Идеологическая функция сми примеры егэ

Всего: 45    1–20 | 21–40 | 41–45

Добавить в вариант

Всего: 45    1–20 | 21–40 | 41–45

Основным
связующим звеном между журналистикой
и идеологи­ческими процессами является
государственная политика в сфере СМИ,
регулирующая:

• внутрижурналистские
  отношения (учредитель, издатель —
  глав­ный редактор — журналисты);

• отношения
  между СМИ и источниками информации;

• права
  журнал истов на распространение
  информации;

• отношения
  между СМИ и аудиторией;

• объем
  и характер участия органов государственной
  власти и уп­равления в массово-информационной
  деятельности;

• осуществление
  контроля за деятельностью СМИ в целях
  соблю­дения ими действующего
  законодательства.

Следует
четко представлять, что, с одной стороны,
у СМИ и государ­ства с его политикой
и идеологией противоположные интересы.
Но, с другой стороны, они стремятся
всегда к вполне естественному союзу.
Так, журналисты, СМИ черпают свои сюжеты
в политической сфере, а представители
государственной власти имеют возможность
через сред­ства массовой информации
убедить многомиллионную аудиторию в
правильности проводимой ими политики
и принимаемых решений. Образно говоря,
СМИ рекламируют политику, а политика
дает «пищу» для журналистов. Здесь
нет и не будет исключений — в любом
обще­стве и на Западе, и на Востоке
политическая иллюзия поддерживает и
обеспечивает власть. Хотя на практике
это нередко ведет к тому, что СМИ, участвуя
в распространении основных положений
национальной идеологии государства на
широкую аудиторию, неизбежно приходят
к использованию методов и приемов
формирования «нужного» обществен­ного
мнения. Определенная опасность подобной
ситуации заключается в том, что человек
перестает рассматривать свою повседневную
жизнь в качестве политической реальности.
Для него последняя существует только
на экране или на газетной полосе. По
замечанию Жака Эллюля,

«человек
сегодняшнего дня не доверяет собственному
опыту, собствен­ным выводам и
наблюдениям… Любой факт становится в
его глазах истинным, только когда он
прочтет о нем в газетах; важность же
факта он оценивает по размеру газетных
заголовков»¹⁰⁴.

В
итоге, со временем конкретный человек
может окончательно пе­рестать
воспринимать политическую действительность
в ее целостнос­ти. Хороша ли идеология
государства или плоха, к каким результатам
она ведет — это начинает приобретать
все меньшее значение. Важно лишь то
мгновенное чувство, которое вызывает
очередной телевизион­ный кадр. Связь
времени нарушается: в понедельник
телевидение со­общает одно, и большинство
может этому поверить; на следующий день
выясняется, что все как раз наоборот,
но предыдущего сообщения мас­совая
аудитория уже не помнит. Через неделю
все повторяется, и этот процесс буквально
гипнотизирует аудиторию. Кадр налезает
на кадр, сообщение одной радиостанции
на информацию другой, и так день за днем,
доводя, образно говоря, до полного
бесчувствия, заставляя аудито­рию
ощущать свое полное бессилие в отличие
от той силы, что заклю­чена в порожденных
телеэкраном образах и мифах. Как результат
— люди лишаются чувства политической
ответственности и становятся легкой
добычей различных неоидеологических
конструкций.

Рассматривая
взаимоотношения СМИ и идеологических
процессов, уместно припомнить известное
изречение Ж. Эллюля, которое стало в
прошлом веке афоризмом: «Политика —
главная религия нашей эпо­хи».
Характерно, что своим широким
распространением эта полити- . ческая
иллюзия обязана СМИ. И это вполне
закономерно, так как СМИ стремятся
всячески поддерживать политические
иллюзии и мифы, в том числе входящие в
идеологические доктрины. В то время как
обыч­ная жизнь общества не изобилует
захватывающими событиями, в по­литическом
процессе всегда найдутся и противостояние,
и интрига, и скандал. СМИ, прежде всего,
ориентируются на политические события,
раздувая сенсационность тех или иных
политических коллизий, пре­вращая
политический процесс в бесконечный
сериал политической «мыльной оперы».

Но
политический процесс по своей сути
тождественен идеологи­ческому
процессу, если мы признаем ту особенность,
что политическая идеология формируется
и объективируется в конкретной
деятельнос­ти политических партий и
государства. Соответственно, в
идеологичес­ких процессах действительность
отражается также, только опосредо­ванно,
вследствие чего они могут превратиться
в процесс схоластичес­кого
теоретизирования, в «вещь в себе и
для себя». По своему содержа­нию
идеологические процессы могут быть
прогрессивными и регрес­сивными,
гуманистическими и человеконенавистническими,
действи­тельными и мнимыми
(мифологическими) в зависимости от
социаль­но-исторического контекста,
в котором они протекают, и отношения
большинства общества к основной идее,
на которой базируется вся иде­ологическая
конструкция. Идеологические процессы
в силу этого мо­гут определять как
политическую и социальную реальность,
так и про­тивостоять им, создавая свою
виртуальную действительность или
по­литическую утопию. В последнем
случае идеологические процессы рано
или поздно приведут к полной дестабилизации
социально-полити­ческой ситуации в
стране, так как вступят в конфликт с
общественной психологией.

Следует
понимать, что идеология составляет
духовную опору госу­дарства, которое
в силу этого всегда будет стремиться
ее распростра­нять и защищать от
критики. Идеология, образно говоря, и
есть един­ственно возможная
государственная религия, не имеющая
прямого отношения ни к одной реально
действующей конфессии. Поэтому все­гда
будет существовать противоречие между
идеологией государства и идеями отдельных
граждан и социальных групп. И это вполне
есте­ственно, так как большинство
граждан любой страны интересует, в
пер­вую очередь, то, что может им быть
полезным и принести выгоду в реальной
жизни. Например, с философской точки
зрения, марксистс­кая идеология,
безусловно, религия. Она предлагает
исчерпывающее объяснение реальности,
а марксистская эсхатология проникнута
мил- ленаристическими идеями: бесклассовое
общество, отсутствие эксплу­атации,
отмирание политики и государства,
социальная справедливость в отношении
всех, торжество человеческой добродетели.

Вместе
с тем как только государство начинает
претендовать на роль бога, превращая
идеологию в религию, тут же ущемляется
глав­ная из человеческих свобод —
свобода совести. Образно говоря,
противо­естественно, если в Бе л
госуниверситете студенты будут
произносить молитвы, утвержденные в
Министерстве образования: такие молитвы
окажутся абсолютно выхолощенными и
пользы не принесут никакой. С другой
стороны, религия и политика, а,
следовательно, и идеология, сами по себе
неразделимы и неизбежно накладываются
друг на друга, но институты церкви и
государства должны сохранять свою
особую, специфическую роль.

Таким
образом, СМИ должны исходить из того,
что политическая идеология — это
неотъемлемый элемент структуры
общественного со­знания. Поэтому, как
и общественное сознание в целом,
политическая идеология может не только
отражать политическую реальность, но
ус­корять, искажать и тормозить
политические процессы. Политическая
идеология при этом обладает не абсолютной,
а относительной самосто­ятельностью:
она создается субъектами политического
процесса, при­меняется ими, проявляется
в их деятельности. Это позволяет
утверж­дать, что политическая идеология
— неотъемлемый компонент любого
современного общества и государства,
так как она возникает и суще­ствует
там и тогда, где и когда появляется
политический процесс и его субъекты.
Иными словами, политическая идеология
будет существо­вать до тех пор, пока
будут иметь место политика и политический
про­цесс как неотъемлемые компоненты
общественного бытия. Это обус­ловлено
еще и тем, что идеология является не
только структурным эле­ментом, но и
одним из уровней общественного сознания,
что позволяет рассматривать идеологию
и идеологический процесс как атрибут
любого общества, как особый вид
политической реальности. При этом
механиз­мом соединения политической
идеологии и идеологического процесса
является политическая коммуникация.
Иными словами, социально-ин­формационным
пространством протекания идеологических
процессов является политическая
коммуникация, которая выступает как
«процесс передачи политической
информации, посредством которого
информация циркулирует между различными
элементами политической системы, а
также между политической и социальными
системами»¹⁰⁵.

Общепринято
относить к основным формам политической
комму­никации: 1) межличностную
неформальную политическую коммуника­цию;
2) устную и письменную агитацию и
пропаганду, осуществляемую через
общественно-политические институты и
организации; 3) печатные и электронные
СМИ, Интернет-СМИ. Функциональную,
содержательную направленность
политической коммуникации можно
обозначить как виды политических
сообщений в журналистике — побудительные
(прямо воз­действующие на массовую
аудиторию), собственно информативные
(ре­альные или вымышленные сведения),
фактические (известия и сообще­ния,
на которых основан контакт между
субъектами политики). При этом, как
правило, выделяют три основных
теоретических модели поли­тической
коммуникации: семиотическую, архетипическую
и мифоло­гическую.
Семиотика —
это жест, мимика, вербальное или визуальное
проявление речи, статичная и динамичная
иконографика и знаковость. Архетипика
—
это лежащие в подсознании индивида
сформировав­шиеся историческими и
генетическими условиями стереотипы.
Ми­фология
— это исторические, идеологические,
художественные мифы¹⁰⁶.

Рассмотрение
СМИ как формы политической коммуникации
позво­ляет утверждать, что все функции
журналистики в той или иной мере содержат
идеологическую компоненту, или, в широком
смысле слова, являются идеологическими,
так как имеют политически релевантный
характер. Существует достаточно много
типологизаций функций СМИ, но, как
правило, они опираются на классификацию,
предложенную изве­стным английским
социологом Д. Макквейлом в его работах:
«К соци­ологии массовых коммуникаций»
(1969), «Социология массовых комму­никаций»
(1972) и «Коммуникация» (1975). Макквейл
рассматривал все проблемы журналистики
как социального института и с учетом
этого предложил выделять следующие
социальные функции СМИ:

а) информационную,
содержанием которой является
информирова­ние о социально-политической,
экономической и т.п. ситуации в стране
и мире, характеристика и позиционирование
в СМИ сложившихся от­ношений власти,
отношений между субъектами политических
и, следо­вательно, идеологических
процессов;

б) корреляционную,
в содержание которой входят анализ,
объясне­ние, комментирование и
интерпретация информации, прежде всего,
в интересах официальной и легитимной
власти, исходя из доминирую­щих
политических и идеологических принципов
и норм; политичес­кая социализация;
координация действий отдельных субъектов
поли­тического процесса и достижение
между ними компромиссов и согла­сия
на основе зафиксированных в СМИ их
статусов (электоральных и социальных)
и идеологических приоритетов;

в) континуитивную,
построенную на распространении
господ­ствующей культуры и поддержке
общности социальных ценностей и норм
морали;

г)развлекательную, ориентированную
на поддержку средств релак­сации,
имеющих конечной политической целью —
сглаживание соци­альных противоречий
и ослабление социально-политической
напряжен­ности в обществе (использовуя
СМИ как «клапан для выпускания пара»);

д) мобилизационную,
суть которой в организации и обеспечении
про­ведения кампаний политического
характера, в том числе с использовани­ем
таких форм политической коммуникации,
как агитация и пропаганда.

Здесь
следует отметить, что в социологии
пропаганда рассматрива­ется в контексте
социальных движений и процессов.
Американский социолог М. Чукас считает,
что «современный пропагандист — это
инже­нер-социолог, пытающийся построить
модель определенного человечес­кого
поведения, подобно тому как инженер-техник
строит мосты, доро­ги, пароходы и
другие технические сооружения»¹⁰⁷.
Иными словами, в первоначальном смысле
термин «пропаганда» не несет в себе
какой-то политической нагрузки позитивного
или негативного характера. В пе­реводе
с латыни слово «пропаганда» означает
«распространять», то есть суть
этого понятия — «распространение
каких-нибудь идей, знаний с целью
идеологического и политического
воздействия на общественное сознание»¹⁰⁸.
Однако в СМИ сегодня чаще всего употребляют
это поня­тие исключительно с
отрицательной нагрузкой — как синоним
слов «ложь», «искажение»,
«манипулирование».

В
данном случае, как случалось уже не раз,
благодаря подмене со­держания понятий
в СМИ, то ли намерено, то ли по неграмотности
журналистов, произошло одностороннее
изменение восприятия опреде­ленного
термина в обыденном языке и массовом
сознании. Подобное произошло с понятием
«идеология», термином «демагог»,
словами «аги­тация», «контрпропаганда»,
«манипуляция» и т.д. Например, в
1845 или 1846 году поэт Аполлон Григорьев
написал стихотворение, в котором есть
такие строки:

И
то, что чувствовал Марат, Порой способен
понимать я, И будь сам Бог аристократ,
Ему б я гордо пел проклятья… Но на кресте
распятый Бог Был сын толпы и демагог.

Здесь
слово «демагог» употреблено поэтом
в его исходном, настоя­щем значении,
согласно которому демагог — это
предводитель народа, демократ. В языке
же СМИ, демагог — тот, кто добивается
желательных результатов, не раскрывая
своих настоящих целей и намерений, а
дема­гогия — преднамеренное искажение
фактов, использование ложной ар­гументации,
спекуляция на чем-то, то есть фактически
демагогия и манипуляция рассматриваются
как однопорядковые термины. Хотя в
социологии массовой коммуникации
известный исследователь А. Мей- ер
использует слова «манипуляция»,
«социолизация», «легитимация»
как синонимы, исходя из того, что понятие
«манипуляция» в своем первоначальном
содержании носит исключительно позитивный
харак­тер и означает «управлять со
знанием дела», «оказывать помощь».

Таким
образом, пропаганда, прежде всего,
является формой полити­ческой
коммуникации, задача которой состоит
в том, чтобы распростра­нять среди
аудитории СМИ определенную идеологию.
Иными словами, можно рассматривать
пропаганду как активизированную
идеологию. Но при этом следует помнить,
что пропаганда в отличие от идеологии
условно разделяется на три основных
типа.
Первый —
«белая» пропа­ганда, при которой
источник информации хорошо известен,
а сама ин­формация в целом релевантна
по отношению к представленным в ней
событиям и фактам.
Второй
тип — «серая» пропаганда, при которой
источник информации однозначно не
идентифицируется, а содержание информации
требует проверки и критического
восприятия. Наконец, «черная»
пропаганда, которая скрывает источник
информации, либо таковой вообще реально
не существует, & информация содержит
ложь, сфабрикованные факты, построена
на подмене понятий. Для того что­бы
различить тип пропаганды, в СМИ
используется система десятисту- пенчатого
анализа ее содержания, разработанная
Г.С. Джоуэттом и В.О’Доннелом¹⁰⁹,
которые под идеологией подразумевают
комплекс убеж­дений, ценностей, форм
поведения и установок. Поэтому
первая сту­пень
анализа содержания пропаганды охватывает
идеологию и цель пропагандистской
кампании.
Вторая ступень
включает анализ кон­текста, в котором
осуществляется пропагандистский процесс
(время, основные события, доминирующие
умонастроения и стереотипы).
Тре­тья ступень
предполагает анализ источника
пропагандистской инфор­мации.
Четвертая ступень
предполагает изучение структуры
органи­зации, осуществляющей пропаганду.
Пятая ступень
предусматривает анализ конкретной
(целевой) аудитории, на которую
ориентирована про­пагандистская
кампания в СМИ: массовая, элитная или
институализи- рованная аудитория.
Шестая ступень —
анализ механизмов и техни­ческих
приемов использования СМИ в пропагандистской
кампании. На
седьмой ступени
необходимо выявить и проанализировать
специ­фические технические приемы,
используемые для достижения макси­мального
пропагандистского эффекта. Например,
одним из таких при­емов является
«создание резонанса», которое
предусматривает акцен­тирование
пропаганды на чувства и эмоции массовой
аудитории.
Восьмая ступень
охватывает детальный анализ реакции
аудитории на исполь­зуемые механизмы
и приемы пропаганды.
Девятая ступень
— это ана­лиз форм, методов и содержания
контрпропаганды. Наконец, на
после­дней ступени
системного анализа подводится итог и
дается оценка эффективности пропагандистской
кампании и участия в ней СМИ.

С
учетом вышеизложенного, агитация в СМИ
может рассматри­ваться как стандартная
пропагандистская деятельность по
распростра­нению определенных
идеологических доктрин и стимулированию
по­литической активности населения
региона или страны. Другими сло­вами,
понятие «агитация» не несет
изначально в себе никакой негатив­ной
нагрузки, а тем более не может быть
характеристикой какой-либо определенной
политической системы. Функцию агитации
выполняют политические институты и СМИ
во всех современных обществах, неза­висимо
от уровня развития в них демократии и
свободы совести.

Таким
образом, вполне правомерным и обоснованным
является вывод о том, что «сущность
идеологических функций журналистики
состоит в том, чтобы постоянно
способствовать росту и развитию
со­знательности масс путем всесторонней
ориентации в действительно­сти,
выражающейся в формировании всех
компонентов массового со­знания при
акцентированном внимании к задачам по
развитию и активизации общественного
мнения»¹¹⁰.
Не случайно в соответствии с характером
и структурой идеологических функций
находятся твор­ческие формы деятельности
в журналистике — публицистический,
научный и художественный типы творчества,
а также основные твор­ческие методы
— констатации (информационный),
публицистики, эссе- истский и метод
деловой аналитики.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Средства массовой информации (СМИ) являются важным институтом гражданского общества.

СМИ – организации, целью которых является сбор, обработка и передача обществу информации с помощью специальных технических средств (телевидение, радио, интернет, периодические издания.

Различают следующие признаки СМИ:

• Использование специальных технических средств для сбора, обработки и передачи информации;
• Неограниченные круг потребителей;
• Однонаправленное движение потока информации (от СМИ к потребителю);
• Периодический или постоянный характер работы.

Существуют следующие виды СМИ:

• Печатные (журналы, газеты).
• Электронные (сетевые ресурсы – Интернет).
• Аудиовизуальные (телевидение и радио).

С политической точки зрения выделяют следующие виды СМИ:

• Правительственные
• Оппозиционные
• Независимые СМИ. 

В современных реалиях СМИ играют большую роль в управлении обществом, поскольку они являются посредником в отношениях населения и власти и способствуют формированию общественного мнения. Неслучайно еще в XIX веке О. де Бальзак назвал прессу «четвертой властью» после законодательной, исполнительной и судебной.

СМИ играют важную роль в жизнедеятельности общества и выполняют следующие функции: 

• Информационная (СМИ сообщают и комментируют важную для граждан информацию);
• Культурно-образовательная (различные обучающие программы, образовательные статьи, которые содержат сведения о разных сторонах повседневной жизни, и пр.);
• Политической социализации (приобщение людей к политическим ценностям и действиям); 
• Мобилизационная (объединение граждан, побуждение их к политическим действиям);
• Осуществление общественного контроля за действиями власти (информирование населения о злоупотреблении власти). Возможна только при существовании независимых СМИ;
• Рекреативная (развлекательные передачи, концерты, телесериалы, мультфильмы и т. д.)
• Рекламно-справочная (распространение информации, нацеленной на продажу товаров и услуг).
• Организаторская. (например, организация помощи пострадавшему от природных
• бедствий населению какого-либо региона или государства, распространение информации
• об открытии ярмарки, выставки, начале праздника или концерта).

Важную роль СМИ играют в период проведения избирательной кампании, создавая

для политических партий и кандидатов необходимый «пиар» (PR).

PR («паблик рилейшнз» или «пиар») – это деятельность политических, экономических или социальных структур, целью которой является формирование определенного общественного мнения. Задача политического PR состоит в том, чтобы установить благоприятные взаимоотношения между государственными органами власти, с одной стороны, и общественностью – с другой. Никакая власть в современном обществе не может успешно

функционировать, не приобретя легитимности, таким образом, PR – это своего рода механизм, регулирующий отношения власти и народа, призванный обеспечить легитимацию (общественное признание) и сформировать привлекательный имидж власти.

В Российской Федерации деятельность СМИ регулируется рядом нормативных правовых актов, главным из которых является Федеральный закон «О средствах массовой информации».

Закон о СМИ:

• Устанавливает норму о свободе СМИ (нельзя ограничивать поиск, производство и распространение массовой информации);
• Запрещает злоупотребление свободой СМИ (нельзя использовать СМИ для совершения уголовно наказуемых деяний и распространять сведения, являющиеся государственной тайной);
• Недопустимость цензуры, т.е. контроля государственными органами СМИ и согласования поступающей в массы информации;
• Право на получение информации (граждане имеют право на получение достоверной информации о деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, организаций, общественных объединений и их должностных лиц);
• Распространение зарубежной информации (необходимо обеспечить беспрепятственный доступ к получению материалов из зарубежных СМИ);
• Регулирует порядок создания СМИ (необходимость регистрации СМИ в Федеральном агентстве по печати и массовым коммуникациям).

Закон РФ от 27.12.1991 N 2124—1 «О средствах массовой информации» (ред. от 01.07.2021)
Статья 1. Свобода массовой информации
В Российской Федерации поиск, получение, производство и распространение массовой информации, учреждение средств массовой информации, владение, пользование и распоряжение ими, изготовление, приобретение, хранение и эксплуатация технических устройств и оборудования, сырья и материалов, предназначенных для производства и распространения продукции средств массовой информации, не подлежат ограничениям, за исключением предусмотренных законодательством Российской Федерации о средствах массовой информации.
Статья 2. Средства массовой информации. Основные понятия
под массовой информацией понимаются предназначенные для неограниченного круга лиц печатные, аудио-, аудиовизуальные и иные сообщения и материалы;
под средством массовой информации понимается периодическое печатное издание, сетевое издание, телеканал, радиоканал, телепрограмма, радиопрограмма, видеопрограмма, кинохроникальная программа, иная форма периодического распространения массовой информации под постоянным наименованием (названием);
Статья 3. Недопустимость цензуры
Цензура массовой информации, то есть требование от редакции средства массовой информации со стороны должностных лиц, государственных органов, организаций, учреждений или общественных объединений предварительно согласовывать сообщения и материалы (кроме случаев, когда должностное лицо является автором или интервьюируемым), а равно наложение запрета на распространение сообщений и материалов, их отдельных частей, – не допускается.
Создание и финансирование организаций, учреждений, органов или должностей, в задачи либо функции которых входит осуществление цензуры массовой информации, — не допускается.
Статья 38. Право на получение информации
Граждане имеют право на оперативное получение через средства массовой информации достоверных сведений о деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, организаций, общественных объединений, их должностных лиц.
Статья 54. Распространение зарубежной информации
Гражданам Российской Федерации гарантируется беспрепятственный доступ к сообщениям и материалам зарубежных средств массовой информации. 

Средства массовой информации — это периодические печатные издания, сетевые издания, телеканалы, радиоканалы, телепрограммы, радиопрограммы, видеопрограммы, кинохроникальные программы и иные формы периодического распространения массовой информации под постоянным наименованием (названием) (Ст. 2 ФЗ «О СМИ»)

Здравствуйте, друзья! Сегодня мы окунемся в интереснейшую  тему: мир средств массовой информации и его связи с политикой. Нередко в тестах ЕГЭ по обществу, особенно в части повышенной сложности, требуется рассказать о функциях средств массовой информации, их роли в политической системе. 

А поскольку тема эта довольно щепетильная и обширная, мало кто в школе ее изучает. Сразу скажу, что в статье я использую «взрослые» термины. Если с ними возникли проблемы, рекомендую к изучению мой видеокурс «Обществознание: ЕГЭ на 100 баллов».

Что такое — средства массовой информации?

Итак  средства массовой информации иногда именуют четвертой властью. Справедливости ради стоит сказать, что на самом деле четвертой властью в начале прошлого века стали называть журналистов в частности и прессу (печатные издания) в общем. Независимую прессу, естественно. В США даже был особый «сорт» таких журналистов, которых называли макрейкерами — «разгребателями грязи».

Функции средств массовой информации зависит от политической системы того или иного государства.

Средства массовой информации при демократическом режиме

При демократии функции СМИ полностью связаны с распространением открытой информации среди населения. Для чего нужно  распространять информацию? Во-первых для того, чтобы граждане знали более-менее адекватную информацию о ситуации в стране, использовали эту информацию в повседневной жизни.

К примеру, те, кто узнали о наложении санкций в отношении России в конце прошлого года не стали покупать, например, квартиры. Зачем тебе квартира — то есть нереализуемый актив, который налагает на тебя обязанности. К тому, жилье ещё может подешеветь из-за неплатежеспособности основной массы населения страны.

Ещё одна важная функция средств массовой информации при демократии: социализация. То есть трансляция культуры, ценностей подрастающему поколению. Понятно, что в современной России эта функция вообще не реализуется.

На телевидении сплошные песни-пляски и культура потребления. Никаких ценностей, кроме этих, молодежи не транслируется. В итоге подрастает целое поколение, которое толком не умеет читать, не умеет связно выражать свои мысли, не имеет потребности к расширению своего кругозора.

Также немаловажная функция средств массовой информации — коммуникативная. Сегодня можно позвонить на передачу и пообщаться с Президентом, или интересным человеком по телефону. Вопрос там задать…. Это клёво!

Функция критики также свойственна для СМИ. Журналисты обязаны доносить не только господствующую точку зрения на события, но и альтернативную. Без этого не никакой демократии невозможно. Понятно, что в реальности в угоду тем или иным деловым кругам часто критикуются вполне здравые вещи. В связи с этим очень показателен пример из книги Роберта Пенна Уорена «Вся королевская рать».

Одному кандидату в губернаторы штата в США (30-е годы) понадобилось морально уничтожить в глазах общественности судью Ирвина, славившегося своей неподкупностью и принципиальностью. И вот подчиненный этого кандидата — профессиональный историк — нарыл в архивах компромат на этого судью. Судья однажды в молодости споткнулся…. И этого случая хватило, чтобы средства массовой информации разорвали судью в клочья. От этого унижения последний застрелился.

Вот так средства массовой информации могут стать гильотиной и при демократической политической системе.

Ещё одна функция СМИ — формирование общественного мнения. Общественное мнение по идее должно строиться на принципах общечеловеческой морали и нравственности. А значит, такое общественное мнение легко может поставить на место любого политика. Вот к примеру, в 2011 году в Японии было землетрясение, в ходе которого возникла экологическая и гуманитарная катастрофа на Фукусиме.

Впоследствии министр экономики, труда и промышленности Японии Есио Хатиро 8 сентября на встрече с журналистами сделал вид, будто задел рукавом защитного комбинезона одного из репортеров, и тут же пошутил: «Там же радиация!». А на следующий день, 9 сентября, Хатиро назвал жилые районы вблизи АЭС «городами-призраками». Японцы такого надсмехательства над народными бедствиями нестерпели и весьма жестко выразили свою позицию. В итоге министр сам подал в отставку.

Важная функция средств массовой информации при демократии — мобилизационная. Эта функция заключается в том, что СМИ могут сыграть свою не последнюю роль в консолидации народных масс, в превращении толпы в массы. Более детально мы коснемся этой функции ниже.

Также у СМИ при демократии есть функция развлекательная, которая сегодня, по моему скромному мнению, затмила все остальные функции. Постоянно наблюдаю всякие развлекательные шоу, какие-то выдумки и просто, откровенно говоря дезинформацию. Вот например на канале Рен-TV сплошные экстрасенсы, НЛО, конец света, термоядерная война и прочая жесть.

Я вот раньше Игоря Прокопенко уважал, а сейчас не уважаю. Потому что опустился он со своими разоблачениями — ниже некуда. Тоже канал ТВ3. Раньше хоть шоу хорошее было про битву иллюзионистов, которую вел Оскар Кучера. А сейчас? Мистика? Ужас. А про другие каналы вообще молчу. Лично я теперь смотрю только два канала Discovery и National Geografic. Ну ещё можно посмотреть History.

Средства массовой информации при тоталитарном режиме

Из курса обществознания вы знаете, что есть режимы демократические, а есть недемократические. Более подробно о политических режимах — по линку. Тоталитарный режим — один из таких. При таком режиме средства массовой информации в дополнение к предыдущим выполняют также функцию идеологическую. То есть все события и новости подаются с позиций господствующей идеологии.

Если мы говорим о сталинизме, то радио и газеты вещали о светлом будущем, о народных трудовых подвигах, о вере в непогрешимость вождя народа — И.В. Сталина. При этом, само собой, замалчивались неприглядные стороны советской сталинской действительности: голод в Поволжье, почему были поражения в первые дни Великой отечественной войны и пр.

Кроме того, идеологическая функция проявляется ещё и в том, что формируется антитеза «мы — они». Мы, советские люди свои, они — страны империализма — чужие, вражеские страны. Эта роль газет, журналов, радио и телевидения также имплицитно эксплуатируется и сегодня: понаблюдайте за тем ,как информация подается в СМИ: везде кавардак, только в России всё стабильно. В принципе это нормально. Главное осознавать это 🙂

В более позднюю советскую эпоху замалчивались неудачные пуски ракет в открытый космос: Белок и Стрелок, например, было несколько.

Ещё одна функция средств массовой информации при  тоталитарном режиме: мобилизационная. Благодаря возвеличиванию будущих успехов газеты, журналы, радио постоянно твердят о том, что надо поработать за бесплатно, проявить энтузиазм, быть сознательными, не поддаваться на провокации врагов народа и обо всем сообщать, куда следует.

Между прочим именно благодаря этой функции российский народ создал ту самую материально-техническую базу коммунизма, которой мы сейчас и пользуемся: дорогами, заводами, поездами, самолетами и прочим.

Понятно, что при тоталитаризме у средств массовой информации есть функция контроля. Когда в газетах постоянно печатаются сообщения о врагах народа, которых обеспокоенные граждане выявили и предали честному суду. Естественно враги народа у каждого тоталитарного режима свои: другие народы (нацизм), буржуи (марксизм-ленинизм), просто интеллигенты в очках и брюках (Комбоджа, красные кхмеры).

Средства массовой информации при авторитарном режиме

При  авторитарном режиме СМИ больше всего выполняют функцию контролирующую и идеологическую. При этом допускается и существование других изданий: более либерального толка. Прекрасный пример: царская Россия. Такие журналы как : Европеец, Московский Телеграф, Москвитянин и прочие были либерального толка. (презентация и классный видеоурок на эту тему есть в моем видеокурсе «История России. Подготовка к ЕГЭ на 100 баллов«) Как только газеты стали говорить о политике, их тут же закрывали. Поскольку при авторитаризме власть дает относительную свободу, но никого не пускает в сферу политики.

Таким образом средства массовой информации при всех режимах играют одну из ключевых ролей в обществе. Не зря поэтому их называют «четвертой властью». Ну а о «пятой власти» в контексте постиндустриального общества мы поговорим в другой раз. Подписывайтесь на новые статьи!

С уважением, Андрей Пучков