным, подспудно
развивавшимся экспансионистским устремлениям южных рабовладельцев.
Рабовладельческой системе становилось  всё более тесно — и географически, и
экономически, и политически. Чтобы выжить и развиваться, она нуждалась в
легализации рабовладения на более широком пространстве.

Откровенно
прорабовладельческую позицию занял Верховный суд США, в котором доминировали
сторонники Демократической партии. Решения Верховного суда создавали, таким
образом, основу для легализации рабства даже в свободных штатах.

С 1854г.
оппозицию рабству возглавила Республиканская партия, вытеснившая из
двухпартийной системы вигов. Республиканцы предполагали в перспективе отмену
рабовладения на территории США в целом и исходили из того, что бесконечное
сосуществование свободы и рабства невозможно. И хотя непосредственного
требования о ликвидации рабства на Юге Республиканская партия вплоть до 1862г.
не выдвигала, её антирабовладельческая стратегическая линия просматривалась
чётко. Во второй половине 1850-х гг. она была выражена Линкольном с помощью
крылатой библейской фразы: «Дом, разделившийся внутри себя, не устоит».
Линкольн раз за разом повторял, что США не смогут существовать, оставаясь
наполовину свободными и наполовину рабовладельческими.

Противоречивая
позиция Республиканской партии в отношении чёрных рабов весьма полно и точно
отразилась в высказываниях и оценках А. Линкольна. Он неоднократно заявлял, что
принцип Декларации независимости о равных естественных правах людей
распространяется как на белых, так и на чёрных, но он же, идя на счевидные
уступки расовым предрассудкам белых избирателей, занимал весьма
непоследовательную позицию в вопросе о том, какими реальными гражданскими и
политическими правами должны быть наделены освобождённые рабы. 2

Нарастание
радикальных начал в позиции республиканской партии сопровождалось углублением
консервативной реакции со стороны рабовладельческих штатов. Стремительно
нараставшие агрессивность и реакционность рабовладельческого класса имели
следствием не только углубление пропасти между Югом и Севером, но и
возникновение раскола в Демократической партии, являвшейся главной политической
защитницей рабовладения на общенациональном уровне. Накануне президентских
выборов 1860г. демократы разделились, по сути, на две партии: южная фракция
отстаивала легализацию прав рабовладения в любой части США, даже независимо от
волеизъявления местных жителей, а северная фракция во главе с С. Дугласом
доказывала, что рабовладение может быть санкционировано толко волеизъявлением
избирателей. Раскол демократов стал важной причиной победы на президентских
выборах 1860г. Республиканской партии во главе с А. Линкольном. В ответ на
победу республиканцев южане заявили о выходе их Союза и образовании
собственного государства.3

Конфликт
Севера и Юга, приобретший характер антагонизма двух разнородных
общественно-политических систем, завершился Гражданской войной 1861-1865гг. Гражданская
война, в свою очередь, разделилась на два этапа.

На первом
этапе 1861-1862гг. – Линкольн и его правительство подчёркивали, что война
ведётся с целью восстановления единства федерального Союза, а не ликвидацию
рабства.

____________________________________________________________________

2.  
Согрин В.В. Политическая
история США с.146

3.  
Там же с.149

Линкольн
отвергал право выхода какого-либо штата из Союза, а в отношении рабства
ограничивался требованием запрета его на новых территориях. Но и эти формулировки
были для южан, обратившихся к энергичным и успешным военным действиям,
совершенно неприемлемы.

На втором
этапе – конец 1862-1865гг. – Линкольн стал призывать к отмене рабства в США,
что резко повлияло на характер войны. В войне наступил перелом, и она
завершилась полным разгромом южных рабовладельцев.

В книге В. Кремера, Г. Тренклера «Лексикон популярных
заблуждений» отмечено следующее: Причиной гражданской войны, которая велась
между южными и северными штатами Америки в 1861-1865 годах, не была проблема
освобождения рабов (по крайней мере, она не была непосредственной причиной).
Война была вызвана решимостью Севера во что бы то ни стало предотвратить раскол
страны и отделение южных штатов.

К началу войны у президента Линкольна была только одна забота —
единство нации. Об освобождении рабов в южных штатах, стремившихся стать
независимыми, он вовсе не думал или считал это второстепенным.

Сам
Линкольн отнюдь не относился к аболиционистам. Он неоднократно обещал южным
штатам, стремившимся к независимости, не вмешиваться в их дела, в том числе и в
вопросы рабства. Чтобы сохранить единство нации, он обещал южанам, что закон о
выдаче беглых рабов будет действовать и нa севере, где рабства не было. Как раз
в этом — в защите центрального правительства от центробежных региональных
интересов — видел Линкольн свою главную задачу. Ему самому рабство было
противно, но ради его отмены он никогда не начал бы войны.

Соответственно, освобождение рабов лишь тогда стало
целью войны, когда Линкольн увидел в этом потенциальное преимущество — а именно
к концу 1862 года, когда стало ясно, что южан уговорить не удастся. Чтобы
привлечь на свою сторону основные европейские державы, которые почти всегда
симпатизировали южанам, Линкольн издал указ, согласно которому с 1 января 1863
года все рабы в мятежных штатах объявлялись свободными людьми. Этот указ
касался только мятежных штатов, а не тех лояльных южных штатов, которые не
собирались отделяться, но Линкольн переломил общественное мнение Европы в свою
пользу — теперь уже никто не вступал в пакт с южанами и — война тем самым была
выиграна.

Первого
января 1863г. вступила в силу «Прокламация об освобождении», объявившая о
ликвидации рабства в 11 мятежных штатах     (оно было сохранено в четырёх
лояльных рабовладельческих штатах). Вместе со свободой  негры получили право
вступать в армию США: им воспользовались 100тыс. бывших рабов, существенно
способствовавших перелому войны в пользу Севера.

В январе
1865г. Конгресс США одобрил тринадцатую поправку к федеральной Конституции,
запрещавшую рабство уже на территории всех США (ратифицирована штатами в
декабре того же года). Тогда же Линкольн и республиканцы отказались от идеи
вывоза свободных негров из США  и приняли план наделения их равными с белыми
политическими и гражданскими правами.

Среди всех
реформ Реконструкции наиболее весомыми оказались политичекие. Две поправки к
федеральной Конституции, оказавшиеся одними из самых демократических за всю 
американскую историю.

Четырнадцатая
поправка, вступившая в силу в 1868г. провозглашала равенство юридических и
политических прав всех американцев, независимо от цвета кожи, позволяла
федеральному правительству « наказывать» штаты за её нарушение. На основании
этой поправки федеральное правительство могло ввести в любой штат войска для
защиты прав чернокожих.

Пятнадцатая поправка,
ратифицированная в 1870г., развивала предыдущую и запрещала федерации и штатам
лишать граждан той или иной расы избиратеоьного права.       На основании этих
поправок, как и других демократических законов, чёрные американцы существенно
расширили свои права и возможности не только в политической, но также в
социальной и экономической сферах. В результате выросли, хотя и остались
существенно ниже, чем у белых, заработки
и джоходы чернокожих рабочих,
арендаторов, фермеров. Чернокожие стали приобщаться и к классу собственников, хотя здесь их успехи были гораздо
скромнее, чем у белых. Их белые защитники добивались отмены «чёрных кодексов»,
подавления организаций ку-клус-клана, других проявлений расизма.

            К началу
1870-х гг. опасность реставрации рабовладельческого строя на Юге была
ликвидирована, а утверждение буржуазно- либерального миропорядка гарантировано.
Произошла смена политических, а взначительной мере также экономических и
социальных элит. Место бывшего рабовладельческого класса занял новый
политичекий класс, по преимуществу из рядов активистов Республиканской партии и
её радикального крыла.

Эта сложная и быстрая
трансформация означала, помимо всего прочего, радикальную метаморфозу
мировидения белых друзей чёрной расы. Утвердившись в рядах экономической и
политической элиты, они всё более действовали и мыслили в соответствии с
интересами своей экономической и политической выгоды и всё меньше
руководствовались идеальными соображениями, которые были присущи многим из них
в предшествующий период. Обязательства перед чёрной расой, которая помогла им
стать новой элитой, их всё более тяготили. Погружённость в собственные интересы
стала всепоглащаюшей. Имена бывших идеалистов всё чаще всплывали в связи с
громкими скандалами, связанными с коррупцией,  грязными экономическими
махинацияи. На смену Революции пришёл Термидор – завершающая фаза большинства
революционных эпох. Американский термидор  не отменил основопологающих
социально-экономических и политических сдвигов революционной эпохи, а подчинил
их преимущественно интересам элит, возвысившихся благодаря революции. 4

___________________________________________________________________

4. Согрин В.В.
Политическая история США с. 159

Заключение.

Американское рабовладение возникло как способ
эксплуатации рабочей силы в рамках капитализма , но постепенно оформилось  в
автономную социально- экономичекую и политичекую структуру, основываюшуюся на
своеобразной отличной от капиталистической, “политической экономии”. Будучи первоначально
“придатком” британского капитализма американское рабовладение после войны за
Независимость, сохранив связи с капиталистическим рынком, превратилось в
“аристократичекую” систему, определяющей основой которой стало не только
часнокапиталистичекое накопление, но и рабовладельчекий способ эксплуатации
негритянского населения Юга.

Постепенно капиталистические системы Севера и
плантационное рабство Юга выступили как две разнородные, с точки зрения
заключенных в них тенденций развития, общественные системы.

Сравнение промышленного капитализма и плантационного
рабства с позиций историзма не оставляет сомнений, что рынок наёмного труда,
свободная конкуренция и выраставшие из них производственные и социальные
отношения (экономика, политика и культура) были исторически прогрессивнее и
несовместимы с системой рабства.

            Гражданская
война в Северной Америке уничтожила рабство, но идеологические основы этого
института до сих пор оказывают влияние на политическую жизнь США. Впитав в себя
опыт рабовладельческих устремлений колониального периода, южное общество
породило огромное количество различных расистских теорий. Эти идеи были умело
отшлифованы и использованы в работах защитников рабовладельческой системы
первой половины XIXвека.

В годы перед Гражданской войной появилось огромное
множество аргументов в защиту рабовладельческой системы. Миф о «проклятии Хама»
уступил место теории различного происхождения рас, основанной на данных
антропологии. Дж. Нотт и С. Картрайт доказали различия двух рас с научной точки
зрения и признали их неискоренимыми.

Расовые
войны, вспыхнувшие в США в ХХ веке, во многом были следствием именно этих
идеологических концепций, которые прочно укрепились в менталитете не только
южан, но и жителей Севера. Отражение этих взглядов мы также можем найти и в
американском законодательстве: в начале XXIвека начинается «белый» расизм,
когда белое население Соединенных Штатов имеет гораздо меньше прав, чем
«цветное».

Литература

1.  
Аптекер Г.  Колониальная эра М.
1961 .

2. 
Бимба А. История американского рабочего класса М. 1930.

 3. Всемирная история  ред. Поляк Г.Б. М.  2000

4.  Гаджиев К.С.
Американская нация: национальное самосознание и культура. – М., 1990.

5.  Диксон Г. Борьба рас в Америке С-Пб. 1876.

6.
 Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки.
– М., 1978.

7.  История США  ред. Севосьянов М.1983

8. Лайтфут К.
Права человека по-американски. – М., 1981.

9.  Майере Г. История
американских миллиардеров т.1 М. 1924.

10. Невинс С.
Коммаджер Г. История США. От английской колонии до мировой державы. Т. 1991.

11. Паррингтон В.Л.
Основные течения американской мысли, в 3-х томах. 1962.

12  Петровский В.Э.
Суд Линча: очерки истории терроризма и нетерпимости в США. – М., 1967.

13. Самойло А.С. Английские
колонии в Северной Америке в XVII в. М. 1963

14. Согрин В.В.
Политическая история США М.2001.

15. Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев /Новая и  Новейшая
история 1987 №5/

16. Согрин В.В.
Идеология в американской истории от отцов- основателей до конца ХХ века. М.
1995.

17. Супоницкая 
И.М.   Анатомия американского Юга: свобода и рабство. М.1998.

18. Слезкин Л.Ю.
Легенда, утопия, быль в ранней американской истории. – М., 1981.

19. Токвиль А.
Демократия в Америке. – М.: «Прогресс», 1992.

20. Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу. К. 1963.

21. Фостер У. Негритянский народ
в истории Америки М. 1955.

23. Чёрные американцы в истории США в 2т. ред. Иванов
Р.Ф.  М. 1986.

24. Эванс С. Рождённая для свободы. История американских женщин  М.
1993

. 

Источник
Автор статьи

Кунилова Ксения

Эксперт по предмету «Социология»

преподавательский стаж — 5 лет

Задать вопрос автору статьи

История отмены рабства в Соединенных Штатах Америки

Замечание 1

Рабство в Соединенных Штатах Америки было отменено 19 июня 1862 года. Президент Авраам Линкольн подписал соответствующий закон, который запрещал любые формы эксплуатации и рабовладения на территории страны.

Для того, чтобы сделать всех жителей Американского континента свободными, требовалось выполнение всего лишь одного условия: закон должен был не только существовать, но также и эффективно работать. При этом американцы столкнулись с другим, не менее жестоким испытанием. В этот период в Соединенных Штатах Америки шла Гражданская война, которая как раз и разразилась по данному поводу.

Безусловно, к предпосылкам Гражданской войны нельзя отнести лишь противоречия, возникшие между Севером и Югом по поводу рабства, ее причины крылись гораздо глубже. Но при этом вопрос рабства все же оставался наиболее острым и актуальным именно в тот период. На Севере бурно развивалось промышленное производство, где работали преимущественно белые эмигранты. Что касается южной части, то там развивалось сельское хозяйство. На плантациях трудились именно рабы, что делало Юг более рабовладельческой территорией. Таким образом, возникли многочисленные вопросы в области налогов и юриспруденции, и с каждым годом они становились все актуальнее и серьезнее. Логично отметить, что появилась серьезная угроза того, что в рамках одного государства южные и северные штаты попросту не смогут сотрудничать друг с другом в связи с вышеизложенными противоречиями.

Подработка для студентов

Начни работу по профессии и зарабатывай первые деньги еще будучи студентом

Найти стажировку

Когда к власти пришел Авраам Линкольн, началось множества сецессионных процессов. Южные штаты заявили, что они выходят из состава государства и будут осуществлять автономную деятельность в рамках уже установленного и привычного порядка, а значит речи об отмене рабства не могло быть. В итоге, о своей независимости заявили 11 штатов, которые заняли практически 40% от всей территории Соединенных Штатов Америки, но даже при этом они оказались в меньшинстве, хотя опасались этого больше всего.

Отмене рабства в США предшествовал выход нескольких значимых документов:

  • 1863 год – вступает в силу так называемая «Прокламация об освобождении», действующая в отношении рабов. Она была подписана Линкольном, состояла не из одного, а из двух отдельных указов, которые объявляли свободными рабов на всей территории Юга. Второй документ также выделил отдельно 10 штатов, на территории которых вводилось особое положение по отмене рабства;
  • 1865 год – выпуск 13 поправки к Конституции Соединенных Штатов Америки. Она запрещала рабство и принудительный труд по всей территории штатов. Но с ней возникли заметные проблемы. Ратификация затянулась на многие годы, и последним ее ратифицировал штат Миссисипи, что произошло лишь в 2013 году. Таким образом, неформально рабство существовало в Америке и в 21 веке, некоторые люди, зная об этом, пользовались подобными вещами, не боясь быть наказанными.

«Отмена рабства в США» 👇

Жизнь в Соединенных Штатах Америки без рабства

Современные Соединенные Штаты Америки – это сверхдержава, которая признана во всем мире как наиболее развитая и продвинутая страна. Тем не менее, пережитки прошлого, проблемы чернокожего и белокожего населения до сих пор сотрясают жизни американцев. Мы нередко можем видеть в средствах массовой информации новости о потасовках между белокожим и чернокожим населением.

Жизнь чернокожих в Америке также очень разная: некоторые доказали, что цвет кожи не может повлиять на их состояние и статус в обществе. Это известные актеры, телеведущие, бизнесмены и политики. Чего стоит пример бывшего президента США Барака Обамы, который стал первым чернокожим правителем в Соединенных Штатах Америки. Он боролся за равенство населения, за равный доступ к благам и услугам, а также за подавление национализма и расизма. Его политика возымела успех, президента полюбили. Отношение к чернокожим также стало более лояльным. Но статистика по-прежнему указывает на то, что проблема остается проблемой, и решать ее нужно не на политическом уровне: решение кроется в том, чтобы изменить мировоззрение самих американцев друг к другу.

Гетто, неблагополучные районы, трудоустройство чернокожих на далеко не самую престижную работу – все это остается реалиями Соединенных Штатов Америки. Отсюда и негативное отношение самих чернокожих к белокожим американцам, которые негласно продолжают соревноваться за то, кто же все-таки достойнее тех благ и ресурсов, которыми располагает американское общество.

Замечание 2

Расовая сегрегация – одна из наиболее актуальных проблем, которая существует в США. Она выражается в отделении белого населения от иных этнонациональных групп. Главным образом, отделяются именно чернокожие и индейцы, с которыми белокожее население находится в постоянном конфликте.

Сегрегация осуществляется через различные социальные преграды. Во-первых, это раздельное обучение чернокожего и белокожего населения, во-вторых, сегрегация выражается в разграничении посадочных мест. Практика показывает, что белые в общественном транспорте всегда занимают передние места, а чернокожие преимущественно сидят сзади. Все это прививается американскому обществу с самого раннего возраста. Ребенку рассказывают разные истории, где фигурирует злой чернокожий и добрый белокожий человек.

Безусловно, бороться с сегрегацией необходимо на двух уровнях:

  • Первый уровень – ведение активной государственной социальной политики, которая предполагает снижение уровня разделения, а также размытие границ между населением лишь по признаку расовой и национальной принадлежности.
  • Второй уровень – воспитание, изменение сознания самих жителей на уровне социализации. Следует перестать жить по стереотипам и осознать, что лишь в сотрудничестве друг с другом возможно создание действительно сильной нации, которая будет противостоять всем вызовам современности.

Замечание 3

Впрочем, этот призыв должен относиться не только к американцам, но и к другим обществам, существующим в современном мире и сталкивающимся с проблемами расовой идентификации, сегрегации и преследования по национальному, расовому признаку.

Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу

Поиск по теме

Источник

Отмена рабства в США — это освобождение всех чернокожих рабов, которое состоялось 18 декабря 1865 года принятием 13-й поправки к Конституции США, принятой Конгрессом по инициативе президента Авраама Линкольна.

Отмена рабства в США: причины, ход событий, последствия

Авраам Линкольн объявляет об отмене рабства в США. Реконструкция

Далее мы кратко и понятно разберем предпосылки, причины, ход событий и итоги (последствия) этого знаменательного события.

Причины и предпосылки

Рабов в США стали ввозить с начала 17 века. Их труд был необходим для работы на хлопковых плантациях в южных штатах. Дело в том, что населения страны составляло всего ничего. Рабочих рук катастрофически не хватало.

Поэтому сюда, как в колонию Великобритании стали ссылать осужденных преступников. Однако это не могло восполнить дефицит рабочих рук. Поэтому сюда стали свозить африканцев в качестве рабов. За 250 лет в США привезли более 12 миллионов чернокожих рабов.

Они были гораздо выносливее европейцев, они легче переносили жару и могли работать более эффективно. 

Плюс в 1840 годах, как гласит легенда, некий образованный племянник приехал к своей тетушке — плантаторше и решил задачу занятия рабов в зимние периоды. Он изобрел машину для выделывания и очистки хлопка. Так, научный прогресс содействовал развитию рабства в США.

Отмена рабства в США: причины, ход событий, последствия

Однако все это было справедливо для южных штатов, которые развивались в основном аграрно — через сельскохозяйственное производство. Наоборот — северные штаты развивались по пути капитализма, роста промышленного производства. Здесь рабский труд был не таким развитым и не находил большого применения.

В связи в этим можно выделить следующие причины отмены рабства в США: 

  • Гражданская война в США в 1861 — 1865 годах была вызвана стремлением сохранить единое государство. У Севера не было столько живой силы, чтобы победить Юг. 
  • Экономическая нецелесообразность. США стали развиваться по пути капитализма, им нужен был свободный рынок рабочей силы, а не рынок рабов. Кроме того, плантатор мог использовать труд рабов только в сезон выращивания хлопка. Во все остальное время рабы не были ничем заняты, а кормить и содержать их надо.
  • Эволюция общественных настроений. США — это государство, которое стало страной после войны за независимость. Конституция США была написана в духе идей Французского просвещения. Сам дух рабства противоречил устоям этой страны.
  • Северные штаты не нуждались в рабском труде. Здесь они часто использовались как подсобные рабочие или слуги не более того. Антагонизм между Севером и Югом в этом вопросе и привел к отмене рабства.

Ход событий

18 сентября 1850 года Конгресс США принял закон “О беглых рабах”. Этот закон очень напоминает принятие указа об урочных летах в России при Федоре Иоанновиче в 1597 году. Согласно ему жители всех штатов были обязаны возвращать беглых рабов владельцу. 

Часто обычных свободных чернокожих могли назвать рабами и вернуть их “законному владельцу”. Этот закон подстегнул Северные штаты к движению против рабства. Так, на аукционах по продаже рабов северяне часто покупали их под видом работорговцев, и сразу после покупки отпускали на волю. Делали они это на публику, демонстративно, что крайне раздражало южан.

Отмена рабства в США: причины, ход событий, последствия

Авраам Линкольн, 16 президент США с 1861 года по 1865 год

30 декабря 1862 года президент Авраам Линкольн подписал “Прокламацию об освобождении рабов”. Согласное ему африканцы, проживающие на территории мятежа (то есть на территории южных штатов) становились свободными. Это послужило причиной оттока рабов из южных штатов в армию северян. 

18 декабря 1865 года была принята 13-ая поправка к Конституции США, согласно которой рабство официально было отменено в этой стране. Однако тут есть нюанс: не все штаты сразу ратифицировали ее. Так в штате Кентукки это произошло в 1976 году, а в Миссисипи — аж в 2013 !

Итоги и последствия

Несмотря на отмену рабства, сегрегация по расовому признаку сохранялась практически до второй половины 20 века. 

Кстати, сам Авраам Линкольн не был никаким противником рабства. Он просто использовал сложившуюся ситуацию для того, чтобы северные штаты победили южан. Так известны такие его слова: 

«Моя главнейшая задача в этой борьбе – спасти Союз, а не спасти или уничтожить рабство. Если бы я мог спасти Союз, не освобождая ни одного раба, я бы сделал это, и если бы мне для его спасения пришлось освободить всех рабов, я бы тоже сделал это».

С отменой рабства, США стали страной возможностей, где каждый может стремиться и обрести американскую мечту, что бы ни подразумевалось под этим словосочетанием. Сюда стали стекаться миллионы мигрантов со всего света, спасаясь от диктаторских устремлений своих правительств и неравенства по самым разным признакам.

Также важно понимать, что и отмена рабства в США и отмена крепостного права в России произошли в одно десятилетие одного века.

Также читайте другие наши статьи по Всемирной истории:

  • Великие географические открытия
  • Столетняя война
  • Война Алой и белой Розы
  • Кто открыл Америку
  • Кто такие печенеги
Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:

Новое и интересное на сайте:

  • Отмена площадки на экзамене в гибдд 2022
  • Отмена площадки на экзамене в гибдд 2021
  • Отмена площадки на экзамене в гаи 2020
  • Отмена переводных экзаменов
  • Отмена крепостного права сочинение по истории

    • 0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии