Научное мировоззрение примеры егэ

Всего: 28    1–20 | 21–28

Добавить в вариант

Всего: 28    1–20 | 21–28

Можно выделить три основных типа мировоззрения — обыденное, религиозное, научное. Разберем каждый из них на примере одной жизненной ситуации — молния ударила в дерево и оно загорелось. 

Обыденное, еще его называют бытовым. Оно основывается на жизненном опыте. 

Как же будет себя вести человек в описанной ситуации с таким типом мировоззрения? Он осторожно подойдет, почувствует тепло и в последствии станет готовить на огне пищу и обогревать им своё жилище.

Религиозное. Этот тип мировоззрения основывается на религиозные догмы.

Человек, исповедующий какую-то религию, может отнестись к огню от молнии как к знаку свыше, наказанием или даром.

Научное. Оно основывается на достижениях науки.

Человек с таким мировоззрением отнесется к молнии как к атмосферному явлению.

Таким образом,мы рассмотрели основные типы мировоззрения «в деле»

Мировоззрение — это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Влияние мировоззрения на человеческую деятельность:
а) предоставляет человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности;
б) позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности;
в) даёт возможность определять истинные ценности жизни и культуры.

Формы мировоззрения:

• Мироощущение — отношение человека к окружающей действительности (чувства, настроения)
• Мировосприятие — образ мира в наглядных представлениях.
• Миропонимание – совокупность взглядов на мир вокруг себя, его познание.

Структура мировоззрения: знания, принципы, идеи, убеждения, идеалы и духовные ценности.

Носителем мировоззрения может быть: отдельная личность; социальная группа; общество в целом; человечество в ту или иную эпоху.

Можно выделить следующие особенности мировоззрения:

1. Оно всегда исторично, т. е. тесно связано с переживаемыми обществом стадиями развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живёт общество.

В мировоззрении могут проявляться:

• догматизм (от гр. — мнение) — форма мышления и действия, характеризующаяся косностью, «мёртвостью», неподвижностью, стремлением к авторитарности;
• скептицизм (от гр. — рассматривающий, исследующий) — философское направление, использующее сомнение в познавательных возможностях мышления;
• разумный критицизм.

2. Мировоззрение всегда связано с убеждением — устойчивым взглядом на мир, идеалами и принципами, стремлением воплотить их в жизнь через свои действия и поступки.

Убеждения зарождаются и развиваются в процессе становления человека, в общении с природой, в приобщении к культурным ценностям. Однако в различные периоды жизни убеждения могут измениться существенным образом.

3. Мировоззрение определяет общую направленность личности — совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от текущей ситуации.

Мировоззрение сказывается на всём облике человека, на всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек и наклонностей.

Пути формирования мировоззрения:

• стихийное (на основе обыденного опыта, под влияние жизненных условий)
• осознанное (посредством целенаправленной теоретической разработки фундаментальных принципов, идей, идеалов)

Мировоззрение играет значительную роль в жизни человека.

• Дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности.
• Позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности.
• Дает возможность определять истинные ценности жизни и культуру.

Хотя типы мировоззрения взаимосвязаны, тем не менее, они существенно отличаются друг от друга спецификой формирования и своим содержанием.

Мировоззрение человека носит исторический характер: каждая эпоха человеческой истории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами, стоящими перед людьми, своими подходами к их решению, своими духовными ценностями.

Так, различают мифологическое, религиозное, житейское (обыденное), научное и философское мировоззрение.

Самой древней исторической формой мировоззрения считается мифология. В мифах соединены предания старины, рассказы об исторических героях и их путешествиях, легенды о происхождении ремесел и природных явлений, и вместе с тем, вымышленные сказания о богах, волшебстве, чудесах и о необычных существах. Мифы появлялись тогда, когда человек не мог объяснить то, с чем сталкивался, будь то явления природы или веяния судьбы. Но даже в современном мире существует своя мифология, которую мы воспринимаем как фантастику.

Со временем появляется религиозное мировоззрение, основанное на вере в единое, абсолютное и священное начало мира — Бога, сущность которого недоступна пониманию человека. В результате складывается такая картина мира, в которой изменяется вся система представлений о статусе человека и о его жизни. Особенность религиозного мировоззрения проявляется еще и в том, что убеждения играют в его структуре особую роль. Религия предполагает в качестве обязательного правила строгое соответствие жизни человека религиозным нормам, идеям и представлениям. Для человека религия становится не только объяснением происхождения всего, но и опорой в тяжелых жизненных ситуациях.

В современности получило широкое распространение философское мировоззрение. Философия — теоретически осмысленное мировоззрение, в котором обобщается опыт духовного и практического освоения мира. Философия отличается способом осмысления, методом подхода к решению вопросов. Сам термин «философия» переводится с греческого как «любовь к мудрости». В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на веру и фантастические представления о мире, философия базируется на научно-теоретических методах, используя особые логические критерии. В процессе своего развития изменялась структура философского знания. Так, если изначально философия выступала единым теоретическим знанием о мире, то впоследствии внутри философии сформировались относительно самостоятельные области знания: политическая философия, философия права, философия науки, история философии, гносеология, учение о бытии, философия религии и т д. Философия выполняет ряд важных функций:

• мировоззренческая (является основой мировоззрения);
• критическая (оценка вопросов и событий на основе содержащихся в философии общих представлений);
• идеологическая (выступает в роли идеологии);
• прогностическая (прогнозирование явлений) и др.

Обыденное (или житейское) мировоззрение является порождением повседневной жизни людей, в сфере которой осуществляется удовлетворение их основных потребностей (например, мировоззрение мещанина).
Научное мировоззрение — это теоретическое осмысление результатов научной деятельности людей, обобщенных итогов человеческого познания.

Классификация видов мировоззрения не ограничивается только только предложенным списком, существуют и другие классификации.

Мировоззрение:

• Теоцентризм (приоритет отдается Богу)
• Природоцентризм (приоритет отдается природе)
• Антропоцентризм (приоритет отдается человеку)
• Социаоцентризм (приоритет отдается обществу)
• Знаниецентризм, наукоцентризм (приоритет отдается знанию, науке)

Мировоззрение:

• Прогрессивное
• Реакционное 

Мировоззрение:

• Революционное (приоритет нового, обоснование необходимости преобразования наличного бытия)
• Консервативное (приоритет сохранения существующего положения)

Мировоззрение:

• Оптимистическое
• Пессимистическое

­Научное мировоззрение — это мировоззрение, опирающееся на принципы и законы, многократно проверенные научным методом и подтвержденные практикой человечества в целом.

Что понимают под современной научной картиной мира и от кого зависит её формирование?

Научная картина мира — это система представлений человека о свойствах и закономерностях реально существующего мира, построенная в результате обобщения научных знаний и принципов.
Её формирование зависит от учёных, т.е. исследователей, которые по крупицам собирают научные факты, выдвигают гипотезы, проверяют их и формулируют различные теории, составляющие основу научных взглядов на окружающий мир — научное мировоззрение.

Что позволяет исследователям постепенно продвигаться в науке, открывая новые горизонты, связанные с формированием целостной научной картины мира, и от чего зависит её целостность?

Все науки, так или иначе, связаны друг с другом, что в ряде случаев позволяет взглянуть на одну и ту же научную проблему с разных точек зрения, а также попытаться решить её с применением различных научных методов. Таким образом, учёным удаётся значительно продвинуться в уже существующем направлении научных исследований.
Целостность научной картины зависит прежде всего от того, насколько глубокими и разносторонними познаниями обладает конкретный учёный или коллектив научных сотрудников, занимающийся изучением какой-либо проблемы.

Почему мы можем с уверенностью говорить о взаимосвязи и взаимозависимости естественных наук?

Взаимосвязь и взаимозависимость естественных наук проявляется:
— в изучении одного предмета одновременно несколькими науками (например, человек);
— в использовании одной наукой знаний, полученных другими науками, например, достижения физики тесно связаны с развитием астрономии, химии, математики;
— в использовании методов одной науки для изучения объектов и процессов другой. Электронный микроскоп, например, используется не только в физике, но и в биологии;
— во взаимодействии через технику и производство, осуществляемое там, где используются данные нескольких наук, например, в приборостроении, кораблестроении, космосе;
— во взаимодействии через изучение общих свойств различных видов материи, ярким примером чему служит кибернетика – наука об управлении в сложных динамических системах любой природы (технических, биологических, экономических, социальных, административных и т.п.), использующих обратную связь.

Сравни научное и мифологическое мировоззрение.

Мифологическое мировоззрение основано не вере человека в высшие силы, которые управляют его жизнью.

Оно дает простое и понятное объяснения явлений, происходящих в жизни людей.

Научное мировоззрение основано на фактах, добытых через опыты, критичность мышления.

Мировоззрение — это система взглядов и оценок об окружающем мире, людях, самом себе. Конечно, мировоззрение очень многогранно и касается множества аспектов жизни, но для примера пройдемся по наиболее важным аспектам. Итак, пример мировоззрения:

Окружающий мир существует по определённым законам, часть из которых справедлива, другая часть не совсем. С одной стороны, если трудиться и прикладывать усилия, то каждый может добиться успеха. Это справедливо. Однако, не у всех равные возможности. Из-за проблем со здоровьем некоторым людям приходится значительно тяжелее с самого рождения. Это не справедливо. Но изменить это невозможно, поэтому остаётся принять эти правила и постараться делать то, что я могу с тем, что имею. Тем не менее, по возможности, я считаю необходимым помогать людям, которые в этом нуждаются, стараясь делать мир чуточку лучше.

В мире нет ничего сверхъестественного — всё функционирует по правилам, которые объяснимы с точки зрения науки. Многие из того, что происходит вокруг, уже смогла объяснить наука, но многое ещё предстоит изучить. Для меня изучение окружающего мира представляет большой интерес, я люблю постигать тайны космоса и не перестаю удивляться необъятным размерам вселенной.

Люди делятся на плохих и хороших. Понять, кто перед тобой часто бывает непросто, а иногда и вовсе — невозможно. Но всё тайное становится явным — рано или поздно каждый человек раскрывает свою истинную сущность. Из-за этого я не спешу доверять и открываться людям, пока мне не станет понятно наверняка, что человеку можно доверять.

Я — хороший человек, но не идеальный. Такие качества, как честность, добропорядочность, умение держать свои обещания — считаю одними из наиболее важных качеств человека. Стараюсь воспитывать и поддерживать эти качества в себе. Между тем, у меня есть и ряд минусов, к числу которых относится желание критиковать окружающих, поучать без спроса, лезть со своими советами направо и налево. Данное качество усложняет мои отношения с окружающими, поэтому я стараюсь себя сдерживать.

Искать, в чём смысл жизни, считаю нецелесообразным, поскольку единого ответа на данный вопрос не найти, сколько не ищи. Однако, отсутствие смысла не делает жизнь хуже. Важно лишь одно — счастлив я, или же нет. Если да — значит я на правильном пути. Если нет, то надо что-то менять в жизни, пробовать что-то новое. Главное, помнить, что каждый день по своему прекрасен и неповторим. Каждый день заслуживает шанс стать лучшим в жизни.

В этом примере содержится лишь малая часть того, что входит в понятие мировоззрение. Текст можно было продолжать ещё долго, но основную суть Вы уловили. Если говорить простым языком, мировоззрение — это отношение ко всему, что есть вокруг и осознание своего места в этом мире.

Примеры мировоззрения из современной жизни

Каждая научная модель пригодна для тех или иных ситуаций, нельзя говорить о «верных представлениях о мире». Истина может противоречить теории или так они могут давать совсем разные результаты. В решении этих противоречий и заключается развитие.

Каждый из нас знает, что Земля круглая, что Солнце находится в центре нашей галактики, и что сумма углов треугольника равна 180 градусов. Но мало кто знает, что именно только для приверженцев этих теорий она верна, именно только в рамках этих высказываний. В мире существует множество людей, у которых научная картина мира будет не совпадать с картиной мира других людей, так как они придерживаются других теорий. Одни верят истине, другим теориям, и в этом наши взгляды различны.

На самом деле учёные не ищут истинны, они строят только модели, по которым потом можно работать. Модель Птолемея, Бора, Коперника, модель периодической таблицы элементов Менделеева, а также теория относительности Эйнштейна. Это всё — информационные модели. Природа просто существует, а мы её просто описываем разными моделями.

Иногда случаются казусы. Так, например, раньше люди не знали, что такое тепло. И физиками была выдвинута теория теплорода — невесомой, особой жидкости, которая чем больше в теле, тем она горячее. Теперь-то мы знаем, что это называется температура, но те формулировки, записи исследований и формулы до сих пор используются учёными, для того чтобы на их основе вывести адекватные формулы и законы. «Неверная» теория позволила вывести «верные» формулы.

Любую модель подбирают под задачу. Эти высказывания настолько равноценные с тем, что если спросить, существует ли Бог, каждый ответит по-разному, но так или иначе человечеству необходимо знать, кто является создателем всего сущего.

Рассмотрим на примере научной фантастики влияние человека на его мировоззрение. Такой жанр, как научная фантастика появился в середине 20 века и мгновенно вызвал интерес у публики. Читая его многие люди стали интересоваться миром в целом, а также стали «смотреть» за грани его. А как уже говорилось, любое любопытство создавала собой теорию, гипотезу или учение. Многие спорные задачи для учёных решались, но был один недостаток — это были всего лишь выдумки фантастов. Нужно заметить, что здесь тоже наука пересекается с искусством, так как это жанр литературы. В этом жанре присутствует множество действий, с которых и берут пример наши учёные и обычные люди, увлекающиеся фантастикой.

Если внимательно читать священные книги «Коран», «Библия» или «Махабхарат», можно заметить, что во всех них есть описание, как они работают, даже есть их изображения. Значит, религиозное и научное мировоззрения пересекаются. У каждой религии свой взгляд на мир. Так, например, Библия утверждает, что небо — это твёрдая сфера («небесная твердь»). Поэтому в Средние века люди всерьёз считали, что Солнце, Луна и звёзды прикреплены к движущимся прозрачным сферам и потому перемещаются по небосводу. В частности, в Коране написано, что » Солнце садится в мутный колодец». Мохаммед утверждал, что гром и молнии вызываются ангелами.

Мировоззрение каждого человека различно. И в разное время оно отличалось. Например, если взять человека пятнадцатого века и человека нашего времени, то сразу будет видно, что их взгляды на мир совершенно различны и с научной, и с религиозной, и с художественной точек зрения. Хоть истинна во все времена одна, но наука, искусство идут вперёд, а, значит, появляется всё больше теорий, которые противоречат этой истине. Именно поэтому взгляды людей разных эпох будут отличаться.

В чем особенности научного мировоззрения?

Научным мировоззрением «мы называем представление о явлениях, доступных научному изучению, которое дается наукой; под этим именем мы подразумеваем определенное отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не противоречащее основным принципам научного искания… В основе этого мировоззрения лежит метод научной работы…» (Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981. С. 43, 44). Главные черты этого метода – объективность рассмотрения предметов и явлений, многосторонность рассмотрения, системность, неразрывная связь с практикой всех научных представлений (понятий, идей, гипотез, законов, теорий), доказательность истины, логическая обоснованность и др.

Разумеется, нельзя иметь в «чистом» виде само по себе объединено-существующее, научное мировоззрение. Оно неизбежно связано со всем сознанием, с эмпирическим знанием, с философией, идеологией, социальной психологией и конкретно реализуется практически, а не только в языке научного общения. Практический определитель мировоззрения – действует ли человек на основе научного метода и знания, научной оценки, отделяет ли научное мировоззрение от донаучного, ненаучного, антинаучного. Конечно, человек может действовать успешно практически, не зная научно свойства предметов, явлений. Первочеловек, добывая огонь трением, не имел научного представления о взаимопереходе механического и теплового движения. Различие теоретической и практической сторон мировоззрения не означает абсолютного их противопоставления, отрыва научной теории от практики. Еще Паскаль говорил, что нет ничего практичнее, чем хорошая теория. Между ними существует диалектическая взаимосвязь: теоретическое мировоззрение в той или иной мере связано с общественной практикой, и в этом смысле является практическим мировоззрением, а последнее содержит в себе систематизированные представления, идеи, знания.

Научное мировоззрение оперирует общими знаниями, взглядами человека на мир и место, роль человека в мире. Речь идет именно о научной, объективной, истинной обобщенности, о научных, рациональных, логических выражениях в языке, понятиях, категориях науки, идеях, положениях, принципах, теориях, учениях, охватывающих значительный ареал действительности, выполняющих роль сознательного ориентира в определении направленности познания этого ареала и своего личностного отношения к нему. Но даже высокая степень обобщенности в науке не дает оснований для зачисления идеи в разряд мировоззренческих до тех пор, пока она не начинает применяться в качестве принципа объяснения мира и отношения к нему. К примеру, многие положения и выводы биологии, представляющие собой обобщения высокого порядка, не входят в состав мировоззрения по той простой причине, что они относятся к частнонаучным, специальным проблемам. Иное дело, когда речь идет об эволюционной теории и ее новейших достижениях. Теория эволюции, понимаемой как естественно-исторический процесс, имеет важное методологическое значение, является отправным моментом в исследованиях

В основе этого мировоззрения лежит метод научной работы…» (Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981. С. 43, 44). Главные черты этого метода – объективность рассмотрения предметов и явлений, многосторонность рассмотрения, системность, неразрывная связь с практикой всех научных представлений (понятий, идей, гипотез, законов, теорий), доказательность истины, логическая обоснованность и др.

Разумеется, нельзя иметь в «чистом» виде само по себе объединено-существующее, научное мировоззрение. Оно неизбежно связано со всем сознанием, с эмпирическим знанием, с философией, идеологией, социальной психологией и конкретно реализуется практически, а не только в языке научного общения. Практический определитель мировоззрения – действует ли человек на основе научного метода и знания, научной оценки, отделяет ли научное мировоззрение от донаучного, ненаучного, антинаучного. Конечно, человек может действовать успешно практически, не зная научно свойства предметов, явлений. Первочеловек, добывая огонь трением, не имел научного представления о взаимопереходе механического и теплового движения. Различие теоретической и практической сторон мировоззрения не означает абсолютного их противопоставления, отрыва научной теории от практики. Еще Паскаль говорил, что нет ничего практичнее, чем хорошая теория. Между ними существует диалектическая взаимосвязь: теоретическое мировоззрение в той или иной мере связано с общественной практикой, и в этом смысле является практическим мировоззрением, а последнее содержит в себе систематизированные представления, идеи, знания.

Научное мировоззрение оперирует общими знаниями, взглядами человека на мир и место, роль человека в мире. Речь идет именно о научной, объективной, истинной обобщенности, о научных, рациональных, логических выражениях в языке, понятиях, категориях науки, идеях, положениях, принципах, теориях, учениях, охватывающих значительный ареал действительности, выполняющих роль сознательного ориентира в определении направленности познания этого ареала и своего личностного отношения к нему. Но даже высокая степень обобщенности в науке не дает оснований для зачисления идеи в разряд мировоззренческих до тех пор, пока она не начинает применяться в качестве принципа объяснения мира и отношения к нему. К примеру, многие положения и выводы биологии, представляющие собой обобщения высокого порядка, не входят в состав мировоззрения по той простой причине, что они относятся к частнонаучным, специальным проблемам. Иное дело, когда речь идет об эволюционной теории и ее новейших достижениях. Теория эволюции, понимаемой как естественно-исторический процесс, имеет важное методологическое значение, является отправным моментом в исследованиях большого числа современных биологов. Мировоззренческая значимость этой теории не вызывает сомнений.

Существует мировоззрение естествоиспытателей, других людей, стоящих на позициях стихийного материализма. В таком случае, это – непоследовательное научное мировоззрение, нуждающееся в своем развитии к более полному, истинно научному. Особенно часто у ряда естествоиспытателей, стоящих на позициях естественно-научного материализма, проявляется социологическая, философская, политическая беспомощность, а то и прямое игнорирование общественно-исторического момента в научном мировоззрении. Существенная ограниченность естественно-научного материализма проявляется и в вопросах понимания сознания, отношение его к миру. (Алексеев П.В. Наука и мировоззрение. М., 1983. С. 85–96).

Основным критерием научности мировоззрения является то, что он объективно, адекватно отражает действительность, общественную жизнь в ее сущности и существовании, в динамике и перспективе, раскрывает объективные закономерности, сущностные основы и стороны природы, общества и человеческого мышления. Это объективно истинное, проверенное практикой знание человека, способное правильно, научно объяснить и преобразовать мир.

Научное мировоззрение является, в идеале, целостным, обладает системностью, структурой, формами проявления. Все элементы, стороны его внутренне связаны, взаимодействуют, элиминируя рано или поздно все то, что субъективистски, волюнтаристски навязывается науке по субъективным или объективным причинам (идеализм, агностицизм, догматизм, конформизм, софистика, эклектика, вульгаризация и др.).

Научное, целостное мировоззрение не может опираться на теоретические достижения только одной науки, а неизбежно имеет синтезированные, общенаучные, интегрированные моменты научного знания, интеграция наук есть частное проявление более общей закономерности, присущей развитию не только естествознания, обществоведения и техники, но и производства, управления, как в отдельности, так и в их внутренней и внешней (в смысле социальной детерминации) взаимосвязи и целому ряду природных и социокультурных феноменов. НТР, глобальные проблемы развития человечества особенно усиливают интегративные процессы, взаимодействие наук, взаимопроникновение и взаимообогащение их понятий, категорий, методов и теорий, ставят новые мировоззренческие и методологические проблемы. Это не может осуществляться стихийно, автоматически, а лишь путем непрестанного преодоления изоляционизма в науках, односторонности, инерции отживших представлений путем смелого творческого развития философской теории и методологической культуры, логики и методологии научного познания на основе решительного поворота к актуальнейшим проблемам науки и общественной практики. (Интеграция современного научного знания. Методологический анализ. Киев, 1984).

Научное мировоззрение выступает уровнем научно-теорети-ческого самосознания человека, духовно-практического освоения действительности, т.е. отражение реальности с позиций коренных осознанных потребностей и интересов субъекта, его ближайших и конечных целей и идеалов. В научном мировоззрении важен момент самосознания науки, научного знания о самой науке, научная рефлексия.

В содержании научного мировоззрения сплавлены научные знания, мировоззренческие убеждения, научно-идейные ориентиры поведения, а также социально-нравственные идеалы людей, нормы их деятельности, ценностно-оценочные компоненты.

Научно-философское сознание, теоретически представляя наличное мировоззрение, фактически преобразует социокультурные особенности того или иного исторического периода, в конечном счете, в методологические нормативы, правила, регулятивы, идеалы, входящие в «чистое» научное знание. Такого рода вплетение философско-мировоззренческих идей в собственно научное знание осуществляется не прямо, а опосредованно, через систему духовных феноменов: общую картину мира, научную картину мира, предпосылочное знание, парадигмы, стиль мышления и другие мировоззренчески освещенные образования.

Наиболее крупным «блоком», «слоем», «полем» в научном мировоззрении (после философского и с ним связанным) выступают общенаучные феномены познания. Свойство общенаучности – это достижение какими-то элементами научного знания такого статуса, когда они имеют отношение ко всем отраслям знания, приобретают эвристическое значение в масштабе всей науки. Выражают эти свойства: 1) общенаучные понятия, категории (система, информация, функция, вероятность, однородность, неоднородность, прогноз, управление и др.); 2) общенаучные методы познания (системно-структурный, функциональный, информационный, вероятностный и др.); 3) общенаучные проблемы, вопросы (космизация, сциентизация, сущность человека, экологическая, войны и мира, создание искусственного интеллекта, информатизация и др.); 4) общенаучные направления (математизация, кибернетизация, информатизация;
5) общенаучные принципы (соответствие, дополнительность и др.); 6) общенаучная картина мира и др. Нельзя сводить общенаучные знания только к мировоззренческой их функции, они, одновременно, являясь теоретическим уровнем познания, выполняют метатеоретическую, методологическую, коммуникативную, трансляционную функции. Они активно участвуют, будучи средством познания,
в синтезе, интеграции, систематизации знания, упорядочивают его, участвуют в его идеализации, формализации, математизации.

Важно не отождествлять при всей близости друг к другу общенаучные и философские знания, видеть принципиальное различие. Общенаучное знание, в отличие от философского, не является внутренне необходимым в решении основных философских проблем, а также не обладает ни общетеоретическим, ни общелогическим статусом, присущим философии. (Готт B.C., Семенюк Э.И., Урсул А.Д. Категории современной науки. М., 1984. С. 230).

Значение научного мировоззрения возрастает в жизнедеятельности человека именно потому, что наука становится производительной силой общества, ускоряя НТР, информатизацию, компьютеризацию. Усиливается экспансия науки во все сферы общественной жизни, во все поры общественного организма, что порождает потребность в таких средствах и формахдеятельности, которые могли бы успешно выполнять свойственные научному освоению мира функции в любой предметной области этого мира. Вместе с тем научное мировоззрение во всех своих проявлениях, структурных образованиях, функциях, в социально-практическом значении выражает общекультурную значимость, имеет статус мировоззренческой культуры субъекта.

Наука превращается в доминирующий феномен духовной культуры, оказывая возрастающее влияние на весь строй восприятия, понимания человеком окружающего мира, а предметно созданный мир все более выступает овеществленной силой научного знания. Когда, к примеру, взлетает с космодрома космопрактический комплекс, то можно сказать, что это «взлетают» тонны серого мозгового вещества тех тысяч людей, которые своим творческим разумом обеспечили научный прорыв в этом направлении человеческой деятельности.

Вернадский В.И. еще в начале XX в. охарактеризовал это всеохватывающее влияние науки на жизнь людей как космическое, планетарное явление. Существенные изменения происходят в облике Земли и в сфере разума — ноосфере.

Мировоззренческое значение учения о ноосфере будет возрастать, наполняясь общечеловеческим содержанием, интегрируя достижения культуры, человеческого разума.

Мировоззренческая культура субъекта все более связана с научно-информационной культурой общества. Возрастает роль научно-информационного обеспечения самой науки, автоматизации, роботизации и компьютеризации производства, сферы управления, образования, воспитания. Научно-системное начало все шире входит в образ жизни людей; алгоритмизируются и оптимизируются трудовые и многие повседневные функции человека: информационно насыщаются формы его деятельности и свободное от труда время, досуг; рационализируются, в частности, регулируются на основе научных знаний, моделей и прогнозов способы жизнедеятельности и поведения субъекта, его психофизиологические отправления.

Нельзя преувеличивать роль сциентизации общественного сознания. Не все можно и не все нужно познавать научно. Сегодня в каждой из форм духовной жизнедеятельности обнаруживается своя рациональность, своя «логика», т.е. объективная упорядоченность, несводимая в какой-либо другой, например, научной. Например, «истолкование символических структур принуждено уходить в бесконечность символических смыслов, поэтому оно и не может стать научным в смысле научности точных наук. Интерпретация смыслов не может быть научной, но она глубоко познавательна». (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 362). Вместе с тем, есть и такой феномен, как псевдонаука, «наука-клише», «антрепренерские науки», «макулатурные науки». (Филатов В.П. Научное дознание и мир человека. М., 1989. С. 118).

Научное мировоззрение выражает и развивает свое гуманистическое содержание и направленность, хотя научно-технические процессы и используются до сих пор в антигуманных, военных целях, приводят к экологической нестабильности человечества и даже в перспективе могут привести к катастрофической необратимости экологических процессов на Земле. И все же, все больше объект познания рассматривается в органическом единстве с субъектом деятельности, формируется новое человеческое измерение научного познания, возрастает человеко-творческое содержание науки. Человек – самое наукоемкое существо и все еще очень мало и плохо изучен. Следует всемерно, фундаментально исследовать человека, приводить в действие человекоориентированные средства, методы, формы научного познания и управления обществом. Интересно отметить, что и технические науки (а не только естественные, тем более общественные науки) все более насыщаются человекоразмерностью, ценностно-деятельными аспектами, ориентациями.

Возрастает гуманистическая природа глобальных, общенаучных проблем (войны и мира, экологических, космических, демографических, медицинских и др.). С мировоззренческой точки зрения уже только одна их постановка (а главное, конечно, их решение!) служит красноречивым свидетельством убежденности субъекта в своей способности правильно научно познавать и преобразовывать окружающий природный и социальный мир в интересах Человека. Не случайно, при теоретическом описании таких проблем мировоззренческие и аксиологические аспекты непосредственно вплетаются в ткань исследовательских процедур и результаты исследования. (Степин B.C. О прогностической природе философского знания. Философия и наука // Вопросы философии. 1986. № 4. С. 53).

Установки мировоззрения связаны со стилем научного мышления, стилем человеческой деятельности и жизни вообще. Залыгин С. назвал стилем образ жизни человека, а в этом образе жизни научное мировоззрение занимает существенное место, являясь центрирующим ядром в структуре личности.

Научное мировоззрение использует язык науки как средство познания, общения, формирования, функционирования человека. Связь языка с мировоззрением может быть обнаружена только путем анализа смысла, который обретают слова, входящие в определенную содержательную систему. Слово «огрубляет», «омертвляет» не только действительность, но и живую мысль о ней, картину мира, но, в то же время, оно придает ей обозримость, точность. Значение языка проявляется на уровне формальных знаковых систем; на уровне понятий и категорий; на уровне научной теории как целостной системы; на уровне мировоззрения. Язык науки — это система взаимодействия естественного языка и специальных знаковых средств познания. К сожалению, есть издержки в некритическом использовании книг, идей отдельными людьми, которые, веря в магическую силу слова, не думают глубоко над содержанием, и получается, «что ему книга последняя скажет, то на душу его сверху и ляжет» (Некрасов Н.). Антинаучное и ненаучное мировоззрение в значительной мере коренится, в языке. Религиозное мировоззрение имеет свой особый язык, а цитаты из догматического учения являются краеугольными камнями в иллюзорном миропонимании.

Культуру языка, речи, а также язык культуры, в том числе мировоззренческой культуры, философской, методологической культуры следует изучать многосторонне, глубоко, ставя на службу человеку могучую интеллектуальную человеческую, сущностную силу.

Научное мировоззрение человека есть радикальное, творческое, живое средство самопознания и самоутверждения человека.